La teora del

signo en los
siglos
XVIII y XIX
George Berkeley (1685-
1753)
Berkeley comenz sus
estudios superiores en
el Trinity Collage de
Dubln, es aqu en
donde se familiariza
con la lectura de Locke
y Newton. Aos mas
tarde se ordena como
sacerdote segn el rito
anglicano.
 En su teora de la visin, Berkeley asume que
las sensaciones son signos de los que consta el
lenguaje de la naturaleza.
 David Hume (1711-1776)
En su Treatise of Human
Nature, escribe acerca de la
teora de Berkeley sobre el
signo. considero esta
doctrina como uno de los
mas grandes y valiosos
descubrimientos que se han
hecho en los ltimos aos en
la republica de las letras.
 Para David Hume la mente humana esta
realmente confinada dentro de limites muy
estrechos. Reduce la mente humana a los
sentidos y a la experiencia
 Percepciones mas intensas: cuando omos, o
vemos, o sentimos, o amamos, u odiamos, o
deseamos, o queremos. Las impresiones se
distinguen de las ideas que son percepciones
menos intensas de las que tenemos conciencia
cuando reflexionamos sobre las sensaciones o
movimientos arriba mencionadas.
Bernard Bolzano (1781-
1848)
Una de sus obras
mas importante,
su teora de la
ciencia, apareci
en 1837, en cuatro
volmenes. En el
ultimo de ellos se
ocupa largamente
de semitica
 Bolzano hace una distincin entre la
interpretacin pensada y expresada del signo,
entre signos universales y particulares, entre
signos naturales y accidentales, arbitrarios y
espontneos, auditivos y visuales, simples y
compuestos, que significan un todo y a su vez
son signos entre unismicos y polismicos,
propios y figurativos, metonmicos y
metafricos
 Joseph Marie Hoene-
Wronski
Filosofo-matemtico
polaco heredero de la
tradicin inaugurada
por Locke. Publica en
1879 una Philosophie
du langage en donde se
ocupa de la facultas
signatrix. Segn l, la
smiotique tiene por
objeto la perfeccin
de las signos.
 Dice explcitamente que esta signacin es
posible, ya sea para la forma sensorial o para el
contenido sensorial o inteligible de los objetos.
Para Hoene-Wronski los signos pueden
dividirse a las categoras de existencia en
signos propios e impropios, considerando su
modalidad en signos determinados e
indeterminados siempre y cuando este la
cualidad.
 Segn la cantidad los signos pueden ser signos
simples y compuestos.

La relacin se divide en signos naturalez y

artificiales.

Y la unin, se divide en signos mediatos y

signos inmediatos.