ARGUMENTOS

TEOLGICOS SOBRE EL
DERECHO A DECIDIR

Alejandro Uriostegui Acapulco, Gro., Julio de 2010

 Desde la Filosofa. Aristteles (322-384 adC)

Los dos factores de la

procreacin son;

El semen del Varn y,

La Sangre de la Mujer.

Esta proposicin tuvo

vigencia durante siglos.

Fuente: Vidal, o. c. p. 117

 Turteliano (155-230 ddC)

..Mujer, deberas andar siempre de luto,

cubierta de harapos y humillada en la
penitencia, a fin de reparar la faltan de haber
perdido al gnero humanoMujer, tu eres la
puerta del diablo. Eres t quin toc el rbol
de Satans y quien fue la primera en violar la
ley divina.

Fuente: Obras de turteliano, tomo 1, p. 343

San Agustn. (354-430)

Hominizacin Tarda

Segn la ley, el acto del

aborto no se consideraba
homicidio, porque an no se
puede decir que haya un
alma viva en un cuerpo que
carece de sensacin ya que
todava no se ha formado la
carne y no est dotada de
sentidos.
Fuente: San Agustn, Enchiridion.
Tomas de Aquino (1225-1274)
El deca que la mujer era algo
imperfecto y ocasional.

La vida la da el Hombre.

El defecto de un nacimiento es
una mujer.

Aborto y la Hominizacin

Fuente: Vidal, o. c. p. 117

Que nos dice la Biblia?

Gnesis:

El pecado original / Libertad

Mujer embarazada

Fuente: Biblia Catlica Latinoamericana, Gnesis C. 1 y 12

Pio IX (1792-1878)

Papado 31 aos.

En 1869 el Papa Po IX
declara que quienes
practiquen un aborto
sern castigados con la
excomunin ipso facto.

Fuente: CDD
Juan XXIII (1881-1963) El papa bueno

Concilio Vaticano II

Tiempo de papado 5 aos

Dogmas de fe

La prioridad son los pobres

Anticonceptivos y moral
Pablo VI (1897-1978)
Papado 15 aos

Encclica Humana Vitae

Cesura a los anticonceptivos

Sexualidad Vs Reproduccin

Fuente: Humana Vitae

Juan Pablo II (1920-2005)

Papado 25 aos.

Enciclica Evangelium
Vitae

Derecho a la Vida

Fuente: Evangeliun V
Libros Importantes en la Iglesia

Catecismo de la Iglesia
Catlica; Libertad de
conciencia 1782

Cdigo Cannico;1321,
1323 y 1324

No aplica la excomunin

Fuente: Catecismo de la Iglesia Catlica

Cdigo de Derecho Cannico
Conclusiones
La Iglesia Catlica no es un
ente homogneo, existen en
su interior una diversidad de
posiciones sobre mltiples
temas, especialmente sobre
sexualidad, reproduccin y
aborto.

Posiciones alternativas que

proporcionan otras guas
para el comportamiento de
sus fieles.
 Siempre han existido diferentes creencias y
siempre han sido factores humanos los que
determinaron cul de ellas acabara por
prevalecer.

Las distintas tendencias demogrficas,

las rivalidades religiosas,
las diferentes posturas de telogos,
las interpretaciones equivocadas sobre el
papel de las mujeres y sobre los avances
cientficos.
Todo esto ha llevado a la Jerarqua a
variar con el tiempo las concepciones y
las normas sobre la sexualidad, el
matrimonio, la anticoncepcin y el
aborto.
 Conocer la historia sobre estas ideas nos
ayuda a:

Saber que el aborto no siempre ha sido considerado como un

homicidio sino como un pecado sexual.
Adems, no siempre se ha castigado con pena cannica de
excomunin,
Nos muestra que las normas morales estn influenciadas por
la cultura.
No hay una continuidad doctrinal sobre el tema, pues las
disposiciones oficiales dependen mucho de las posiciones
teolgicas personales de cada Papa.
 La moral cristiana enfrent el problema del
aborto con referencia a dos realidades:

a) Los conocimientos cientficos y las hiptesis para

establecer el momento del inicio de la persona
humana.

b) Las consideraciones propiamente morales para

determinar la calificacin del comportamiento de las
personas.
EN ASUNTOS
MORALES

NO HAY
DOGMAS FE
 En enseanzas
morales no puede
haber normatividad
absoluta.
 Muchas Gracias!!!

Alejandro Uriostegui

Psiclogo

Especialista en Sexualidad

Coordinador Estatal de Catlicas por el

Derecho a Decidir, A.C

Cel. 74-41-24-04-55

Mail: alejandrouriostegui@hotmail.com