ARISTTELES

Y LA METAFiSICA
TEORA DE LAS FORMAS
Crticas a la teora de las formas de Platn
Aristteles rechazo fuertemente la teora entonces hace 4 crticas

1. Crtica a los dos mundos, para Aristteles es uno solo; admitir dos
mundos complica la explicacin innecesariamente, reduplicando las
realidades.
2. Platn no ofrece una explicacion racional al hablar de los dos mundos
3. No hay una relacion clara de causalidad del mundo ideal respcto del
mundo sensible

4. Argumento del tercer hombre: segn Platn , la semejanza entre dos

cosas se explica porque ambas participan de la misma idea.
LA METAFSICA O FILOSOFA
PRIMERA
Aristteles crea que la metafsica era la
principal de las ciencias terica
Entre otras cosas la metafsica se ocupa de
indagar las causas y principios supremos
de la realidad
Qu es la sustancia? O Que es o como es
Dios? .

Aristteles nos dice que los principios de la

realidad no estn en el mundo inteligible
como crea Platn, estn en nuestro
mundo, en el sensible, la realidad esta
sujeta al espacio y al tiempo.
Aristteles cree que las cosas que existen,
los seres tienen 4 causas
Ejemplo: Yo existo, soy un ser entonces
segn Aristteles hay 4 causas que
condicionan mi existencia.
ARISTTELES Y LA TEORA DE LAS 4
CAUSAS

CAUSA EFICIENTE FINAL

TELEOLOGA
ESTUDIO DE LAS
CAUSAS
TU ESENCIA
AQUELLO HACIA LO
QUE TENDEMOS
MATERIA + FORMA= HILEMORFISMO

QUIERE DECIR, QUE ARISTOTELES CREE QUE TENEMOS UN OBJETIVO PRE DISPUESTO Y TENDEMOS HACIA ELLO
 TEORA DEL SER Y SUS
SIGNIFICADOS
Para poder explicar el cambio
Aristteles necesitar recurrir no slo
Soy Bilogo, me interesa estudiar
a la teora de la sustancia, que le las plantas y los animales
permite distinguir la forma de la
materia, sino adems a otra estructura
metafsica, la que permite distinguir
dos nuevas formas de ser: el ser en
acto y el ser en potencia
El ser no slo se toma en el sentido de
sustancia, de cualidad, de cuantidad,
sino que hay tambin el ser en
potencia y el ser en acto, el ser
Yo voy a estudiar el ser
relativamente a la accin. en cuanto ser.
La realidad en su totalidad

Aristteles nos dir que para hablar del

ser tenemos que recoger todos los
significados posibles del ser.
 SUSTANCIA
TU ESENCIA
Adems de la sustancia o esencia tenemos
AQUELLO QUE NO VARIA Ahora soy mas grande accidentes
pero sigo siendo el
mismo. Accidente se dice de lo que se encuentra en un
ser y puede afirmarse con verdad, pero que no
YO
DEL
es, sin embargo, ni necesario ni ordinario"... "El
YO
DEL
PRESENTE accidente se produce, existe, pero no tiene la
PASADO causa en s mismo, y slo existe en virtud de
otra cosa.
Junto con la sustancia, constituyen las
categoras del ser: cantidad, cualidad, relacin,
lugar, tiempo, posicin, estado, accin y pasin.
["El ser en s tiene tantas acepciones como
categoras hay, porque tantas cuantas se
distingan otras tantas son la significaciones
dadas al ser." ("Metafsica", libro V, 7)]. En la
medida en que todas las formas de ser
ACCIDENTES
accidental remiten a la unidad de la sustancia,
CUALIDAD GUAPO
la unidad del ser queda garantizada:
CANTIDAD 80 KG
RELACION HERMANO MAYOR
ACCION DEPORTISTA
PASION ANGELINA JOLIE PUEDES TENER MAS O
MENOS
LUGAR MOQUEGUA EDAD PERO ELLO NO TE
CAMBIA
TIEMPO 18 AOS SUSTANCIALMENTE.
SIGUES SIENDO EL MISMO
EL TENER PLAYSTATION 4
EL YACER
 ACTO - POTENCIA
Todas las cosas materiales se componen
de dos maneras del ser, que son el
acto
ACTO POTENCIA
y la potencia. El acto, o entelequia, es la
actualidad de una cosa o de un ente y
significa realizacin y perfeccin, mientras LO QUE ERES LO QUE PUEDES
que la potencia es pura posibilidad LLEGAR A SER
de ser algo. En las cosas materiales, la
materia es la potencia y la forma el
acto
o entelequia, y el compuesto de materia y
forma es tambin un compuesto de
potencia y acto. Con la concepcin de la
sustancia material como un
compuesto de materia y forma, o de
potencia y acto, explica Aristteles no
slo la composicin interna de las cosas
materiales, sino tambin el problema
del devenir o del cambio. SEMILLA TRIGO

TRIGO PAN
Aristteles cree que si algo se mueve o
cambia, tiene que haber una causa

La teora Aristotlica nos llevara a creer que hay motores o

generadores de movimiento hasta el infinito, Aristteles nos lleva una
solucion a este problema.

Dir que existe un primer motor con la capacidad de iniciar el

movimiento de forma autnoma, sin que el sea movido por otra cosa,
ser algo que mueva sin ser movido, este motor inmvil es la
SUSTANCIA SUPRASENSIBLE, lo que Aristteles entiende por Dios,
el Dios Aristotlico es eterno, inmvil y es acto puro, no necesita
potencialidades, no necesita llegar a hacer nada, pues ya es perfecto,
este Dios se pasa el da pensando pero no piensa en cualquier cosa, piensa en lo
mas perfecto, y que es lo mas perfecto? El mismo.
EL MUNDO DE SOFIA
 EL MUNDO DE SOFIA
Sofa Amundsen es una joven de 15 aos, muy despierta y con una mente abierta, su padre siempre ausente, su madre era una
mujer que siempre esta trabajando.

La historia comienza cuando un da Sofa empieza a recibir correo dirigido a otra persona, una tal Hilde Moller, que
casualmente era joven como ella, casi de la misma edad a partir de ah a Sofa se le abrirn las puertas de lo que es el inters
por los misterios del universo, es decir, la filosofa, cosa que ira aprendiendo de la mano de un enigmtico filosofo.
EL JARDIN DEL EDEN
El curso de filosofa empez con un mensaje que contena una breve pregunta Quin eres?, seguida de otra nota que deca De
donde viene el mundo? Entonces Sofa le da vueltas a su cabeza buscando respuestas a dichas incgnitas.
EL SOMBRERO DE COPA
Sofa continua recibiendo cartas donde su misterioso filosofo comienza a contarle sobre los filsofos que existieron desde
mucho antes Cristo, y aquello que pensaban y filosofaban.
LOS MITOS
El hombre misterioso le cuenta, donde, cuando y como surgi la filosofa, tambin le aclara que los filsofos persiguen un
objetivo, encontrar explicaciones naturales para todo fenmeno natural.
LOS FILOSOFOS DE LA NATURALEZA
En una carta que recibe Sofa donde le plantean unas preguntas un poco chifladas, luego de meditar, Sofa ese dio cuenta que
le gustaba la filosofa por que no tenia que estudiarlo sino pensarlo.
DEMOCRITO
Una nueva carta comienza hablar sobre Demcrito, quien apelaba que todas las cosas estn formadas por unas piezas
pequeas a las que llamo tomos Sofa tambin llego a la conclusin de que Herclito tenia razn cuando dijo que todo
fluye, por que los humanos, animales y plantas mueren, incluso la montaa se desintegra.
EL DESTINO
Sofa recibe una carta donde le explican varias cosas, pero comienza a explicarle el destino, y ella tambin lee que muchas
personas piensan que el curso de la historia esta dirigido por el destino, que las enfermedades son un castigo de Dios.
En las siguientes cartas el enigmtico filosofo, le habla sobre Scrates, de cmo ayudaba a la gente en sus razonamientos,
quien dijo que SOLO SE QUE NO SE
NADA, lo que el hacia no era ensear, sino aprender mediante la conversacin y las preguntas que hacia la gente.
En una ocasin en lugar de una carta, Sofa recibe un video donde le muestran la ciudad de Atenas y parte de su historia, as
como le muestra a Scrates y a Platn
Posteriormente en las cartas, su profesor de filosofa le habla sobre diversos filsofos como Platn y Aristteles, le comenta
sobre el Helenismo, la edad media, el renacimiento, descartes, Espinoza, Hume, Berkeley, sobre la ilustracin, Kant, el
romanticismo, Marx, Darwin. La obra de sofia es como dar un paseo a traves de la historia desdee los principios de la
filosofia, y da un recorrido por las distintas etapas de la historia hasta la actualidad, sin dejar de mencionar a los diversos
filsofos que existieron en las distintas pocas y las huellas que dejaron en sus travesas, sin caer en la monotona y el
aburrimiento, es una obra que de forma divertida, amena y con ancdotas nos narra y nos sumerge en un mundo de
conocimientos y pensamientos de la historia y de importantes filsofos.
GRACIAS POR SU ATENCIN