CRISTO

Por su resurreccin,
Jesucristo fue exaltado
hasta lo sumo. l es el
Seor de Seores y el
Rey de Reyes. Por tanto
l tiene el derecho a
guiar y gobernar nuestras
Los Bautistas aceptamos el seoro
de Cristo, lo que l dice debemos
hacerlo. Debemos no solo predicar
a Cristo Jess como Seor, sino
tambin guardar sus
mandamientos y aquellas cosas
que son agradables a l (2a Cor.4:5;
Hch.22:10; Mt.28:18-20; Ro.14:9).

 8. SEPARACIN IGLESIA ESTADO
El Nuevo Testamento reconoce que Dios ha establecido tres
instituciones para esta era apostlica que son:

La Iglesia
El Estado
La familia
Cada una de ellas con una funcin
bien definida, la cual no puede ni
debe interferir en las dems.
LA IGLESIA: para llevar a cabo la gran
comisin, traer gloria a Cristo, sostener
y defender la verdad (Mt. 28:19-20)
EL ESTADO: para traer orden y paz en
la comunidad (Ro.13:1-7)
EL HOGAR: para educar y criar a los
hijos en el temor de Dios (Deut.6:6-9)
Ninguna de estas instituciones debe
usurpar los deberes de las otras dos.
 El gobierno civil est
puesto por Dios para el
bienestar y el orden de la
sociedad humana y
debemos orar por las
autoridades y
gobernantes (1 Tim.2:1-
2) sujetarnos y
 Cristo estableci la
separacin entre el
Estado y la Iglesia
cuando les dijo a sus
enemigos que dieran al
Csar lo que es de
Csar y a Dios las
 Cristo ense a Pedro a pagar
tributo (impuesto) y los apstoles
se sometieron a las autoridades del
gobierno cuando sus leyes no
entraban en conflicto con las de
Dios.
El estado no debe pretender
imponerse sobre la iglesia, o
formar alianza impa con ninguna
organizacin eclesistica (Ef. 1:22).
 No encontramos en ninguna
parte del Nuevo Testamento
que el gobierno tiene la
responsabilidad de Imponer
sobre las personas tal o cual
religin, aunque sea la
cristiana, como ha .ocurrido
desde que Constantino hizo
oficial la religin cristiana en
el ao 313 D.C. y se auto
 9. LIBERTAD RELIGIOSA
PARA TODOS
Los Bautistas reconocen la
libertad inherente a cada
individuo concedida por Dios
para creer, no solamente
cualquier otro tipo de sistema
doctrinal religioso, sino an
filosfico, o ideolgico, aunque
no necesariamente tenga que
 Ello explica por qu los defensores del error religioso,
como lo hacen las sectas, son intolerante y han
perseguido hasta el homicidio a quienes no comulgan con
su particular sistema de creencias y asimismo los que
sostienen la verdad, la cual es Cristo, siguen la enseanza
de su maestro en cuanto a no persecucin de aquellos
que se oponen y se rehsan a creer en esa verdad.

 Cristo prohibi a Pedro utilizar la
espada para defenderlo cuando lo
vinieron a apresar. Tambin a los que
no recibieron a Cristo y sus
discpulos en Samaria. Los discpulos
queran pedir fuego del cielo para
consumirlos, y Cristo les contest
que no en Lucas 9:55-56.
No fue la violencia, el mtodo para
imponer la verdad del evangelio, ni
en los tiempos de Cristo mismo, ni a
travs de todos los siglos de existencia
del cristianismo. En cambio la historia
imborrable demuestra como muchos
catlicos y no catlicos tambin en
nombre de Dios, persiguieron hasta el
martirio y la muerte a aquellos que se
oponan a su "verdad".
No es desconocida "la Santa inquisicin"
cuyas atrocidades eran hacia los "herejes",
solo por el pecado de creer en otra religin
diferente a la catlica.
Los bautistas siempre han sostenido la
libertad de conciencia y han estado en
contra de la violencia como medio de
imponer sus creencias y eso es un hecho
histrico.
La libertad religiosa es un trmino
que afirma el derecho de cada
persona de adorar a Dios segn los
dictmenes de su conciencia. Quiere
decir que todas las formas de la fe
cristiana as como las dems religiones
tienen el derecho de existir libremente.

 Hay cierto riesgo en dejar a cada
uno en libertad, pero a la vez
mayor posibilidad del ejercicio de
algo autntico cuando una persona
abraza una fe. Libremente creemos
en la libertad del alma.

Cada ser normal es responsable
ante Dios, de sus propias
elecciones morales y espirituales
nadie tiene derecho de forzar a
nadie en el reino espiritual, ya
sea que pertenezca a la mayora
o minora.

Tenemos libertad religiosa,
porque:
Cada uno dar cuentas a Dios
(Rom.14:12).
Libertad de escoger (Jos.24:15).
Abogan por la libertad religiosa
(Hch.4:19,20).
Responsabilidad personal de la
muerte espiritual (Ez.18:20).
Promesa divina al elegir a Dios
(Jn. 1:12).
 10. LOS MINISTERIOS
La mayora de las personas tienen la idea de que la obra
misionera y de evangelizacin es nicamente para los
pastores, evangelistas y misioneros y no para los
creyentes, pero al escudriar las Escrituras vemos que
Dios ha llamado a todos los creyentes para que sean sus
mensajeros (1a Pedro 2:9).

 La evangelizacin y misiones son,
primordialmente, un llamado al
arrepentimiento. Es revelar al hombre lo
que el hombre es. Es poner de manifiesto
las verdades de la salvacin contenidas
en la Biblia. Es recordar al pecador su
responsabilidad en la crucifixin y cmo
su pecado hiri al Hijo de Dios (Is.53:5,6).
 Todos los creyentes tenemos el
deber de testificar y compartir
nuestra fe con el prjimo. Debemos
imitar el ejemplo de la iglesia
primitiva "iban por todas partes
anunciando el evangelio " (Hch.8:4).
Es importante considerar lo dicho
por el Seor en Jn. 20:21 "Como me
envi el Padre, as tambin yo os
envo".
 11. EL REINO
El tema de las enseanzas de Jess podra
resumirse en el concepto del reino de Dios.
Cuando una persona recibe a Cristo, entra
en el reino y desde ese momento siente un
compaerismo con los dems cristianos y se
interesa por compartir con otros el mensaje.
Pero adems est consciente que su morada
no est en este mundo, hay una promesa de
una existencia en la eternidad con Dios.

Dios nos ha encomendado la tarea de
extender el reino por medio del
evangelismo, las misiones y el trabajo
social, Cristo alab al siervo que dio
pan al hambriento, ropa al desnudo y
que visito a los presos (Mt.25:34-46)
El cristiano debe trabajar para la
expansin del reino de Dios (Mt.13:23)
pero tambin el ser ciudadano del
reino de Dios implica vivir de acuerdo
con la voluntad de Dios.
 12. LAS LTIMAS COSAS
A) LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO:
 Este hecho fue anunciado repetidamente por el mismo Jess (Mt.16:2).

Cristo vendra otra vez.

(Jn.14:2-3; Hch.1:11; Mt.24:30;
Mr.14:62; 1a. Tes.4:16, Ap. 1:7)
Como ladrn en la noche
(Mt.24:36, 39, 42, 44; Mt.25:13)
Vendr, como juez (2a Tes.1:6-
10; Judas 1:14,15; Ap.22:12)
B) LA RESURRECCIN DE LOS MUERTOS

Jess habl de una resurreccin

general, pero con destinos
especficos "vida" o
"condenacin" (Jn. 5:28-29)
Cristo es la base para la
resurreccin (1aCor.15:25) esto se
complementa con la
transformacin de aquellos que
estn vivos en la Segunda Venida
de Cristo (1a Tes.4:13-17)
 C) JUICIO FINAL. Tiene como objeto:

Premiar al hombre segn sus

obras (Mt.16:27; 1a. Cor.3:14;
Ap. 20:12,13; Ap. 22:12).
Hacer manifiesto su carcter
verdadero y hacer separacin
entre los redimidos y los
perdidos (Mr. 25:32-34, Judas
1:15, Mt.13:41-43).
 Todos estarn presentes
en el juicio (Mt.25:31-32;
2a Cor.5:10; Rom.14:10;
Rom.2:16; Ap. 20:12).
De este juicio cada cual
ira a su respectivo lugar
(Mt.25:34, 42,46; Ap.14:9-
11; Ap. 20:13-14; 2a
Tes.1:6-10).
D) EL DESTINO ETERNO
Hay 2 lugares en que los hombres habrn de morar despus de esta vida:

Los redimidos vivirn

en el cielo (Jn.14:1-6;
Mt.25:34; Ap.7:9-15;
21:1-7).
 Los perdidos existirn en el
infierno con el diablo y sus
ngeles (Mt.25:41-46;
Lc.16:22-24; Mt.13:41-42;
Ap. 14:10-11; Ap. 20:10).
Tal existencia, sea en el cielo
o en el infierno, ser eterna
(Is.33:14-16; Dn.12:2;
Mt.18:8; Ap. 14:11, 20:10).
 13. UNA IGLESIA VERDADERA
Nadie nace cristiano. Los cristianos bautistas
no han aceptado automticamente en la
membreca de sus iglesias, ni a los hijos de
sus miembros. Se ha hecho siempre el
esfuerzo de asegurarse que los que van a
engrosar la lista de membreca sean
personas que hayan credo en Cristo para su
salvacin y den alguna evidencia de ello.
 Cristo sacudi el sistema teolgico de
Nicodemo con la revolucionaria declaracin
de Juan 3:3, en el libro de los Hechos se nos
muestra cmo fue la prctica apostlica de
aceptar dentro de la membreca (Hch.2:41)
as que los que recibieron su palabra fueron
bautizados y se aadieron aquel da como
tres mil personas. Y la seal de que haban
sido regenerados se mostraba en el
siguiente versculo (Hch.2:42).
 La entrada a la membreca es por la
regeneracin, no por herencia, ni por
bautismo. Un nio es bautizado y
podr de acuerdo con la Iglesia
catlica ser considerado "cristiano".
Un cristiano es una persona que
voluntariamente ha escogido
creer en Cristo como su Salvador
y un beb es incapaz de hacer
esa eleccin a temprana edad.
 Pablo en sus Epstolas, se diriga a los
receptores de las mismas como santos,
creyentes, personas que haban sido ya
regeneradas, pero nunca como personas
que necesitaban ser salvos. Eso significa
que las iglesias a las que escribi Pablo
estaban formadas solamente por personas
que ya haban experimentado el nuevo
nacimiento y haban dado muestra de ello.
 de la historia se llev a cabo
cuando Constantino en el siglo III-
IV declar oficialmente que el
cristianismo sera la iglesia oficial
del Imperio Romano. No solamente
estaba uniendo a la iglesia y el
estado sino que automticamente
las iglesias se vieron repletas de
soldados inconversos que
infiltraron sus antiguas prcticas
paganas de su anterior religin.
Esto dio origen a lo que ahora
conocemos con el nombre de
Iglesia Catlica Apostlica y
Romana. Claro que en esos
tiempos dicha iglesia no haba
llegado a ser el complejo
sistema religioso que es en la
actualidad.
La iglesia verdadera de Cristo es:
Una asamblea de creyentes en
Cristo bautizados despus de una
profesin de fe (Hch.1:15; 1a
Cor.11:16; Ap.1:4; 22:16)
Unidos en las doctrinas del
evangelio, comprometidos en
mantener las ordenanzas
conforme a las Escrituras
(Hch.2:42; Ef. 4:5; Tit.1:13-14;
Jd.1:3; 2a Jn.1:10-11; Mt.28:19-20).
 Reconociendo a Cristo
como la nica cabeza,
tomando la Biblia como su
nica regla de fe y
prctica (Mt.28:20, Col.
1.18-19; Ef. 1:21-22).
Sus oficiales son Pastor y
diconos (Fil.1:11; Hch.23;
6:3-6).
A nivel mundial los Bautistas han
demostrado ser una
congregacin fuerte espiritual y
religiosamente hablando, de gran
influencia y de aporte benfico a
toda causa justa, especialmente
en la empresa divino-humana de
la extensin del Reino de los
cielos en la tierra.
Dos posiciones religiosas sobresalen
entre los bautistas:

Ellos reclaman apegarse a la

Biblia, principalmente al Nuevo
Testamento.
Se consideran los abanderados
de la libertad religiosa,
proclaman el ideal de "una
iglesia libre en un estado libre".
14. EL GOBIERNO AUTNOMO DE LA
IGLESIA
Los bautistas siempre se han opuesto a
la jerarqua de unas iglesias sobre otras.
Cada iglesia local tiene su libertad y
responsabilidad ante Cristo solamente,
por su doctrina y prcticas, sin otra
autoridad terrenal que las gobierne.

Las iglesias bautistas tienen
la libertad de decidir por s
mismas y de solicitar
consejo y ayuda de otras
similares, sin que ello
signifique que stas ltimas
tengan ninguna autoridad
sobre aquellas.
 De manera que los obispados,
arquidicesis, presbiterio,
consistorios y cualquier otra
jerarqua eclesisticas, por ser
completamente ajenas a la
enseanza del Nuevo Testamento
para el gobierno de la iglesia, han
sido rechazados por los bautistas
a travs de la historia.
 La autoridad de la Iglesia descansa
en la iglesia local, Cristo ense en
Mateo 18 que cuando un miembro se
rehsa a corregir su camino errado,
el asunto debe ser llevado a la
iglesia y al usar la palabra "iglesia",
Cristo no se refera a las autoridades
eclesisticas como lo usan en la
actualidad la Iglesia Catlica, sino de
la siguiente manera:
 Fueron los miembros de la iglesia
los que formaron el comit para
nombrar al apstol que sustituira
a Judas el traidor en Hechos 1.
Fueron los miembros de la iglesia
los que buscaron, a sugerencia de
los apstoles, a los siete diconos
que sirvieran en sus funciones,
para que los apstoles no fueran
distrados de las de ellos en
Hechos 6.
 Fueron los miembros de la
iglesia quines comisionaron
a los apstoles a tener el
primer Concilio de la Iglesia
en Jerusaln en Hechos 15, la
cual, por cierto, no fue
presidida por el "Primer Papa"
sino por Santiago, apstol y
medio hermano del Seor.
Fueron los miembros de la
En todo el libro de los Hechos
y para tal efecto, en todo el
Nuevo Testamento, nunca se
encuentra ni indicio de que
hubiera una jerarqua ni en
los lderes espirituales de la
iglesia, ni entre las iglesias.

 15. SEPARACIN TICA Y
ECLESISTICA
Los creyentes neo-testamentarios se han
caracterizado tambin por ensear y sostener
que el cristiano debe vivir una vida separada
del mundo para Dios, abstenindose de todo
lo malo y renunciando a los placeres
temporales mundanos, as como a los
hermanos que anden desordenadamente (2
Cor.6:14-15; Tit.2:1142; 1a Jn.2:15).

 No puede haber alianzas
ecumnicas entre iglesias neo
testamentarias que ensean y
practican la verdad y aquellas que
no lo hacen.
Los bautistas por definicin, no
creen en la formacin de
denominaciones o asociaciones
que determinen el curso de las
creencias de las iglesias locales.
 En cuanto a la separacin tica, los
bautistas no creemos que por vivir
vidas separadas del mundo como: no
fumar, no ir a bailes, alejarse de la
fornicacin, cuidar la msica que uno
escucha y sus amistades, y lugares
que frecuentan, vamos a ir al cielo,
pero si creemos que una seal del
discipulado de Cristo es la abstencin
de las cosas mundanas.