Aristteles (384 322)

1
 Contexto:
Discpulo de Platn
Su padre fue mdico de Filipo II, rey de Macedonia
Estuvo en la Academia Platnica hasta la muerte de
Platn
Vivi en Asia Menor, donde recogi gran parte de su
material cientfico
Tutor y preceptor de Alejandro Magno
336: Cuando Alejandro asume el poder, vuelve a
Atenas y funda el Liceo.
323: Muerto Alejandro, se levanta una oleada
antimacednica. Aristteles es desterrado de Atenas.

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 Platn Vs. Aristteles
(Trascendencia vs. Inmanencia del ser)
Crticas a la Teora de las Ideas:
1) Participacin es una metfora
2) Innecesaria duplicacin de los mundos
3) La idea no es causa motora.
4) Argumento del tercer hombre

3
 4 crtica: Argumento del Tercer
Hombre
Para Platn, toda relacin o semejanza implica la
participacin en una idea.
Mario y Luigi se relacionan en que ambos participan de
la idea de Hombre
A su vez, para que Mario pueda participar de la idea de
Hombre, tiene que tener alguna relacin con esa
idea.
Pero si toda relacin es una idea, para que Mario
pueda relacionarse con la idea de Hombre necesita
de otra idea.
Hay que postular una idea intermedia entre la idea de
Hombre y Mario.

4
 Argumento del tercer hombre
IDEA
Tercer hombre (Lo que
Mario tienen en comn Mario
y la idea de Hombre)
IDEA

Idea de hombre
(Lo que tienen en
comn Mario y Luigi
y, por lo tanto, los
relaciona)

IDEA

Luigi Cuarto hombre (Lo que

tienen en comn Luigi
y la idea de Hombre)
IDEA 5
 Argumento del tercer hombre
Conclusiones:
- Si se quiere explicar la semejanza de Mario con
Luigi, se requiere de una idea que explique esta
semejanza.
- Pero Mario y Luigi deben relacionarse con esa
idea que explica la semejanza
Deben hacerlo por medio de otra idea.
Este proceso se repite hasta el infinito, y la
relacin entre las ideas y las cosas no queda
expolicada.

6
 Aristteles: El ser
La forma de las cosas est en las cosas, no en
un mundo trascendente.
Ser en s: La Sustancia (Ousa). Compuesto de
Materia y Forma.
Ser en Otro: Los accidentes. Pueden
clasificarse en nueve categoras.
(Cantidad, Cualidad, Relacin, Lugar, Tiempo,
Posicin, Posesin, Accin, Pasin)

7
 Aristteles: El Ser
La Sustancia es un compuesto de Materia y
Forma
Materia: aquello de lo que est hecha la
sustancia. La materia nunca se encuentra
separada de la forma. Materia no es lo mismo
que Arj.
Forma: Esencia de la sustancia. Lo que hace
que sea lo que es y no otra cosa.

8
 Aristteles: El Ser y el cambio
Cmo explicar el cambio en el universo?
La Materia y la Forma pueden ser vistos desde su
aspecto dinmico:
Potencia: Es la materia vista desde las
posibilidades de llegar a ser otra cosa.
Acto: Es la forma consumada. La actualidadde
una forma es su acto.
Todo lo que cambia, tiene materia (posibilidad de
cambio), tiene una determinada forma (un acto
determinado) y pasa a tener otra forma (otro
acto)

9
Aristteles: El Cambio
MOMENTO UNO: Un RBOL:
-Tiene materia; por lo tanto tiene potencia (puede cambiar)
-Su potencia es la capacidad de que cambie de forma (Por ejemplo,
el rbol es una SILLA en potencia)
-Tiene forma: forma de rbol. Por lo tanto, es un rbol en acto.

MOMENTO DOS: Una SILLA, hecha con la madera del rbol

-Tiene la MISMA materia que el rbol; solo ha cambiado su forma.
-Tiene forma: forma de silla. Por lo tanto, ahora es una silla en acto.

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 Aristteles: El Cambio
Resuelve el problema de Parmnides: Cambiar
no es pasar del Ser al No ser; es pasar del
Ser en potencia al Ser en acto.
Existen dos tipos de cambio:
- Cambio en la sustancia: Generacin y
Corrupcin
- Cambio en los accidentes: Cantidad, Cualidad,
Locacin.

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 Aristteles: El Cambio
Todo cambio tiene una causa. Pero Causa
debe entenderse en 4 sentidos:
Causa Material
Causa Formal
Causa Eficiente
Causa Final

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Aristteles: La Escala de la Naturaleza
Hay una jerarqua de las sustancias naturales.
La Naturaleza est ORDENADA. La escala va de
aquellas sustancias que tienen predominio de
la materia a aquellas en las que predomina la
forma.

13
 Aristteles: La Escala de la Naturaleza
1 escaln: ELEMENTOS SUBLUNARES (Agua,
Aire, Tierra, Fuego) - Si los divido, aunque fuera
infinitas veces, sigo teniendo esos elementos.
2 escaln: SUSTANCIAS HOMEOMRICAS
(Minerales, Tejidos, Madera) Si los divido un
nmero finito de veces, sigo teniendo esa misma
sustancia. Pero despus de cierta cantidad de
divisiones aparecen los elementos del escaln
anterior.

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 Aristteles: La Escala de la Naturaleza
3 escaln: SUSTANCIAS ANHOMEOMRICAS
(Ejemplo: rganos). Si los divido, aunque sea
una vez, ya dejo de tener esa sustancia y paso
a tener sustancias del escaln anterior.
4 escaln: REINO VEGETAL. Su materia son
las sustancias del 3 escaln, y su forma es el
ALMA VEGETATIVA (Nutricin, Crecimiento,
Reproduccin)

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 Aristteles: La Escala de la Naturaleza
5 escaln: REINO ANIMAL. Su materia son
las sustancias del 4 escaln. Su forma es la
VIDA SENSITIVA: Sensacin, deseo y
percepcin.
6 escaln: HOMBRE. Su materia son las
sustancias del 4 escaln. Su forma es la VIDA
RACIONAL.
7 escaln: ASTROS. Poseen un elemento
diferente al del resto de las escalas: el ter.

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 Aristteles: La Escala de la Naturaleza
8 escaln: PRIMER MOTOR o MOTOR
INMVIL.
Es un ente que no posee materia; que es pura
forma y es la causa final de todos los cambios
en el universo (aunque l mismo no cambia)
No es un dios creador: Segn Aristteles, el
mundo nunca fue creado.
Es un ser indiferente respecto del curso del
Universo.
17
 Aristteles: el Primer Motor
Hay que explicar qu es lo que le dio cuerda al universo para que
se moviera.
Todo lo que se mueve es movido por otra cosa.
Todo lo que est en acto, fue puesto en acto por algo que tambin
est en acto.
Si el primer motor se moviera, no podra l a su vez ser el productor
del movimiento / cambio.
Todo lo que se mueve / cambia tiene potencia: tiene la posibilidad
de moverse / cambiar.
Lo que tiene potencia tiene materia: solo puede cambiar aquello
que tiene materia.
Por lo tanto, lo que PRODUCE el movimiento no puede tener
materia ni potencia.
Debe ser pura forma y acto.
El Primer Motor o motor inmvil es eterno; produce eternamente
el movimiento en el universo pero l no se mueve / no cambia.

18
Aristteles: el Primer Motor
Suponga que el universo fuera un
conjunto de fichas de domin. Qu
iniciara la cada de las fichas?

19
Aristteles: El Primer Motor

La ficha 5 puede moverse porque tiene la potencia

de moverse.
Para que se mueva, tiene que recibir el movimiento
en acto. (No puede darse el acto a s misma: no
puede moverse sola)
Tiene potencia porque tiene materia.
El movimiento ocurre cuando la potencia de la ficha
5 se pone en acto gracias al movimiento de la ficha 4
Lo mismo ocurre con la ficha 4, la 3 y la 2.
Qu pone en movimiento a la ficha 1?
20
 Aristteles: El Primer Motor
La primera ficha, si tiene potencia, no puede
generar su propio movimiento (debe recibirlo de
otra cosa)
Pero a su vez si esa otra cosa tiene potencia,
entonces debe recibirlo de otra, y as hasta el
infinito.
Debe haber una primera sustancia, que no posea
potencia ni materia, que sea puro acto, que sea la
causa primera de todos los cambios. Esa
sustancia es el Primer Motor.
21
 Aristteles: El Universo
(Nota: lo que sigue a continuacin y puede encontrarse en la bibliografa de
Boido Flichmann et. al., Pensamiento Cientfico)

La Tierra es el centro del universo.

Los elementos tienen LUGARES NATURALES.
Agua y Tierra: tienden hacia el centro del
universo.
Aire y Fuego: tienden a alejarse del centro,
pero solo llegan hasta la LUNA.
ter: Va desde la esfera de la LUNA hasta la
esfera de las ESTRELLAS FIJAS.
22
Aristteles: el universo.
El universo es un
sistema de esferas.
Debajo de la esfera
de la luna, todo es
imperfecto y
corruptible.
Encima de la esfera
de la luna solo hay
ter, y las
sustancias son
perfectas , eternas
y con movimiento
circular.
23
 Aristteles: El Universo
La maldicin pitagrico platnica: Los planetas
solo pueden tener movimientos circulares.
El sistema aristotlico explica por qu caen los
cuerpos hacia la tierra: porque los cuerpos
pesados (hechos de tierra y agua) tienden a ir
hacia el centro del universo.
Es un sistema explicativo que fusiona una
qumica (teora de los cuatro elementos) con
una fsica (cada de los cuerpos) con la
astronoma (Teora de las esferas celestes).

24
 Problemas de la explicacin
aristotlica
A diferencia de las estrellas fijas, los planetas se
movan de manera caprichosa.
Cada tanto se detenan, giraban hacia atrs y
luego seguan hacia adelante.
El sistema aristotlico no poda explicar
satisfactoriamente este comportamiento.

25
Cmo explicar el comportamiento de
los planetas?
Siguiendo la maldicin pitagrico platnica,
Aristteles y algunos de sus sucesores supusieron que
la detencin-y-retrogradacin de los planetas poda
explicarse aadiendo esferas dentro de la rbita de una
esfera (Las esferas aadidas se llaman epiciclos):

26
 Pero aun as, los planetas se comportaban de
modo muy caprichoso y no alcanzaba con un
epiciclo: haba que agregar epiciclos a los
epiciclos. El sistema se vuelve muy complejo:
Aristteles agrega hasta 56 esferas, y aun as
no explica satisfactoriamente el movimiento
de los planetas:

27
 A lo largo de los siglos
El sistema aristotlico perdurar por casi dos mil aos
por varios motivos:
No exista un sistema alternativo.
Explicaba de modo sistemtico e integrado todos los
problemas suscitados hasta el momento.
Poda haber sistemas que explicaran una parte, pero no
otra (por ejemplo: un sistema heliocntrico no podra
explicar por qu caen los cuerpos)
Durante la era cristiana, el sistema aristotlico sirvi
como base explicativa del universo: renegar de ese
sistema era renegar de la visin cristiana.
28
 Qu ocurri despus de Aristteles?
Epicuresmo y estoicismo. (Atenas, s. IV III a. C.)
Luego, Grecia deja de ser el centro del conocimiento y
pasa a Alejandra (Siglos III a. C., III d. C.)
El Museo de Alejandra era el centro cientfico por
excelencia. Es un centro de investigacin y docencia de
primer nivel.
Sigue el espritu de investigacin natural de Aristteles.
En Alejandra no se cultivaba la filosofa, pero s la
ciencia (matemtica, astronoma, medicina, biologa,
literatura)
Figuras sobresalientes: Aristarco, Euclides, Arqumedes
(Siglo III a. C.), Ptolomeo (S. II d. C.)
29
 La era cristiana
Roma no se interesaba especialmente por la ciencia ni por
la filosofa.
Quema de la biblioteca del Museo de Alejandra.
Responsables: romanos y musulmanes.
El cristianismo se reconoce oficialmente en Roma (ao 313,
emperador Constantino) y se convierte en religin del
estado (ao 380, emperador Teodosio)
Predomina la idea de que el nico conocimiento
importante es el de las Escrituras Bblicas.
476: cada de Roma occidental. Causas externas e internas.
Durante los cinco siete siglos siguientes, se pierde la
mayora de las fuentes cientficas y filosficas griegas.
Periodo de caos.
570: nacimiento de Mahoma. Avance de los rabes.

30
 La era cristiana
Siglo X: consolidacin de la iglesia. Orden
religioso poltico incipiente. Ocio de la clase
sacerdotal. Nuevo inters por el
conocimiento.
Siglos X XV: Traducciones del rabe al latn.
Reingreso de la cultura griega y alejandrina a
Occidente.
Filsofos: San Anselmo (Argumento
Ontolgico); Santo Toms de Aquino.
31
 Renacimiento (S. XIV, XV, XVI)
Peste Negra (1347-50)
A partir de la cada de Constantinopla (1453),
reservorio de textos griegos, comienza a llegar a
Occidente una gran cantidad de literatura
filosfica y cientfica griega.
Comienza a surgir una burguesa independiente
del poder eclesistico interesada en el
conocimiento.
Humanismo.
Confianza en la propia razn.

32
 La revolucin copernicana
En 1543, Coprnico (1473 1543) publica De
Revolutionibus Orbium Coelestiarum.
(Curiosidad: 20 aos despus, un concilio cristiano decide que la
mujer tiene alma. Concilio de Trento)
Astrnomos relevantes:
Giordano Bruno (1548 1600): el universo es
infinito.
Johannes Kepler (1571 1630). Elimina la
Maldicin pitagrico platnica.
Galileo Galilei (1564 1642). Enero de 1609:
telescopio.

33
 Problemas del punto de vista
copernicano: El argumento de la torre
D D
D
B
F
F

A ED A ED A ED

C C C B

T1 T2 T3

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 Isaac Newton: la culminacin del
programa cientfico de la ilustracin.
Si bien haba cada vez ms argumentos a favor de la
teora copernicana, todava no se poda explicar
satisfactoriamente la fuerza de gravedad.
En el ao 1687, Isaac Newton publica Philosophia
Naturalis Principia Mathematica, libro en el que da
cuenta de forma sinttica y elegante las leyes del
movimiento de los cuerpos
El programa newtoniano lleva definitivamente al
abandono de las teoras fsicas y astronmicas
aristotlicas
Curiosidad: la iglesia catlica reconoce que la Tierra gira alrededor del sol
recin en el ao 1822.

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