EL PROBLEMA DEL ORIGEN DEL

HOMBRE
 El problema del hombre es tratado por una rama de la Filosofa que
se llama Antropologa Filosfica, verdadero centro y culminacin
del filosofar.
Porque, finalmente, Qu es el hombre en la naturaleza? Una nada
frente a un todo, un todo frente a la nada, un medio entre nada y
todo. Infinitamente alejado de comprender los extremos, el fin de
las cosas y su principio le son invenciblemente ocultos en un secreto
impenetrable, igualmente incapaz de ver la nada de donde ha sido
sacado y el infinito en el que se halla sumido. Puedo concebir al
hombre sin manos, pies ni cabeza (pues slo la experiencia nos
ensea que la cabeza es ms necesaria que los pies), pero no puedo
concebir al hombre sin pensamientos: sera una piedra o un bruto.
 ETIMLOGIA
El trmino Antropologa procede de las voces
Griegas "Anthropos": Hombre y "Logos": Estudio,
tratado, investigacin, etc. Etimolgicamente
significa "Esudio o Investigacin del hombre". La
Antropologa Filosfica se ocupa del estudio del
hombre. Es la explicacin conceptual de la idea del
hombre a partir de la concepcin que ste tiene de
s mismo en una circunstancia dada de su existencia.
 DEFINICION
La Antropologa Filosfica es una disciplina que
se encarga del estudio filosfico del hombre, en
relacin a su origen y naturaleza o esencia del
ser humano; para as determinar su significado,
razn o sentido de su vida, constitucin, la
finalidad de su existencia, relacin con los
dems seres, su posicin en el cosmos, etc.
El hombre: problema terico y prctico
La problematizacin de la condicin humana
implica una fundamentacin terica sobre la
esencia, sentido y posicin del hombre, pero al
mismo tiempo, la concepcin a la que se llega
determinar los criterios prcticos, que orientan
nuestra actividad en relacin a nosotros mismos,
al grupo que pertenecemos, a nuestro entorno.
Teora Creacionista Fijista Espiritualista

Sostiene que el origen de la vida y todo cuanto

existe esta en un ser espiritual, conocida como
la creacin.
 CONCEPTO
El Creacionismo sostiene que el hombre ha sido creado a imagen y
semejanza de Dios.
Al Creacionismo se le denomina tambin Fijismo, dado que considera
que cuando Dios cre al hombre lo hizo con las mismas
caractersticas fsicas y psicolgicas que poseemos actualmente, de
modo que, para esta postura, el hombre siempre ha sido as como los
vemos.
Para los Espiritualistas lo que distingue al hombre del animal es
su espritu; irreductible a los material y que es por este espritu que
crea arte, ciencia, Filosofa, lenguaje, cultura. Resalta esta teora que
la conciencia no puede reducirse a ser un subproducto de la materia,
pues la materia no piensa, ni valora, ni tiene ideales
 REPRESENTANTES
SAN AGUSTN: Que considera que el origen del hombre es el
espritu divino que lo ha creado a su imagen y semejanza, por lo
que el hombre tiene un destino que es de la salvacin,
consistente en su retorno a Dios.
SANTO TOMS DE AQUINO: Considera que el origen del hombre
es el espritu divino que le ha compuesto de materia y alma
(anima). Composicin que aparece en los otros seres vivos, pero
que a diferencia de stos el alma humana, se distingue por
poseer intelecto que le permite entender las nociones
universales, una voluntad que le permite tomar libres decisiones.
1. La tesis dominante en el mundo
occidental debido al cristianismo
2. Para obtener la perfeccin las
practicas de ayuno y maltrato
fsico. (ayuno, autoflajelacin etc.)
3. Solamente el hombre tiene EL
ALMA RACIONAL
 Teora Naturalista Evolucionista
Sostiene que el origen de la vida se encuentra
en la materia, que todo el universo es de
naturaleza.
 CONCEPTO
Considera al hombre como una especie incluida dentro del orden
zoolgico de los primates.
Reafirman que su conformacin biolgica es producto de la evolucin,
tal como las dems especies que han surgido unas de otras.
Es importante recalcar que el hombre posee una originalidad biolgica
que lo diferencia de otros seres, tales como:
Poseer unidad dinmica en funcin a su surgimiento evolutivo; es decir,
rasgos como posicin vertical erecta bpeda, constitucin y uso de la
mano como rgano prensor, cara pequea en relacin con el volumen
de crneo, cerebro excepcionalmente grande y rganos de fonacin
especiales.
 Su proceso de maduracin es lento y gradual por su
eleccin biolgica; debido a la maduracin necesaria para
el cerebro, el desarrollo prioritario del sistema nervioso,
que conlleva al hombre a vivir en grupo sin el cual no
podra sobrevivir; este proceso de maduracin es alcanzada
en forma completa con la educacin.
El lenguaje; considerada como la universal aptitud biolgica
del hombre.
 REPRESENTANTES
CHARLES DARWIN: Las especies han cambiado con el paso del tiempo y
se han transformado en virtud de la seleccin natural. Obras: "El origen
de las especies" y "El origen del hombre".
HERBERT SPENCER: Considera que el hombre llega a convertirse en lo
que es a partir de la evolucin del mundo natural.
FREDERICK ENGELS: Sin negar la importancia del factor biolgico pone
en primer lugar el trabajo, factor econmico que transforma a una
especie de simio superior en hombre. Obra: "El papel del trabajo en el
proceso de transformacin del mono hombre".
FREDERICK NIETZSCHE: En lneas generales acepta la teora biologista al
considerar al hombre como una especie que sali del mundo
animal perdiendo sus instintos y constituyndose en una "enfermedad"
para la tierra.
EL CREACIONISMO EVOLUCIONISTA
PIERRE TEILHARD DE CHARDIN (Variante del Espiritualismo):
Telogo y paleontlogo Francs, que intenta la conciliacin entre
los principios cientficos de la evolucin biolgica de las especies
con el creacionismo. Este filsofo, parti del hecho, hoy en da es
innegable para una persona informada, que las especies han
evolucionado bsicamente como lo seala Charles Darwin y que el
hombre es un producto de ese procesoevolutivo. Sin embargo, para
este sacerdote catlico esto no anula la posibilidad de la creacin
por obra de Dios, pues bien puede pensarse que la divinidad dio a
la materia la posibilidad de que a travs del proceso evolutivo
originara al hombre. Obra: "La aparicin del hombre".
 EL PROBLEMA DE LA
ESENCIA O NATURALEZA
DEL HOMBRE
 EL NATURALISMO
El hombre es un animal racional:
Considerada como la definicin clsica del
hombre, por el trmino razn, el hombre es
capaz de abstraerse o pensar nociones
universales o de distinguir lo verdadero de lo
falso. La razn es un elemento esencial del
hombre porque si falta deja de ser tal.
 Aristteles (edad antigua): El hombre es un animal poltico, social y
racional (capaz de escoger, de pensar, de calcular, de tener
lenguaje, de distinguir lo bueno y lo malo, lo verdadero de lo falso).
Santo Toms de Aquino (edad media): El hombre esta compuesto
de materia y un alma racional, capaz de comprender y tomar libres
decisiones. Considera que el intelecto es lo ms noble del hombre,
pues le permite alcanzar su fin, esto es la visin de Dios.
Ren Descartes (edad moderna): Separa el hombre y el universo
como dos sustancias. El hombre es la res (cosa) pensante o
cogitans y el universo la res extensa.
Spencer, Nietsche !
 EL ESPIRITUALISMIO
Planteamiento religioso e idealista que concibe la esencia del
hombre exclusivamente espiritual. Reconoce que cualidades
como la capacidad consciente y reflexiva, moral y valorativa,
libre y creadora son rasgos espirituales propios del ser
humano, las cuales existen sin ninguna implicacin respecto
a sus caractersticas naturales. La espiritualidad puede
ser subjetiva (propia de cada individuo, como la consciencia
y la autoconsciencia) o espiritualidad objetiva (propia de la
humanidad o consciencia social).
 REPRESENTANTES
Pitgoras y Platn afirmaban que lo propio del hombre es su alma y que el
cuerpo es una crcel para ella.
Agunstin de Hippona, Toms de Aquino!
Max Scheler: El hombre es un ser espiritual y la persona es el centro activo
en que el espritu se caracteriza por su libertad, objetividad y consciencia de
s. Como centro de la actividad valorativa, es el nico que puede elevarse por
encima de s mismo, en objeto de su conocimiento.
Blaise Pascal: Hizo afirmaciones que iban ms all del racionalismo
"conocemos la verdad no slo por la razn, sino an ms por el corazn" y
"el corazn tiene razones que la propia razn no puede comprender". Es
decir, lo esencial del hombre se encuentra tambin en el aspecto emocional.
Berdiaf: "La persona, el hombre no es hijo de este mundo. Su origen est en
otra parte".
 EL DUALISMO
Sustenta que el ser humano est constituido por cuerpo
y alma, siendo los dos esenciales para su existencia
Rene Descartes: primera instancia es que el hombre
piensa y sus que reflexiones lo llevaron a aceptar que es
importante el cuerpo. Rex cogitans rex extens.
Ambos se conectan en una parte cerebral: glandula
pineal.
Pascal: hombre es una caa pensante, a diferencia de
Descartes defendi la importancia de la vida emocional
corazn tiene sus razones.!
 EL HISTORICISMO
Desarrollado por el simbolismo, que afirma que el hombre al tomar
contacto con el mundo, no lo hace de manera directa; accede al mundo
a travs de smbolos que l mismo crea con distintos nombres
(lenguaje, arte, ciencia o religin). As, el hombre es un animal
simblico, y el mundo un gran sistema de signos al que hay que
interpretar y descifrar.
Desarrollado en Alemania a partir del siglo XIX
El hombre no presenta una esencia definida
EL hombre es un ser que se va haciendo constantemente en el devenir
de la historia
Cambia juntamente con sus herramientas y sociedad
 REPRESENTANTES
Wilhelm Dilthey (Alemn): Consider que el hombre no es slo
razn, dado que tiene sentimientos y voluntad. Pero stos estn
impregnados de historia; por ello, nuestra forma de pensar
sobre cmo es la realidad, lo que deseamos en la vida y nuestros
sentimientos hacia alguien, son producto de la historia.
Jos Ortega y Gasset (espaol): Consider que el hombre no es
un ser acabado ni determinado hacia algo, sino que est en
constante cambio a travs del devenir de la historia. Por ello
afirm que "el hombre es su yo y su circunstancia". El hombre es
su presente, pero tambin lo que le ha pasado y lo que l esta
pasando en el momento histrico de su pueblo, comunidad o
pas.
 EL SIMBOLISMO
El hombre accede al mundo a travs de los
smbolos que el mismo crea. Es una teora ms
amplia que las anteriores descritas; apunta a una
caracterstica ms genuina del hombre: la creacin.
El contacto con los individuos u objetos del mundo
se da a manera de lenguaje, arte, ciencia, religin.
 REPRESENTANTES
Ernest Cassirer, filosofo Alemn, propone una
distincin entre la vida de los animales
reacciones orgnicas y la del hombre.
 EL EXISTENCIALISMO
Surge a partir del siglo XX
Sostiene que el ser humano no debe ser
encuadrado dentro de un nico conjunto
propiedades o cualidades, al contrario cada
hombre va forjando su esencia
Nuestra existencia es un proyecto del cual no
tenemos plena seguridad
Existe una certeza: la muerte
 REPRESENTANTES
Martn Heidegger: pensador Alemn propone
dos existencias: inpropia=inautntica y existencia
propia=autntica
La angustia ante la muerte se puede vivir
constantemente
Jean Paul Sartre: considera que el punto de
partida del hombre es el existir. El hombre es un
ser vaco que tiene que ir construyndose.
La existencia procede la esencia
 EL MARXISMO
Karl Marx, filosofo Alemn del siglo XIX, descubre que la
dominada esencia del hombre en realidad es elaborada en
el conjunto de las relaciones sociales que se generan a
partir de la produccin de los bienes materiales para su
subsistencia.
El hombre se define en funcin a sus actividades sociales
Es necesario abolir la propiedad privada sobre los medios
de produccin para que el trabajador vuelva a ser el
dueo de su trabajo y recupere su condicin de ser
humano al desplegar todas sus potenciales fsicas y
espirituales.
 El hombre es un ser libre:

Sustento: Planteamiento del existencialismo. Con la

palabra "existencia" se expresa, segn el existencialismo,
el rasgo fundamental del ser humano; el hecho de ser
una posibilidad abierta, de estar lanzado fuera de s
mismo, el tener su ser en el futuro, en lo que todava no
es, para ser lo que quiera. Por eso el hombre es libre, es
parte de su ser la libertad, su vida es permanente
eleccin y permanente compromiso para ser esto o lo
otro.
 Teora sobre el origen y naturaleza del
hombre
Monismo:
Aceptan un solo elemento en la naturaleza del hombre.
Dualismo:
Teora que sostiene que la naturaleza del hombre es "dual", es decir,
esta constituido por materia y espritu. Tanto el espritu como la materia
participan en el hombre pero son entidades completamente independientes con
caractersticas propias haciendo que el hombre sea un ser dividido.
Humanismo:
Con esta corriente se acepta al hombre como un ser dinmico e integrado, en el
cual el espritu es el estado superior de la materia viva, es la continuacin o
prolongacin del ser natural. El espritu se sustenta en lo biolgico pero no se
reduce a ello (lo que si pretende el materialismo). El espritu no es ajeno a la
materia, sino es la transformacin de la vida biolgica.
 Posicin del hombre en el Cosmos
La posicin del hombre en el cosmos es muy peculiar y singular; este
hombre es preparado por la naturaleza, resume la obra de la vida y supera la
condicin de cualquier tipo de vida animal, es decir, es un "ser emergente".
Pero ms importante an es su ubicacin y sta es la de "ser
transfinito" pues si bien es cierto el hombre es finito por su naturaleza de
ser vivo (nace, crece, se reproduce y muere) pero al mismo tiempo su
existencia se prolonga por la cultura. En tal sentido, decir que el hombre es
transfinito, es sealar que como ser natural puede dejar de ser, pero por su
razn se prolonga a travs del tiempo (Garca Bacca).
El hombre que piensa que entendi el mundo, pero no entendi nada de s
mismo puede ser peligroso.- Jos Tischner
 Estas de acuerdo con las siguientes frases?
1. El problema fundamental de la filosofa actual
es el problema de Dios.
2.Para un filosofo Dios no esta en el inicio como
para un creyente. El filosofo, si lo encuentra, lo
descubre despus de un largo viaje a travs de un
reino de entidades, arjs y seres existentes.
3. Los secretos existen y dan seales de su
existencia con su silencio.
 Haz un breve anlisis de las ideas fundamentales de los siguientes filsofos con
nfasis a la existencia y la naturaleza del hombre y de Dios:
Sren Kierkegaard
Martn Schopenhauer
Jean Paul Sarte
Jozef Tischner
Gabriel Marcel
Juan Pablo II
El trabajo lo presentarn por escrito - max. 2 hojas - el da 04 de mayo. El
mismo da se realizar el debate sobre : el hombre el tema del estudio de la
ciencia; el hombre como persona; el cuerpo vs. el alma; existencia hacia la
muerte; mujer - otro ser