EL RESCATE DE

LA
EPISTEMOLOGA
JOAO ARRISCADO NUNES
JOAO ARRISCADO NUNES
Es Profesor Catedrtico de Sociologa de
la Facultad de Economa de la Universidad
de Coimbra, co-coordinador del Programa
de Doctorado "Gobernacin,
Conocimiento e Innovacin" e
Investigador Permanente del Centro de
Estudios Sociales. Miembro del Consejo
Consultivo de la Asociacin Portuguesa de
Sociologa.
Sus intereses de investigacin se centran
en las reas de los estudios de ciencia y
tecnologa (en particular, la investigacin
biomdica, las ciencias de la vida y la
salud pblica, la relacin entre ciencia y
otros modos de conocimiento), la
sociologa poltica (democracia,
Ciudadana y participacin pblica,
 EPISTEMOLOGA
Desde filosofa, la
epistemologa deba ser algo
diferente a todas las formas de
conocimiento y prcticas de
produccin de conocimiento, y
as poder evaluar esas formas
de manera independiente, para
juzgar la verdad o la falsedad
de los enunciados, es decir
deba ser tomada algo as como
 CIENCIA MODERNA

Es una forma de
conocimiento en la cual
conocer significa cuantificar
y su rigor cientfico se mide
por el rigor de las
mediciones, entonces
aquello que no es
cuantificable es
 PENSAMENTO ABISMAL

Distincin entre las sociedades

metropolitanas y los territorios coloniales que
dividira la realidad social en dos universos
separados: el que est a este lado de la
lnea y el que se encuentra al otro lado de
la lnea

A este lado de la lnea est el conocimiento

cientfico, riguroso y verdadero. Al otro lado
de la lnea estn los conocimientos
indgenas, populares, laicos y campesinos,
cuyo conocimiento no es real o verdadero,
sino meras creencias, opiniones o magia.

A este lado de la lnea est la civilizacin. Al

 PRAGMATISMO
Corriente filosfica originaria de
estados unidos desde finales del
siglo 19 hasta finales del siglo 20.
El pragmatismo dice que un objeto
puede definirse por el conjunto de
sus efectos, lo cual implica que su
definicin puede transformarse a
medida que el objeto va haciendo
cosas diferentes.
Puede resolver problemas a partir
de la misma situacin que los
provoc, ya que las consecuencias
Boaventura de Sousa Santos (Combra,
Portugal, 15 de noviembre de 1940) es
doctor en Sociologa del derecho por la
Universidad de Yale y profesor catedrtico
de Sociologa en la Universidad de Combra.
Es director del Centro de Estudios Sociales
y del Centro de Documentacin 25 de Abril
de esa misma universidad; adems,
profesor distinguido del Institute for Legal
Studies de la Universidad de Wisconsin-
Madison.
Se le considera un intelectual con
reconocimiento internacional en el rea de
ciencias sociales, popular en Brasil por su
participacin en varias ediciones del Foro
Social Mundial. Ha publicado trabajos sobre
Santos refiere al trmino pragmatismo
como la relacin entre los saberes del
mundo y la reflexin contextualizada de
cada uno cuya evaluacin ser basada
en las consecuencias de cada proceso.
QUE SE BUSCA?
Se busca aportar elementos de
reflexin que orienten este trabajo de
reconstruccin y que, al mismo tiempo,
contribuyan a que la modernidad
occidental establezca un dilogo entre
iguales con otras culturas y con otras
cosmogonas, es indispensable asentar
las bases epistemolgicas y filosficas
para que Europa pueda llevar a cabo un
 PENSaMIENTO POSTABISMAL

Es el punto de partida para el desarrollo de la

epistemologa del sur quien comparte con el
pragmatismo la idea de la inseparabilidad de
la produccin del conocimiento y la
intervencin transformadora en el mundo.
Lo articulan dos ideas fundamentales, por un
lado; el convencimiento de que la diversidad
del mundo es inagotable; y, por otro, el
reconocimiento de que tal diversidad de
saberes carece de la adecuada epistemologa
para comprenderlo. pensar desde ese otro
lado de la lnea significar desarrollar una
epistemologa del Sur con la que se podran
comprender la diversidad de saberes
existentes en el mundo.
 REFLEXIONES DESDE EL SUR
Se plantean preguntas sobre la
importancia y la utilidad de los saberes
del norte para comprender realmente al
mundo entero, y no solo occidente, se
preguntaba si realmente ellos podan
tener una concepcin amplia donde se
tuvieran en cuenta otros puntos de vista
generados por personas que no
pertenecieran a occidente.
Cmo puede diferenciarse el
conocimiento cientfico del conocimiento
no cientfico y adems como distinguir
entre el conocimiento occidental y no
occidental?, Qu tipos de relaciones
Actualmente entendemos que el
PENSAMIENTO ABISMAL est asociado
a la modernidad occidental, y el
PENSAMIENTPO POSTABISMAL est
vinculado a la ecologa de saberes,
que estara enmarcado en la
construccin de un pensamiento
alternativo de las alternativas que es
importante porque se cuestiona sobre
los criterios para considerar lo que se
cuenta como conocimiento y lo que
no, pero no solo se queda en
reflexin, pues lo que se espera es
poder redefinir esos criterios.
 ECOLOGA DE SABERES

La ecologa de saberes, parte de la

base fundamental de que el
conocimiento es interconocimiento,
es decir, que el conocimiento del
mundo pasa por reconocer las
diferentes visiones del mundo que
existen y por entablar con ellas un
dilogo entre iguales que nos permita
tejer puentes de comprensin mutua
donde el saber cientfico pueda
dialogar con el saber laico, con el saber
popular, con el saber de los indgenas,
con el saber de las poblaciones
 PRAGMATISMO Epistemolgico

Ninguna forma de conocimiento puede ser

descalificada sin poner a prueba su validez
en situaciones contextualizadas de sus
efectos o consecuencias.
Todos los saberes tendrn que ser evaluados,
sin pensar que uno es mejor o ms aceptado
que otro y adems ningn saber puede estar
por encima de los dems de tal manera que
no podr utilizarse como modelo para
evaluar a los dems.
La validacin de los saberes deriva de la
relacin entre los saberes que cuenten con el
mismo contexto configurando as una
ECOLOGIA DE SABERES, la cual no concibe
el conocimiento en abstracto, sino aplicado,
practico, que pueda tener intervenciones en
 CONCLUSIN
La epistemologa convencional exclua saberes
y les negaba su validez, se llega a una crtica
todava ms profunda y es que esa
epistemologa no tena por qu ser tomada
como un conjunto de normas para validar otros
tipos de conocimiento convirtindola as en una
soberana epistmica.
Santos sugiere un nuevo uso de la palabra
epistemologa para designar el programa
alternativo de alternativas. Para esto se opone
a todas las formas de soberana epistmica y
propone la nocin de ecologa de saberes.
la epistemologa del sur hace evidente la
necesidad de una concepcin PRAGMATICA de
las formas de produccin, validacin,
circulacin, apropiacin, intercambio y