ECLESIOLOGIA

ESCOLA BBLICA
 UNIDADE ORGNICA

O ensino Apostlico sobre o aspecto orgnico da Igreja encontra-

se em 1 Corintios 12:12ss.

Com base no funcionamento dos membros e rgos do corpo

humano, Pulo ensina o ideal divino para a igreja: todos os cristos
devem trabalhar; individualmente, cada um tem uma funo ou
responsabilidade a cumprir.

De maneira inovadora, ele afirma que no somos membros de

qualquer corpo, mas do corpo de Cristo (v.27; Ef 4:12,15-16; 5:29b-
30).
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Nesse corpo no h membro mais importante que outro;

nenhum dispensvel, nem mesmo os considerados mais
fracos ou at mesmo desprezveis (v. 14-22).

Em Romanos 12:5, Paulo segue a mesma linha de raciocnio: as

capacidades so diferentes, mas todas so importantes,
porque so originadas na mesma fonte: Cristo.

A diversidade produz inestimvel riqueza e, como diz certa

expresso contempornea, agrega valor ao Corpo.
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A Igreja precisa (re)descobrir isso com urgncia!

Onde no se enfatiza o ensino bblico da igreja
como Corpo de Cristo, os cultos so transformados
em shows, megaigrejas so valorizadas (nestas,
praticamente impossvel o crescimento espiritual de
todos os membros, bem como falta espao para
todos trabalharem) e apenas o carisma do lder
valorizado.
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Contra essas tendncias que seguem uma lgica mais

mundana e secularizada que bblica e espiritual, preciso
ressaltar com veemncia o ensino da Igreja como organismo
vivo, cujo cabea o Senhor Jesus, e no como organizao
mercantilistica.

fato que nem todos executam funes na igreja. Todavia

inegvel que cada membro tem um papel a desempenhar,
visando ao bem-estar e a sade do Corpo de Cristo.
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Alguns, mesmo sinceros na F, se dizem incapacitados

de cumprir tarefas na igreja. Quem pensa assim precisa
descobrir sua verdadeira capacidade.

Como? Pelo Servio e no mediante testes

psicotcnicos e preenchimento de formulrios, como
alguns especialistas em crescimento de igreja sugerem.
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Basta se envolver em um ministrio ou uma

atividade da igreja. Na ocupao que se sentir
bem, ser aquela, provavelmente, para que foi
comissionado por Cristo.

Quando todos trabalham, o corpo de Cristo

desenvolve sade, e a ento pode crescer de
maneira integral.
 UNIDADE ORGNICA

Quando todos os santos tomam a srio a sua chamada

santidade, expressando no pensamento e na vida tudo
quanto complicado no pertencer-se a Jesus Cristo,
verdadeiramente ser edificada a igreja, que o Corpo de
Cristo. Cada um dos membros estar de sade perfeita e
perfeitamente desempenhar a sua funo especial. Ento,
sob a direo dos lderes por Cristo indicados, e pela
congregao reconhecidos, para conduzirem a vida da
Igreja, o Corpo, como um todo, funcionar harmoniosamente,
em obedincia a Cristo, e estar equipado para o servio
coletivo de Cristo.
A PLENITUDE DAQUELE QUE A TUDO
ENCHE EM TODAS AS COISAS

A expresso Corpo de Cristo tambm aparece em

Efsios 1, mas seu emprego difere completamente
de Romanos e 1 Corntios (e mesmo Efsios 4-5).

Em Romanos e 1 Corntios a nfase incide sobre o

aspecto comunitrio da igreja, mas em Efsios 1
parece que recai na perspectiva csmica do Corpo
de Cristo (Leia Efsios 1:22-23).
A PLENITUDE DAQUELE QUE A TUDO
ENCHE EM TODAS AS COISAS

Essa afirmao de difcil compreenso.

a. A Igreja sujeito plenifica, completa Cristo, como o

corpo completa a cabea; Cristo plenifica tudo.

b. A Igreja est cheia de Cristo, o qual plenifica tudo;

c. A Igreja est cheia daquele que Deus plenificou

com sua Plenitude (Jo 1:14, 16; Cl 1:18-19).
A PLENITUDE DAQUELE QUE A TUDO
ENCHE EM TODAS AS COISAS
O que est claro no texto o senhorio de Jesus Cristo sobre toda e
qualquer realidade, visvel ou invisvel, material ou espiritual, celeste ou
terrestre, anglica ou demonaca, boa ou m.

O Messias apresentado como Senhor absoluto, acima de tudo e de

todos, superior a toda e qualquer autoridade em cada rea do universo.
Ele o cabea tanto do cosmos quanto da Igreja. Nas Palavras do
telogo John Stott:

... aquele pois a quem Deus deu igreja para ser seu cabea, j era
cabea do universo. Logo, tanto o universo quanto a igreja tm em Jesus
Cristo como cabea.
A PLENITUDE DAQUELE QUE A TUDO
ENCHE EM TODAS AS COISAS
Ele tambm sugere que Efsios 1:23, ao associar o Corpo de
Cristo com sua plenitude, faz descries sucessivas da igreja:

Estando estes dois quadros em aposio, natural esperar que

os dois ilustrem pelo menos uma verdade semelhante, a saber: o
governo de Cristo sobre sua igreja. A igreja o seu corpo (ele a
dirige); a igreja a sua plenitude (ele a enche). Alm disso, os
dois quadros ensinam o duplo domnio de Cristo sobre o universo
e sobre a igreja. Se por um lado deu Cristo igreja como
cabea sobre todas as coisas (v.22), por utro lado a igreja
enchida por Cristo que tambm enche todas as coisas (v.23).
A PLENITUDE DAQUELE QUE A TUDO
ENCHE EM TODAS AS COISAS

A igreja, ao longo da histria, tem sido perseguida e

humilhada. No obstante, sua honra maior que se
pode imaginar, maior que qualquer outra instituio
poderia dispor; afinal, a Igreja tem como cabea
aquele que o cabea do cosmos.