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La promulgacin

del Pentateuco
Introduccin
- Algunas explicaciones ms
destacadas sobre su proceso de
formacin
- La conformacin actual o
cannica
En el proceso de promulgacin del Pentateuco
han intervenido diversos factores:
- Polticos: la hiptesis de la autorizacin imperial
persa (P. Frei).

- Sociolgicos: la consolidacin de una identidad


que asume las diferencias y no las anula.

- Teolgicos: la instauracin del Dios YHWH como


Dios nacional y su Ley como legislacin
normativa.
Algunas explicaciones
destacadas sobre el proceso de
formacin del Pentateuco
La idea de la autora mosaica
Representa la idea tradicional, tanto en el
judasmo como en el cristianismo.
Tanto los textos como la tradicin han
identificado a Moiss con la Ley (la expresin la
Ley de Moiss).
Se apoya en algunos textos como:
YHWH dijo a Moiss: Escribe esto en un libro
para que sirva de recuerdo... Ex 17,14a.
Entonces escribi Moiss todas las palabras de
YHWH... Ex 24,4a.
Esto encuentra algunas
dificultades...
Por ejemplo:
La narracin de su propia muerte
y sepultura (cf. Dt 34,5-8)
El narrador se refiere varias
veces a Moiss en tercera persona
Repetidos elogios a
Moiss (cf. Dt 34,10-12)
Dificultades como
estas produjeron
controversias ya desde
pocas tempranas
Jean Astruc, mdico de
la corte de Luis XV:

Leyendo Gnesis y los


primeros captulos del
xodo not una
diferencia importante en
los nombres divinos:
En algunos pasajes se llama a Dios con
el nombre de Elohim
y en otros con el de YHWH.
A partir de este descubrimiento, en 1753
public un estudio en el que distingua
dentro del Gnesis dos fuentes y un
material independiente, a las que
design A, B y C.

Su intencin era defender la autora


mosaica: propona que el mismo
Moiss haba organizado
sinpticamente estas antiguas fuentes
distintas y paralelas, pero que los textos
se mezclaron durante el proceso de
transmisin.
Aunque las explicaciones de Astruc
no fueron seguidas en su tiempo, su
investigacin fue precursora de la
hiptesis documentaria, que
influir notablemente en las ciencias
bblicas de los dos siglos siguientes.
Otras dificultades que presentan
los textos y que abren a las preguntas
de los investigadores
La diferencia en los nombres divinos, aplicado al
Gnesis y los primeros captulos del xodo (hasta la
revelacin del nombre de YHWH en Ex 3). El uso de
dos palabras distintas con similar significado
(Sina/Horeb o cananeo/amorreo). Frases tpicas y
caractersticas de estilo.
Doble (o triple) versin de las mismas historias. Dos historias
de creacin (Gn 1,12,4a; 2,4b-25); las estancias de Abraham en
un pas extranjero (Gn 12,10-20; 20,1-18; y un relato
parcialmente semejante en el ciclo de Isaac: 26,6-16).

Repeticiones de detalles en el mismo pasaje. Pasajes


innecesariamente repetitivos: en la introduccin al relato del
diluvio dice dos veces que Dios decidi destruir a la humanidad
(Gn 6,5-7 y 11-12).

Inserciones de material extrao en un relato claramente


continuo. Por ejemplo, la intrusin de una narracin sobre Jud
(Gn 38) en el ciclo de Jos (Gn 37-50).
Contradicciones: En pasajes distantes (las diferencias
legales entre Ex 20,24 y Dt 12,13-14). En el mismo pasaje (el
agua del diluvio permaneci 40 das en Gn 7,17 y 150 das en
el v. 24)

Diferencias de puntos de vista culturales y religiosos. La


imagen del rey en Dt 17 presupone alguna experiencia de
monarqua y la esperanza de que pueda reformarse; pero el
rey est ausente en el Lv, donde se le concede gran
importancia al sacerdocio. Las diversas representaciones de
Dios en los dos relatos de creacin suponen distintas teologas
y medios culturales. Las diferencias de principios ticos en
los dos relatos de la estancia de Abraham en un pas
La gran
sistematizacin
de la "hiptesis
documentaria"
Julius Wellhausen
(1844-1918)
Wellhausen vincul la historia de la composicin de los
documentos a la historia de la religin de Israel:
1. J (del sur) durante el reinado salomnico. E (del
norte) durante la poca de oro del profetismo. Por su tica y
su teologa ms desarrolladas, E pudo haber dependido en
parte de J.

2. Un RJE quiso conservar los materiales E que corran


peligro de perderse tras la destruccin del Reino del Norte,
incorporndolos a J.

3. D expresa en forma de leyes las ideas teolgicas en


vigor en la poca de Josas. No pretenda ser una alternativa a
JE, obra con las que estaba familiarizado.
4. RD fue un redactor exlico cuyo propsito fue
componer un relato cannico que combinara JE con la
interpretacin teolgica de D. Para esto, coloc Dt como
apndice de JE e introdujo en ste algunos segmentos D.

5. P quiso ofrecer una obra paralela a JE que


expresara la teologa del sacerdocio postexlico,
mediante narraciones y un cuerpo legislativo.

6. RP, igual que los redactores anteriores, deseaba


conservar el antiguo material el relato oficial de JE y
D-, pero situndolo en la lnea de la teologa de P.
Hacia 950 J Yavista, escrito en el sur
Elohsta, escrito en el
Hacia 750 E norte e influenciado por
los profetas
Fusin del Yavista
Tras el 722 J+E y el Elohsta
Hacia el 622 D Deuteronomio

Hacia s. VI P Sacerdotal*

Hacia s. V Tetrateuco? Fusin de J, E, P


Tor*
Hacia f/s. V Esdras?
(Hexateuco)
Una
manera
posible
de proponer
y graficar
una
Hipotesis
Documental
De toda esta reconstruccin de fuentes, Wellhausen
dedujo un progresivo control institucional, que llevara al
sistema legal y ritual de la teocracia post-exlica. Este
sistema no constituye la Carta Magna de Israel, sino la
del judasmo post-exlico; es el final, no el principio.

No hay duda de su marcado antijudasmo, comn en


los acadmicos de su ambiente, que se basa en una
aversin a cualquier tipo de institucionalizacin (que
identifica con el judasmo) que ahoga las expresiones
libres y espontneas del espritu.
Acerca del estilo y la teologa con que la
Hiptesis Documentaria caracteriz a cada
uno de los cuatro documentos

L. H. Rivas, Los libros y la historia de la


Biblia..., 44-45; 60-62; 74; 79-80; 94-95.
La hiptesis documentaria de las cuatro
fuentes, tal como la postul Wellhausen, se
afirm prontamente como la ortodoxia
crtica y el lugar comn de los estudios e
investigaciones. La disensin, aunque
existi, no supuso un desafo serio.
An hoy no hay un paradigma abarcador
serio que sea capaz de sustituirlo.
Algunas crticas fundamentales a la Hiptesis documentaria:
La misma idea de documentos, es decir, fuentes
escritas, independientes y continuas.

La dificultad de distinguir J y E hace pensar si E no es


una hiptesis innecesaria.

Su disposicin a romper los textos en fragmentos


mnimos (el llamado mtodo de tijeras y pegamento).

La tendencia posterior en subdividir cada documento en


varios estratos y otorgar a cada uno de ellos distintas fases
redaccionales hace que los documentos tengan poca razn
de ser.
La tendencia a la datacin temprana.

La idea de los redactores como quienes introdujeron el


desorden del material.

Las implicancias evolucionistas o hegelianas de la teora


de Wellhausen.

La inexistencia de diferencias lingsticas que se


reconoca en el hebreo de los distintos documentos.
Una alternativa a la hiptesis documentaria es la
teora llamada Hiptesis Fragmentaria. Propone
que el Pentateuco es una coleccin de fragmentos
ms o menos largos, independientes entre s y sin
continuidad, que luego se compilaron.

Sus representantes son: el sacerdote catlico escocs


Alexander Geddes (1737-1802). Censurado por la autoridad
eclesistica, tuvo escaso influjo en Gran Bretaa, pero la obra
fue recogida por Vater y desarrollada por De Wette. En las

ltimas dcadas van por esta lnea Rendtorff y Blum.


Ya en 1805, De Wette identific el libro de la
Ley descubierto en tiempo de Josas con el
ncleo primitivo del Deuteronomio,
advirtiendo paralelismos entre este libro y
IIRe 22-23. Concluy que, en su forma final,
el Deuteronomio es el bloque literario ms
reciente del Pentateuco.

Entendi que el material narrativo del Pentateuco debe


entenderse como una proyeccin a los orgenes de
realidades futuras; el material legal debe datarse en el
perodo persa o griego.
Otra alternativa es la Hiptesis de los
suplementos o de los complementos

Rescata la unidad de la trama narrativa del


Pentateuco (que no era explicada por la hiptesis
fragmentaria). Por eso, propone la idea de un
escrito fundamental, completado sucesivamente
por adiciones o complementos.
Sus representantes fueron Kelle y Ewald. En las ltimas
dcadas, Schmid, Rose, Van Seters.
El texto en su conformacin
actual o cannica
Torfh o Pentateuco
El nombre griego Pentateuco penta (cinco) y teuco
(instrumento, vaso, estuche) es la traduccin de la
expresin hebrea xAmi$fh xum$ hattorfh (cinco quintos de
la Torfh). Probablemente, se refiera a los cinco estuches que
contenan estos cinco rollos. El nombre hebreo Torfh significa
enseanza, instruccin; generalmente lo traducen como ley.
Gnesis.............. b:r)$t ............ en el comienzo

xodo............. (w:)lleh) $:mt ............... (y estos son) los


nombres

Levtico................. wayyiqrf) ................ y llam

Nmeros............ b:midbar (snay) ........... en el desierto (del Sina)


A primera vista, se trata de un relato bastante armnico desde la
creacin (Gn 1) hasta la muerte de Moiss (Dt 34).

Contiene, sobre todo, material narrativo y legal, aunque tambin


potico.
Segn la narrativa, se pueden distinguir las siguientes partes:

Historia de los orgenes: Gn 1-11

Narrativas patriarcales: Gn 12-50

Opresin y liberacin (Ex 1,1 - 13,16)

De Egipto al Sina (Ex 13,17-18,27)

En el monte Sina (Ex 19 - Nm 10,10)

Del Sina a las estepas de Moab (Nm 10,11-21,35)

En las estepas de Moab (Nm 22 - Dt 34)


Pentateuco
Gn Ex Lv Nm Dt
Los salmos (cinco libros: Sal 1-41; 42-72; 73-89; 90-
106; 107-150): una meditacin sobre la Torfh?

El evangelio de Mateo (cinco discursos: Mt 7,28;


11,1; 13,53; 19,1; 26,1): Jess, nuevo Moiss.

Una divisin prctica y manejable, especialmente


para el estudio y la liturgia.
Una pntada
En la antigedad, la forma de estructurar una obra contribua de
modo importante a indicar su sentido (...) Por tanto, no debera
extraarnos que la divisin de la Tor en cinco libros, no en cuatro
ni seis, fuese el resultado de una decisin parecida y no mera
cuestin de conveniencia. La divisin en cinco partes pone de relieve
al Levtico como panel central de la pntada, ya que contiene las
prescripciones que identifican al Israel reconstituido del Segundo
Estado como una comunidad santa, distinta de las otras naciones del
mundo. Si es as, la estructura del relato fundacional, separado
ahora de la historia de los acontecimientos posteriores a la muerte de
Moiss, esconde una clave esencial para su sentido
(J. Blenkinsopp, El Pentateuco..., 69-70)
Relaciones de inclusin entre Gn y Dt:
Bendiciones de un personaje central que definen la identidad
de Israel sobre las tribus/hijos de Israel. El personaje muere
inmediatamente despus de la bendicin (Jacob en Gn 49; Moiss
en Dt 33)

En el ltimo discurso de Dios a Moiss, se recuerda la promesa


de la tierra a Abram, con las mismas palabras:

Y YHWH le dijo: Esta es la tierra que bajo


juramento promet a Abraham, Isaac y Jacob, diciendo: A tu
descendencia se la dar. (Dt 34,4)

YHWH se apareci a Abram y le dijo: A tu


descendencia dar esta tierra. (Gn 12,7)
Relaciones de inclusin entre Ex y Nm:
El camino que el pueblo hace en Nm es paralelo e inverso al hecho
en Ex. Si en Ex el recorrido es: Egipto, desierto, Sina; en Nm es:
Sina, desierto, Moab.

Contienen relatos sobre temas paralelos (especialmente, las


murmuraciones del pueblo). Estas murmuraciones, en Ex no
provocan castigo; en Nm s. Esto subraya la importancia de la
donacin de la Ley en medio de ambos relatos (Ex 19-Nm10). En
Nm, el pueblo se muestra desobediente frente a la ley.

El libro del Levtico es el centro


Su ncleo central es el ritual del da de la Expiacin (Lv 16)
Gnesis Deuteronomio

12,7: primera promesa 33: bendicin de Moiss

49: bendicin de Jacob 34,4: ltima promesa

Muerte de Jacob Muerte de Moiss

xodo Nmeros

Egipto-desierto-Sina Sina-desierto-Moab

12: Pascua 9: Pascua

15-17: murmuraciones 1-9: el campamento


Levtico
YHWH en medio
25-40: el santuario 1-15:sacrificios y prescripciones
11-20: murmuraciones
16: ritual de Yom Kippur
YHWH en medio
17-26: prescripciones y
sacrificios.
Tetrateuco (M. Noth)
Gn Ex Lv Nm Dt Jos Jue Sam Re

Por las diferencias de vocabulario, estilo y teologa


del Dt respecto de Gn, Ex, Lv y Nm.

Las fuentes del Tetrateuco (J, E, P) no se


encuentran en Dt.

El Dt es la base legal y teolgica de la llamada


Historia Deuteronomista (Jos, Jue, Sam y Re).
Hexateuco (G. von Rad)
Gn Ex Lv Nm Dt Jos Jue Sam Re
La promesa de la tierra hecha a los primeros seres
humanos, a Abraham, Isaac y Jacob, hacia la que camin
Moiss con los hijos de Israel (Gn-Dt) queda sin cumplir en
el Pentateuco, dado que Dt termina con la muerte de
Moiss fuera de la tierra. Slo se cumple en el libro de
Josu, sucesor de Moiss.

Originalmente, Jos pudo haber formado parte de la


misma obra, por lo que hay que hablar de un Hexateuco.
Enneateuco (D. N. Freedmann)
Gn Ex Lv Nm Dt - Jos Jue Sam Re
Se trata de una obra continua que comienza con la creacin y
termina con el destierro. El tema principal sera la vida de
Israel en relacin a la tierra.

Este largo relato sera la historia principal o la primera


historia de Israel, que se distingue de una historia
secundaria, la historia del Cronista (1-2 Cro - Esd - Neh).
La primera termina con la destruccin del templo y el
destierro; la segunda con la reconstruccin y la vuelta.