A Necessidade de

Fundamentao da Moral

Anlise comparativa de duas perspetivas

filosficas
A Necessidade de Fundamentao
da Moral

TICAS TICAS
DEONTOLGICAS CONSEQUENCIALISTAS

I. KANT S. MILL
 ticas
Deontolgicas

A perspetiva de I. KANT
 ticas Deontolgicas
So designadas por ticas deontolgicas (do
grego dei, deve) todas as teorias morais
segundo as quais certas aes devem ou
no devem ser realizadas,
independentemente das consequncias que
resultem da sua realizao ou no
realizao. So, portanto, ticas centradas
na noo de DEVER.
A perspetiva de I. Kant (1724-1804)
Filsofo alemo,
contemporneo da
Revoluo Francesa e
do Sculo das Luzes
O seu pensamento
filosfico, em geral, e a
sua tica, em particular,
constituem um dos
mais importantes
legados da histria do
pensamento ocidental
A perspetiva de I. Kant (1724-1804)
S a boa vontade
boa em si mesma.

Uma boa vontade

uma vontade que age
por dever.

A ao por dever a
ao praticada por puro
respeito lei em si
mesma.
A perspetiva de I. Kant (1724-1804)
Kant distingue ao por
dever (ao moral) de
ao conforme ao
dever (ao legal).

O que determina a
moralidade da ao no
o propsito a atingir,
mas o querer que a
origina.
A perspetiva de I. Kant (1724-1804)
A razo prtica no
santa: atua segundo
imperativos.

Os imperativos podem
ser de duas naturezas
distintas: imperativos
hipotticos e
imperativos categricos
A perspetiva de I. Kant (1724-1804)
O imperativo
hipottico prescreve
que uma ao boa
porque um meio
necessrio para
conseguir algum
propsito ou fim.

O imperativo hipottico
particular e
contingente.
A perspetiva de I. Kant (1724-1804)
O imperativo
categrico prescreve
que uma ao boa se
for realizada por puro
respeito
representao da lei em
si mesma.

O imperativo categrico
universal e
necessrio.
A perspetiva de I. Kant (1724-1804)
A tica kantiana
formal e centrada na
autonomia da vontade.

A tica kantiana ope-

-se s ticas materiais
e heternomas.
A perspetiva de I. Kant (1724-1804)
Imperativo categrico:
Age apenas segundo
uma mxima tal que
possas ao mesmo
tempo querer que ela se
torne lei universal.

O imperativo categrico
o nico critrio vlido
que devemos seguir
para decidir se um ato
ou no moralmente
permissvel.
A perspetiva de I. Kant (1724-1804)
absolutamente boa a
vontade que age
segundo uma mxima
que, ao transformar-se
em lei universal, no se
contradiz nem se
derrota a si mesma.
 ticas
Consequencialistas

A perspetiva de S. MILL
 ticas Consequencialistas
Designamos por ticas consequencialistas
todas as teorias morais segundo as quais as
aes so corretas ou incorretas em virtude
das suas CONSEQUNCIAS. O utilitarismo
a forma mais conhecida de
consequencialismo.
A perspetiva de S. Mill (1806-1873)
Filsofo, poltico e
economista ingls, foi
um dos pensadores
liberais mais influentes
do sculo XIX.

A sua filosofia moral, o

utilitarismo, continua a
exercer influncia em
muitos pensadores.
A perspetiva de S. Mill (1806-1873)
O utilitarismo uma
tica
consequencialista.

O correto consiste em
maximizar o bom.

O utilitarismo uma
tica hedonista.

O bom , em sentido
lato, o prazer.
A perspetiva de S. Mill (1806-1873)
O fundamento da moral
utilitarista o princpio
da maior felicidade.

As aes so corretas
na medida em que
tendem a promover a
maior felicidade global
e incorretas na medida
em que tendem a gerar
o contrrio.
A perspetiva de S. Mill (1806-1873)
Ao ponderarmos a
maior soma de
felicidade global, a
felicidade de cada
pessoa contabilizada
como igualmente
importante.
A perspetiva de S. Mill (1806-1873)
Os prazeres no variam
apenas em quantidade,
mas tambm em grau:
h prazeres
superiores (prazeres
do esprito) e prazeres
inferiores (prazeres do
corpo).

Um prazer superior
sempre prefervel a um
prazer inferior.
A perspetiva de S. Mill (1806-1873)
Para o utilitarismo
qualquer sacrifcio
individual que no
aumente a quantidade
total de felicidade
intil.
A Necessidade de Fundamentao
da Moral

TICAS TICAS
DEONTOLGICAS CONSEQUENCIALISTAS

I. KANT S. MILL
Bibliografia:

KANT, I., Fundamentao da Metafsica dos

Costumes, Edies 70, Lisboa, 2000,
Seces I e II

MILL, J. S., Utilitarismo, Porto Editora, Porto,

2005, Cap. II