UPAO

UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

Ms. SANTIAGO ARTIDORO CASTILLO MOSTACERO

Filosofa y Ciencias Sociales
FILOSOFIA DE LA CIENCIA
DEPARTAMENTO ACADMICO
DE HUMANIDADES

FILOSOFIA DE LA
CIENCIA

TEORAS GNOSEOLGICAS: PROBLEMAS

DEL CONOCIMIENTO
Trujillo Per
2014
 SESIN 05

LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

PRESENTACIN DEL
GEOCENTRISMO

PROBLEMATIZACIN

DILOGO SOBRE LOS

CONTENIDOS DEL
MDULO DE APRENDIZAJE
LOS PROBLEMAS DEL
CONOCIMIENTO.

1. Cules son los

RECOJO DE INFORMACIN DE
EVALUACIN DE PROCESO

problemas del
conocimiento? Qu
respuestas se han dado a
ACTIVIDAD CENTRAL EN
cada una?
EQUIPOS DE TRABAJO

2. Con cul de las

ideas ests de acuerdo?
Por qu?
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

Los tres problemas fundamentales que

preocuparon a los filsofos de todos los
Sabido
tiempos fueron: el problema del Cosmos, es que:
el problema de la Vida y el problema del
Conocimiento. John Locke,
filsofo ingls,
Recin en la Edad Moderna dirigen sus
considerado el
esfuerzos reflexivos a esclarecer el padre de las
problema del conocimiento. De esto llega nuevas ideas y
a la conclusin de que toda teora acerca precursor de
del Cosmos o Universo y la Vida, precursores; el
dependen de las posibilidades de su iniciador de la
entendimiento, del conocimiento y por lo teora del
tanto debe brindar prioridad a este campo conocimiento con
de la filosofa. Por eso a partir del siglo su obra: Ensayo
sobre el
XVII, hasta nuestros das hay
entendimiento
preocupacin por conocer los
fundamentos del conocimiento.
La Gnosologa o teora del conocimiento parte del principio
que nosotros afirmamos o negamos algo basndonos en
exigencias fundamentales que nos llevan a distinguir lo
semejante de los que no lo es, o verdadero de lo falso, esto
es, la concordancia entre el pensamiento y el objeto del
pensamiento.

El problema del conocimiento se concentra

en cuatro cuestiones o interrogantes, a saber:
1. Es posible el conocimiento ?
2. Cul es el origen del conocimiento ?
3. Cul es la esencia del conocimiento ?
4. Qu es la verdad ?
 Es el entendimiento, inteligencia y
razn natural que se adquiere

a travs

en los medios intelectuales de un

hombre como observacin, memoria,
capacidad de juicio, etc.

EL
Su fin es alcanzar la verdad objetiva
CONOCIMIENT
O

Es un proceso dialctico basado en la

contemplacin viva

Sensacin PercepcinRepresentacin
CLASIFICACIN
DEL
CONOCIMIENTO

Cotidiano, emprico, vulgar:

Es aquel que se adquiere de manera superficial o
aparente, en el cual el hombre aprende del medio
donde se desenvuelve.

Conocimiento cientfico:
El conocimiento cientfico que ha sido adquirido
sistemticamente a travs de un proceso cientfico da
como resultado la ciencia.
Conocimiento filosfico:
El conocimiento filosfico es el que trata de ofrecer la
solucin a problemas fundamentales; se obtiene por
va metdica racional y ostenta las siguientes
caractersticas: es universal, racional, fundamental y
sistemtica.
 DIFERENCIAS ENTRE CONOCIMIENTO VULGAR Y
CIENTFICO

CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO
VULGAR CIENTFICO

Este se adquiere por medio del Este se adquiere mediante la

azar.
No es verificable ni objetivo.
Est sujeto a nuestra
experiencia y modo de sentir.
Es dogmtico porque se apoya
en creencias y respuestas no
verificables.
Es inexacto, sin definiciones
son pocos precisos.
Es subjetivo.
Es vago sin definiciones.
razn.
Es verificable, puede estar basado
en la experiencia, pero se puede
demostrar.
Es objetivo.
Es sistemtico, se adquiere
mediante el conocimiento
acumulativo, porque sirve de base
para otros entendimientos.
Es sistemtico, porque se
adquiere con procedimiento.
 Intervienen los rganos
SENSORIAL corporales.

Se da a partir de la reflexin
RACIONAL y reflejo del hombre que la
expresa.

Se tiene por medio de actos

INTUITIVO de aprehensin inmediata o
de percepcin directa.

OTRAS CLASES
DISCURSIVO Resulta de conocimientos o
DE razonamientos previos.
CONOCIMIENTO
A PRIORI Independiente de la
experiencia

A POSTERIORI Depende de la experiencia

FILOSFICO Es universal, racional,

fundamental y sistemtica.
 LOS PROBLEMAS DEL
CONOCIMIENTO

La posibilidad del Origen del Esencia del

conocimiento conocimiento conocimiento

Dogmatis OBJETIVISMO
mo El
Escepticism racionalismo
o SUBJETIVISMO
El
Relativismo
empirismo
Subjetivism REALISMO
El
o
intelectualismo
Pragmatis
IDEALISMO
mo
El
Positivismo
apriorismo
FENOMENALISM
Criticismo O
 LA POSIBLIDAD
LA POSIBLIDAD DEL
DEL CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

El Dogmatismo
El dogmatismo sostiene que se capta la realidad tal y como sta se presenta,
directamente de su corporeidad.
Tipos de dogmatismo:
El exagerado, que se caracteriza por una confianza ilimitada en la razn
humana; y,
El moderado, que acepta lo que la razn le ofrece, es decir, que algunas veces
hay una certeza exagerada y en otra no hay un conocimiento adecuado de las
cosas.
Representan esta escuela: Platn, Aristteles, Descartes, Leibniz y Wolf.
 LA POSIBLIDAD
LA POSIBLIDAD DEL
DEL CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

El Escepticismo
1. Sostiene que no es posible conocer la realidad
objetiva. Sostienen que no existe un
conocimiento verdadero y suponiendo que
exista no tenemos medios de saberlo.
2. Las principales formas que presenta el
escepticismo son:
El Pirronismo: Llamado radical y recomienda
callar y no formular juicios. Representado por PIRRN
Pirrn.
El Probabilismo: Representado por Arceliano y
Carneades, sostiene que slo se deben aceptar
las representaciones verosmiles o probables.
- El Empirismo.
3. Variantes del escepticismo: El sistemtico y el
metdico. El primero, niega que podamos tener
conocimientos verdaderos y seguros. El
segundo , pone duda todo lo que se le presenta CARNEADES
para tener un conocimiento seguro. Ej: La duda
metdica de Descartes.
 LA POSIBLIDAD
LA POSIBLIDAD DEL
DEL CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

El Subjetivismo
La verdad depende nica y
exclusivamente del sujeto que es que
conoce, juzga y siente (psicologismo).

PROTGORAS

El Relativismo
La verdad depende de factores que estn
fuera del sujeto, Ej: El medio social,
poltico, cultural, la poca, la situacin
econmica. Representante Oswaldo
Spengler.

SPENGLER
 LA POSIBLIDAD
LA POSIBLIDAD DEL
DEL CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

El Pragmatismo
Proviene de pragma = Accin.
Seala que todo conocimiento se hace posible a
partir de las cosas, prcticas, valiosas y tiles de la
vida.
Afirma Fingermann que la finalidad de la
inteligencia no es descubrir verdades teorticas, PEIRCE
sino actuar en la realidad. Representan: James,
Dewey, Peirce, Nietzsche, etc.

El Criticismo
Kant llam el objeto en s, nomeno y lo que se
capta del objeto fenmeno que significa
apariencia. Kant adopt una postura eclctica.
El eclecticismo es la tendencia o prctica de
combinar o mezclar diversas doctrinas filosficas o
teolgicas. KANT
 Conocer NO ES PROBLEMA ya que se da
DOGMATISMO absolutamente la posibilidad de adquirirlo y
NO HAY DUDA, prevalece la confianza en la
razn humana.
DUDAN de toda posibilidad de conocer, no se
ESCEPTICISMO conforman con las explicaciones dadas,
siempre buscan ms preguntas para poder
encontrar respuestas mas profundas.

Opina que los factores externos al ser

RELATIVISMO humano son determinantes en la adquisicin
del CONOCIMIENTO

Establece que NO HAY RESPUESTAS NI

VERDADES absolutamente validas ni
POSIBILIDAD SUBJETIVISMO universales para todo y que nos satisfaga a
todos, por lo que afirman que la VERDAD Y
DEL EL CONOCIMIENTO van a tener una validez
CONOCIMIENT limitada.
O Expresa que el conocimiento no debe de
servir solo para conocer la verdad sino para
PRAGMATISMO que el ser humano sepa conducirse y
desarrollarse en la realidad

Afirma que el nico conocimiento

autntico es el conocimiento cientfico, y
POSITIVISMO que tal conocimiento solamente puede
surgir de la afirmacin de las teoras a
travs del mtodo cientfico
A travs de la reflexin y la crtica es
CRITICISMO posible lograr y generar el conocimiento;
por lo que sus investigaciones las
sustenta en afirmaciones, negaciones y
objeciones fundamentando cada una de
ellas.
 EL ORIGEN
EL ORIGEN DEL
DEL CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

El Empirismo
Afirma que losELconocimientos
ORIGEN DELseCONOCIMIENTO
originan en las
experiencias, mediante el uso de los sentidos.
Aristteles, dice: nada hay en el intelecto que no
haya pasado primero por los sentidos.
Empirismo proviene de la palabra Empeiria =
experiencia. Representante F. Bacon.
F. BACON

El Racionalismo
Para esta Escuela el punto de partida de todo
conocimiento es la razn. La razn como
fenmeno natural crea sus propias ideas.
Descartes fue defensor de las ideas innatas; el
hombre nace con ciertas ideas como la idea de
Dios.
Leibniz, deca: nada hay en el intelecto mas que LEIBNIZ
el intelecto mismo.
 EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

El Apriorismo
Esta corriente afirma que el conocimiento
humano se origina a partir de la experiencia y la
razn.
Esta escuela reconoce como su principal
defensor a Kant. Es una posicin opuesta al KANT
intelectualismo.

El Intelectualismo
Afirma que la experiencia y la razn participan de
la produccin del conocimiento.
El intelectualismo sostiene, que en el
conocimiento influye, con prioridad, la
experiencia.
 ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO
RACIONALISMO:
Se denomina racionalismo a la doctrina epistemolgica que
sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el
pensamiento, la razn

EMPIRISMO: Del griego empereima=experiencia

La nica causa del conocimiento humano es la
experiencia, del contacto directo con la realidad.

INTELECTUALISMO:
Surge como mediador entre el racionalismo y el
empirismo, sostiene que tanto el pensamiento como
la experiencia intervienen en la produccin del
conocimiento.

APRIORISMO: Considera la experiencia y al pensamiento

como fuentes del conocimiento, pero el apriorismo es contrario al
intelectualismo: Nuestra manera de conocer presenta elementos
a priori; esto es , independientes de la experiencia; esta postura
se comparte con el racionalismo; pero mientras ste considera los
factores a priori como contenidos de conceptos perfectos, para el
apriorismo los conceptos son formas del conocimiento y solamente
reciben su contenido de la experiencia; es en esta posicin que el
apriorismo se separa del racionalismo y se acerca al empirismo.
Ms. O. Gamarra Chirinos.
 LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

El Idealismo
Llamado tambin conciencialismo o idealismo
sujetivo, segn la cual los objetos no son otra
cosa que los contenidos de nuestra percepcin.
Sostiene que el mundo existe porque existe el
sujeto que conoce.
Para esta escuela el sujeto es creador de los
objetos.

El Realismo
Aristteles, soy muy amigo de Platn, pero
ms amigo soy de la verdad; no existe un mundo
trascendente al mundo de las cosas slo hay un
mundo que nos movemos
Para el realismo el objeto existe sin necesidad
que exista el sujeto que conoce. Si no
existiramos nosotros existira el mundo, el
realismo dice: SI
 LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

El Fenomenalismo
Doctrina fundada por Kant, quien trata de
conciliar el idealismo con el realismo. Para el
fenomenalismo tanto el objeto como el sujeto
intervienen en la formacin de los conocimiento.
El objeto ofrece datos y con lo que el sujeto
pone de su interioridad se construye los
conocimientos.
 ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

SUBJETIVISM
OBJETIVISMO O REALISMO IDEALISMO

El objeto es el elemento Busca el fundamento Postura epistemolgica Sostiene que no existen

decisivo entre los dos del conocimiento en el que afirma que existen cosas reales,
miembros de la relacin sujeto, ubicando la cosas reales, independientes de la
cognoscitiva; entonces esfera de las Ideas y independientes de la conciencia; existen dos
el todo el conjunto de conciencia clases de objetos: los de la
objeto determina al principios del conciencia, que equivalen
sujeto; conocimiento en el a las ideas como imgenes
el sujeto asume de sujeto, que se y a los sentimientos; y los
cierta convierte REALISMO REALISMO objetos ideales, como la
INGENUO NATURAL
manera las propiedades as en el punto del que lgica y las matemticas
del objeto, pende, la verdad del que llevan en s, su
reproducindolas en s conocimiento REALISMO
principio y su fin.
mismo. Esto supone al CRTICO
objeto como algo
totalmente definido IDEALISMO IDEALISMO
que se OBJETIVO SUBJETIVO
presenta a la conciencia
cognoscente
 LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
SOLUCIONES PREMETAFISICAS
a) El objetivismo. Segn el
objetivismo, el objeto es el
decisivo entre los dos
miembros de la relacin
cognoscitiva
b) El subjetivismo. El
subjetivismo trata de fundar
el conocimiento humano en
el sujeto.
SOLUCIONES METAFISICAS
a) El realismo. Entendemos por realismo
aquella posicin epistemolgica segn la
cual hay cosas reales, independientes de la
conciencia.
b) El idealismo. La palabra idealismo se usa en
sentidos muy diversos. Hemos de distinguir
principalmente entre idealismo en sentido
metafsico e idealismo en sentido
epistemolgico.
c) El fenomenalismo. Doctrina fundada por
Kant, quien trata de conciliar el idealismo con
el realismo. Para el fenomenalismo tanto el
objeto como el sujeto intervienen en la
formacin de los conocimientos.


Soluciones teolgicas

a) La solucin monista y pantesta . Segn se conciba lo

absoluto como inmanente o como trascendente al
mundo, se llega a una solucin monista y pantesta o a
una solucin dualista y testa.
b) La solucin dualista y testa. Segn la concepcin dualista y
testa del universo, el dualismo emprico del sujeto y el
objeto tiene por base un dualismo metafsico. Esta
concepcin del universo mantiene la diversidad metafsica
esencial del pensamiento y el ser, la conciencia y la realidad.
Esta dualidad no es para ella, sin embargo, algo definitivo.