Geni Mariano Guimares (1947, So Manuel, SP).

Iniciou sua vida

de escritora pouco antes de 1979.

Livro: Leite do peito, 1988 (contos).

O orgulho de pertencer etnia transparece vigoroso nas
palavras de Integridade, de Geni Mariano Guimares
(Proena Filho, p. 183)

Ser negra.
Na integridade
calma e morna dos dias.

Ser negra,
De negras mos,
De negras mamas,
de negra alma.

Ser negra, negra.

Puro Afro sangue negro,
Saindo aos jorros por todos os poros

[...]
 CULTURA AFRO-BRASILEIRA

(Texto 4): PROENA FILHO, Domcio. A trajetria do negro

na literatura brasileira.
 Cruz e Sousa (1861-1898)

Filho de escravos alforriados, com

nome, sobrenome e educao
esmerada ganhos dos senhores de
seus pais, tendo sofrido
amargamente a violncia do
preconceito que o impediu, entre
outras discriminaes, de assumir o
cargo de promotor pblico em
Laguna, deixa entrever na sua obra
as marcas do conflito em que se
dilacerava (p. 172).
 O EMPAREDADO

"(....) Eu no perteno velha rvore genealgica das intelectualidades medidas, dos

produtos anmicos dos meios lutulentos, espcies exticas de altas e curiosas
girafas verdes e spleenticas de algum maravilhoso e babilnico jardim de lendas...
Num impulso sonmbulo para fora do crculo sistemtico das Frmulas
preestabelecidas, deixei-me pairar, em espiritual essncia, em brilhos intangveis,
atravs dos nevados, gelados e peregrinos caminhos da Via Lctea...
[...]
Artista? Loucura! Loucura! Pode l isso ser se tu vens dessa longnqua regio
desolada, l do fundo extico dessa frica sugestiva, gemente, criao dolorosa e
sanguinolenta de Sats rebelados, dessa flagelada frica, grotesca e triste,
melanclica, gnese assombrosa de gemidos, tetricamente fulminada pelo banzo
mortal.
[...]

E, mais pedras, mais pedras se sobreporo s pedras j acumuladas, mais pedras,

mais pedras... Pedras destas odiosas, caricatas e fatigantes Civilizaes e
Sociedades... Mais pedras, mais pedras! E as estranhas paredes ho de subir longas,
negras, terrficas! Ho de subir, subir, subir, mudas, silenciosas, at as Estrelas,
deixando-te para sempre perdidamente alucinado e emparedado dentro do teu
Sonho..."

(CRUZ E SOUSA, 1961: 663)

Filho dessa frica que ele chama
ainda de gemente, criao dolorosa
e
sanguinolenta de Sats rebelados,
grotesca e triste, melanclica gnese
assombrosa de gemidos, frica de
Suplcios, sobre cuja cabea
nirvanizado pelo desprezo do mundo
Deus arrojou toda a peste letal e
tenebrosa das maldies eternas,
que lhe resta? ele mesmo responde,
com a sada pela evaso: deixar-se
para sempre perdidamente
alucinado e emparedado dentro do
teu Sonho

(Domcio Proena Filho, 2004, p. 173)

Na sua poesia, essa viso negativa [sobre a frica e
afrodescendentes] se corrobora, sobretudo quando associa cor
branca as qualidades do ideal e ao negro os mesmos aspectos
dolorosos e viciosos que vincula frica de origem. Auto-
convertido em vtima da fatalidade de sua cor, o poeta lamenta a
sua condio de emparedado [...]. (p. 173)

[Mas], foi possvel a Cruz e Sousa lanar o seu protesto contra

os argumentos da ideologia dominante no discurso
antropolgico. Trata-se de um fenmeno notvel de resistncia
cultural pelo qual o drama de uma existncia, que sobretudo
subjetivo e pblico ao mesmo tempo, sobe ao nvel da
conscincia inconformada e se faz discurso, entrando, assim, de
pleno direito, na histria objetiva da cultura (p. 174).
No poema em prosa
Emparedado, tratou
contundentemente da questo do
intelectual negro em face da
incompreenso dos crculos
literrios, a lhe barrarem o
ingresso na comunidade da arte.

(Heloisa Toller Gomes, 2008, p. 37)

 O negro como sujeito: a atitude compromissada
(p. 175)

A literatura do negro surge com as obras de alguns pioneiros,

como o irnico Lus Gama (1850-1882), filho de africana com
fidalgo baiano e o primeiro a falar em versos do amor por uma
negra. tambm destacado pelas estrofes satricas da
Bodarrada (Quem sou eu?) (Proena Filho, p. 175)

No poema [Quem sou eu?], Gama satirizava a sociedade de seu

tempo e apontava a mestiagem brasileira, que marcava muitos
dos pretensos brancos da poca, dos nobres ao povo, do clero s
foras militares imperiais. Os versos do poema respondiam ao
termo pejorativo bode, apelido que era dado aos mulatos,
como ele.

(Conceio Evaristo, 2009, p. 26)

 Quem sou eu?
Lus Gama
Eu bem sei que sou qual Grilo
De maante e mau estilo;
E que os homens poderosos
desta arenga receosos,
ho de chamar-me tarelo,
bode, negro, Mongibe.
Porm eu, que no me abalo,
vou tangendo o meu badalo
com repique impertinente,
pondo a trote muita gente.
Se negro sou, se sou bode,
pouco importa. O que isto
pode?
Bodes h de toda a casta,
pois que a espcie muito
vasta...
H cinzentos, h rajados,
baios, pampas e
malhados,
bodes negros, bodes
brancos,
e, sejamos todos francos,
uns plebeus e outros
nobres, bodes ricos, bodes
pobres,
bodes sbios, importantes,
e tambm alguns
tratantes...
Aqui, nesta boa terra,
marram todos, tudo berra.
 LUS GAMA E CRUZ E SOUSA

Se de Gama no se pode esquecer a troa que ele fazia de uma

sociedade que se queria branca, de Cruz e Sousa fica a
lembrana de sua potica dolorosa, de sua negritude
angustiada, que pode ser lida no poema em prosa
Emparedado.

(Conceio Evaristo, 2009, p. 26)

 LUS GAMA (1850-1882)

2015: Responsvel pela libertao de

mais de 500 negros escravizados,
abolicionista Lus Gama recebe
Carteira da OAB post mortem

Escritor autodidata, integrou o

Movimento Romntico e tem como
obra mxima as Primeiras Trovas
Burlescas do Getulino; Patrono da
cadeira n 15 da Academia Paulista de
Letras, poeta e jornalista, foi um dos
mais combativos abolicionistas de
nossa histria. Exmio orador, atuou
como advogado pro bono (atividade
gratuita e voluntria para o bem).
 O sculo XX e a literatura afro-brasileira

Lima Barreto (1881-1922)

Excepcional ficcionista; obra vinculada

realidade social urbana e suburbana do
Rio de Janeiro,

Destaque para o romance Clara dos

Anjos, escrito em 1922. a histria de uma
mulata, filha de um carreteiro de subrbio,
iludida, trada e sofrida por causa de sua
cor. Um texto denunciador do preconceito,
portanto, em que a fala final da
personagem, impotente diante da
injustia,
impacta pelo tom desesperanado: Ns
no somos nada nesta vida.

(Proena Filho, p. 176)

O posicionamento engajado s comea a corporificar-se
efetivamente a partir de vozes precursoras, nos anos de 1930 e
1940, ganha fora a partir dos anos de 1960 e presena
destacada atravs de grupos de escritores assumidos
ostensivamente como negros ou descendentes de negros, nos
anos de 1970 e no curso da dcada de 1980, preocupados com
marcar, em suas obras, a afirmao cultural da condio negra na
realidade brasileira. As vozes continuam nos anos de 1990 e na
atualidade, embora com menor presena na repercusso
pblica. (p. 176).
 Solano Trindade (1908-1973)

Violo de rua (1962), antologia

representativa de uma das tentativas de
renovao potica ps-modernista, fala
que tem gente com fome. Mas tambm
so dele textos como, por exemplo, Navio
negreiro, onde se lem, entre outros, os
versos:

L vem o navio negreiro

Cheio de melancolia
L vem o navio negreiro
Cheinho de poesia...

L vem o navio negreiro

Com carga de resistncia
L vem o navio negreiro
Cheinho de inteligncia.