FILOSOFA

PERIODO COSMOLGICO O
PRESOCRTICO
Es el periodo en donde la
ocupacin central de estos
primeros filsofos era el
interrogarse, el especular; el
intentar explicar la variedad de
cosas que hay en el mundo.
LA ESCUELA DE MILETO
Sus representantes tratan de
ubicar el arj en un principio
material. Los principales son:
Tales de Mileto, Anaximandro
y Anaxmenes.
 Tales, Anaximandro y
Anaxmenes
1. Tales de Mileto sostena que el
principio de todo lo existente
est en el agua
2. Anaximandro que el origen de
todo est en el fuego
3. Anaxmenes el origen de todas
las cosas est en el aire
 ESCUELA PITAGRICA
El sagrado misterio de la ciencia,
es para la escuela, las
matemticas, es el estudio del
nmero, cuya ley domina todas
las cosas. Su gran maestro:
PITGORAS
 LA ESCUELA DE ELEA

Critican la cosmologa milsica

que buscan el principio material
para el mundo, porque sera una
explicacin mediata para la
realidad, se preocupan por el
logos humano: "la razn" que
tiene la capacidad de conocer o
entender el mundo realmente
 JENOFANTES
Jenofantes fue el PRIMER TELOGO de la
historia, el primero que trat el problema
de dios. Critic a los dioses de la mitologa
griega porque estaban conectados en un
patrn humano. Deca que si los bueyes o
leones tuvieran manos para pintar a sus
dioses, los bueyes pintaran bueyes y los
leones pintaran leones.
Se rebel contra la concepcin de la cultura
como un don de la divinidad, diciendo; "los
hombres lo han conseguido todo mediante
sus esfuerzos inquisidores", tambin se
enfrent con la escala de valores tradicional
que daban lugar preeminente a la fuerza;
afirm que la sabidura era superior a la
fuerza, la belleza y la destreza.
 PARMNIDES

Lo que se conserva de su obra se halla

en un extenso poema titulado "sobre
la naturaleza". Con l nace una nueva
disciplina filosfica: LA METAFSICA, o
ciencia que estudia el ser. El ser es la
nica cualidad que tienen en comn
todos los objetos del mundo: unos son
blancos, otros negros, unos suaves,
otros rugosos, unos circulares, otros
rectos; pero todos son objetos que
poseen la misma cualidad de ser.
Las caractersticas especiales que
tiene el ser segn Parmnides (el
ser es nico, inmvil, eterno,
continuo, etc.) hacen que el
concepto de ser se aproxime al
concepto de dios
ESCUELA DE EFESO
 HERCLITO DE EFESO
LA DIALCTICA. Esta es consecuencia del
equilibrio que se produce entre la lucha de
los contrarios.
El punto de partida de Herclito es la
comprobacin del incesante devenir de las
cosas. El mundo es un flujo perpetuo: "no
es posible meterse dos veces en el
mismo ro, ni tocar dos veces una
sustancia mortal en el mismo estado".
LOS PLURALISTAS
Son denominados as porque se
proponen como principio una
multiplicidad de elementos que,
si bien es cierto, permanecen
invariables, pero que en las
relaciones reciprocas entre los
elementos dan lugar al cambio,
a la transformacin que
presenciamos en el mundo.
 EMPEDOCLES
Es consecuente de los lmites del
conocimiento humano, los poderes
cognoscitivos del hombre son
limitados; el hombre ve solo una
pequea parte de una vida que no es
vida y conoce solo aquello con lo que
casualmente se encuentra
 ANAXGORAS
Tambin acepta el principio de
Parmnides de la sustancia
inmutable del ser.
Decia que la causa del movimiento
de las cosas es el Nous, inteligencia
universal,
ESCUELA ATOMISTA
Representan en la antigedad una
lnea de pensamiento que busca lo
esencial del mundo, no en un
principio ideal, si no en un elemento
material (el tomo) que explica el
principio de las cosas, pero tambin
su cambio y su devenir
 DEMCRITO
Los tomos que forman el universo tienen
una mltiplicidad de formas y son eternas,
mltiples desde la eternidad. El tomo
representa lo completo, lo lleno, pero
entre los tomos se admite la existencia
del vaco que permite que los tomos se
muevan y se agrupen, lo que en
consecuencia genera las diversas cosas de
la realidad (ya sean abstractas o
concretas).
 LEUCIPO
Fue el primero en exponer una
doctrina de los tomos, concebidos
como partculas materiales
indivisibles; formul la teora del
vaco, y el principio de causalidad;
afirmando que "ninguna cosa surge
sin causa; todo surge por alguna
razn y en virtud de la necesidad".