La perspectiva quechua de la

conquista
Mara Espinoza
Ubicacin de Per en Sur America
 A la muerte Huayna
Capac en 1525 el
imperio se divide y se
produce una guerra
civil.
Huascar y Atahualpa
 Los Incas

1. Manco Capac
2. Sinchi Roca
3. Lloqui Yupanqui
4. Mayta Capac
5. Capac Yupanqui
6. Inca Roca
7. Yaguar Guaca
8. Viracocha Inca
9. Pachacuti Inca Yupanku
10. Topa Inka
11. Huayna Capac
12. Huascar
13. Atahualpa
 Atahualpa hace prisionero a su
hermano Huscar.
En Cajamarca, Atahualpa decide
reunirse con estos hombres
blancos de forma diplomtica.
Entra a la plaza en una usna
(litera) rodeado de su squito.
De acuerdo a los cronistas
indgenas habran alrededor de
100,000 indgenas en los
alrededores de la plaza de armas
listos para el combate. El nmero
de espaoles, en cambio, habran
sido unos 300 solamente.
 Episodio del encuentro entre Pizarro y
Atahualpa segn Guamn Poma de Ayala
Por medio de Felipillo habl Pizarro con el Inca: Le dijo que era mensaje y embajador de
un gran seor y que fuese su amigo que slo a eso vena A lo que el Inca contest:
Que lo crea que ser gran Seor, pero que no tena que hacer amistad, que tambin l era
gran seor en su reino
Despus de esta respuesta, entra fray Vicente, y le que fuese su amigo y que adorase la cruz
y creyese en el evangelio y que no adorase en nada, que todo lo dems era cosa de burla.
Entonces Atahualpa le responde: que no tiene que adorar a nadie sino al sol que nunca
muere ni sus guacas y dioses que tambin en su ley: aquello guardaba. Y pregunt el
Inca quin se lo haba dicho.
Responde fray Vicente que le haba dicho el evangelio.
Y dijo Atahualpa: dmelo a m, el libro, para que me lo diga. Y as se lo dio y lo comenz a
hojear. Y dice: como no me dice, ni me habla a m el dicho libro, lo echo de las manos .
Entonces fray Vicente dio voces y dijo: Aqu caballeros, con estos indios gentiles son conta
nuestra fe!
 Pizarro toma prisionero a
Atahualpa.
Y ste trata de negociar su
libertad entregndole una
habitacin llena de oro a
Pizarro.
Pizarro acepta esto pero
no cumple con su
compromiso de dejarlo ir.
 En cambio, lo manda
degollar acusndolo,
entre otras cosas, de
asesino, incestuoso,
idlatra e infiel.
 Guaman Poma de Ayala
Su obra:
El Primer Nueva
Cornica y Buen
Gobierno. (la que
comenz a escribir desde
edad temprana y se trata
de la ms importante y
autntica relacin
indgena acerca de la
conquista del Per.)
 Propsito de la crnica

Su libro segn el cronista, va a

servir para hacerle conocer al
Rey el verdadero estado de sus
dominios en esta parte del
mundo.
Asegura haber escrito en
beneficio de la Corona y el
mejoramiento de la suerte de
los indios, porque est
convencido que el Rey no est
al tanto de lo que est
aconteciendo en la colonia.
 Testimonios:
All ofrece su propia visin
indgena, basada, tanto en
los testimonios de su padre,
Martn Mallqui de Ayala, y
de otros ancianos y
caciques que eran adultos
al tiempo de la venida de
los espaoles.
Pero la importancia de su
obra reside en que recoge
el testimonio del pueblo en
general.
 El cronista en
medio de los
Amautas o
maestros del
incanato
 Los seis
animales
enemigos del
indio
el corregidor es
la sierpe, el
comendero es el
len, el cacique
principal el
ratn, el gato el
escribano y los
espaoles el
tigre
 Denuncia los abusos
contra las indgenas
que estaban
procreando
mesticillos.
 Encomenderos y corregidores
mandan ahorcar a los caciques
rebeldes
Denuncia las injusticias en
contra del pueblo indgena
 Denuncia los trabajos de
las minas y los abusos
cometidos a los caciques y
al pueblo en general
 Pirmide social
Inca
Realeza: El Auqui, La
Coya, Panacas (parientes)
Nobleza: de sangre y de
privilegio (sacerdotes,
acllas, altos jefes)
Ayllu: (hatun runa
(campesino, mitimaes
(grupos colonizadores) y
yanaconas (prisioneros,
servidores)
 Cosmovisin
Dioses e
dolos incaicos
Viracocha (Maestro del
mundo)
Sol (alimentaba la vida, la
naturaleza)
Luna
Dioses secundarios
Inca
Otros (jaguar, serpiente,
puma, etc)
 Concordancias
Todos ellos son netamente indgenas
Los quechuas, al igual que sus hermanos aztecas y mayas, pensaron en un
principio que los extraos hombres brbaros eran dioses que
regresaban. Esto explica el hecho que los indios no ofrecieron
resistencia.
Pero, al fin qued claro en el pensamiento quechua que los forasteros no
eran dioses sino slo enemigos barbudos como les llama el texto
indgena.
Insisten en describir la codicia y la sed de oro de los espaoles. Estaban
como un hombre desesperado, tonto, loco perdido el juicio con la
codicia de oro y plata. Aveces no coma, con el pensamiento de oro y
plata (Guamn Poma de Ayala)
Todos afirman el heroismo del pueblo quechua por su resistencia, por casi
cuarenta aos, a la dominacin de los hombres blancos.
 Explicaciones de la derrota
Titu Cusi sostiene que los conquistadores pudieron vencer
porque obraron con dolo y engao.
Para Santa Cruz Pachacuti la explicacin est en la
voluntad divina.
La conviccin trgica de que fue algo inevitable parece ser
la misma.
 Bibliografa
Adorno, Rolena. Guamn Poma: Writing and Resistance in Colonial
Peru. Austin: University of Texas Press, 1988.
Bravo-Villasante, Carmen. La maravilla de Amrica. Los cronistas de
indias. Madrid: Ediciones Cultura Hispnica, 1985.
Chang-Rodriguez. La apropiacin del signo. Tres cronistas indgenas
del Per. Tempe: Arizona State University, 1988
Ludea de la Vega, Guillermo. La obra del cronista indio Felipe
Guaman Poma de Ayala. Lima: Nueva Educacin, 1975.
Portilla, Miguel Len. El reverso de la conquista. Mxico: Editorial
Joaqun Mortiz, S.A, 1964.
 Los Andenes
Terrazas agrcolas
artificiales que sirven para
obtener tierra til para la
siembra.
Con esta tcnica,
aprovechan mejor el agua
(lluvia y regado),
hacindola circular a
travs de canales. Con
esto evitaban la erosion
del suelo.
 Los costeos fueron
los mayores ingenieros
hidrulicos
Hidrulicos (canales y
bocatomas)
permitieron la
irrigacin y el cultivo.
Koricancha
 Textilera (mantos paracas)

Gran sentido
de simetra con
estos
expresaban su
cosmovisin.
Machu Picchu
Sacsayhuamn
Ollantaytambo