FILOSOFIA ANTIGA:

POLTICA NA ANTIGUIDADE
- ARISTTELES
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PROF. EDIVALDO NEGRO
 A Poltica em
Aristteles
Na filosofia aristotlica a
poltica um
desdobramento natural da
tica. Ambas, na verdade,
compem a unidade do que
Aristteles chamava de
filosofia prtica.
 A Poltica em
Aristteles
Se a tica est preocupada com a
felicidade individual do homem, a
poltica se preocupa com a felicidade
coletiva da plis. Desse modo,
tarefa da Poltica investigar e
descobrir quais so as formas de
governo e as instituies capazes de
assegurar a felicidade coletiva. Trata-
 ANIMAL POLTICO
O instinto de
sociabilidade, inato no
ser humano, leva-o a
participar da sociedade.
Aristteles, no sculo IV
a.C., dizia que "o homem
naturalmente um
animal poltico".

Funda sua teoria em uma

natureza social humana,
a qual nos levaria s
mais diversas formaes
sociais.
 O HOMEM COMO SER POLTICO

O ser humano por natureza

um ser poltico e cultural.
Nenhum indivduo consegue se
isolar por completo, porque
estamos todos entrelaados
numa rede social.

Aristteles no prope um
modelo ideal, mas um modo de
lidar com a poltica, por
entendimento da relevncia da
coletividade.
A POLTICA ARISTOTLICA
ENQUANTO OBRA
1. O livro se inicia com um
questionamento acerca da origem
do Estado e da natureza humana.
2. Revisita as ideias que o
antecederam, buscando ter mais
clareza sobre o assunto em uma
estratgia comparativa.
3. No centro da obra, apresenta as
diversas formas de governo,
explicando a diferena tanto no que
tange qualidade quanto
quantidade de pessoas governando.
4. Mostra as formas de governo, tanto
em sua passagem de uma para
outra quanto ao modelo
constitucional mais adequado.
 3. Da natureza
Humana
As doutrinas aristotlicas so interligadas e se complementam.
Ex. Na compreenso biolgica do homem articulando-o com a
poltica. Para o autor, o homem pode ser classificado.

um animal racional de
natureza poltica.

Para Aristteles, um animal que tende a viver em sociedade

por sua prpria natureza
1. Aristteles constri sua obra propondo que da natureza
humana a reunio pblica, e que aquele qua no necessita da
vida em coletividade ou um Deus, que no depende de
ningum, ou uma animal bestial, isto , sem racionalidade.
2. A meta de sua obra, em conjunto com a tica, est em
encontrar a maneira ideal de viver e, aps isso pensar na
sociedade a partir da necessidade dessa maneira de viver.
4. TODA CIDADE COMO COMUNIDADES

a) Para Aristteles Toda cidade

uma espcie de comunidade,
ou seja, a reunio de todo um
conjunto de pessoas em torno
de um objetivo comum

b) Se toda cidade um conjunto

de pessoas, e todas as pessoas
agem em busca daquilo que
consideram como um bem,
temos que assumir ento que
toda cidade busca o bem.

c) Portanto, a vida na cidade no

apenas a reunio das buscas
humanas, mas, enquanto
estrutura social, o bem principal
a ser alcanado.
 4. 1. DA FORMAO DAS CIDADES

a) Segundo o autor, a formao

das cidades pode ser pensada
de modo gradual, comeando
pelas unies civis mais
simples ate a das grandes
comunidades.
b) A primeira comunidade
simples seria a famlia.
Advinda do desejo de
perpetuao, e a verificao
da complementao mtua.
c) Quando as familias se unem
forma os povoados. Esses
povoados tenderiam s figuras
de reis, graas existncia de
um conjunto de patriarcas
iniciais.
d) A reunio de diversos
povoados, por sua vez,
a) O homem um animal social, remete ao fato de
que a sociedade se deu em decorrencia da
natuteza humana de perpetuao e
sobrevivncia.

b)A natureza no faz nada desnecessariamente, se

no nos dotou de habilidades isoladas (garras
forte, dentio ampla, alta velocidade), optando
por nos dar a capacidade da fala, deve ser pelo
fato de ser nossa natureza comunicar o bem e o
mal, o justo e o injusto, e assim crescer.

c) O homem em comunidade pode ser o mais

perfeito dos seres, mas, fora dela, pode ser a pior
das bestas, ao usar sua razo apenas para
satisfazer sua gula e sexualidade.

d)A vida em comunidade o ponto para a

 Estado Aristotlico

.
5. DAS FORMAS DE GOVERNO EXISTENTES
 GOVERNOS DEGENERADOS -
Aristteles
BONS REGIMES POLTICOS REGIMES POLTICO
DEGENERADOS
MONARQUIA Governo de TIRANIA Governo de
um s, que um que s
considera o considera o
bem comum bem do
governante
ARISTOCRACI Governo de OLIGARQUIA Governo de
A alguns, que alguns, que s
considera o considera o
bem comum bem dos ricos
. POLITEIA Governo de DEMOCRACIA Governo de
muitos, que muitos que s
considera o considera o
bem comum bem dos pobres
 A Poltica em
Aristteles
As Formas de Governo

Assim, todas as modalidades

de constituies justas,
podem se trasformar nas suas
formas corruptas ou
degeneradas.
 A Poltica em
Aristteles
Assim: As Formas de Governo
1) Na monarquia UM prncipe honesto, e
nico, vela pelo interesse comum.
2) na aristocracia o encargo da felicidade

pblica tarefa de um GRUPO, escolhido

de entre os mais honestos.
3) E na politia (cuja traduo, oscila entre

repblica e democracia) a MULTIDO

 A Poltica em
Aristteles
As Formas de
Formas degeneradas ou Governo
corruptas:

1)Na monarquia corrompida, o monarca

privilegia seus interesses particulares e
no a felicidade de todos, governando
numa TIRANIA;
2)Na aristocracia corrompida, o grupo
governa em benefcio de si mesmo,
criando uma OLIGARQUIA
3)Na politeia corrompida, o interesse
passa a ser apenas o dos pobres e
 OUTROS TIPOS DE GOVERNOS-
Aristteles
1. POLIARQUIA: Governo de muitos

2. TIMOCRACIA: Timocracia(dogrego,tim:
"honra" ou "valor") uma
teoriaconstitucionalque prope ou
umestadoonde somente donos de terra podem
participar dogovernoou onde a honra o
princpio dominante.

. A DEMOCRACIA pode assumir duas posturas:

a) Uma em que todos governam pelo bem

comum DEMOCRACIA

b)Outra em que muitos visam apenas ao