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Parte II

A MORTE DA RAZO Idade Mdia


Renascena
Reforma
TOMS DE AQUINO E OS
UNIVERSAIS
Separao natureza x graa
Natureza autonoma
Razo Natural
Teologia Natural
Mente no corrompida
GRAA, O NVEL SUPERIOR DEUS O
CRIADOR; O CU E AS COISAS
CELESTES; O INVISVEL E SUA
INFLUNCIA NA TERRA; A ALMA
HUMANA; A UNIDADE
NATUREZA, O NVEL INFERIOR A
CRIAO; A TERRA E AS COISAS
TERRENAS; O VISVEL E O QUE FAZEM
A NATUREZA E O HOMEM NA TERRA; O
CORPO HUMANO; A DIVERSIDADE

NATUREZA X GRAA
A GRAA TRAGANDO A
NATUREZA
Por outro lado, a natureza em si as rvores e as
montanhas no se revestia de interesse para o artista,
exceto como sendo parte desse mundo em que vivemos.
O alpinismo, por exemplo, simplesmente no exercia
apelo algum como escalada a ser intentada pelo prazer
de subir montanhas. Como veremos, esse esporte como tal
s veio a surgir realmente quando ao fim se despertou um
novo interesse pela natureza. Destarte, antes de Toms
de Aquino, dava-se esmagadora nfase s coisas
celestes, to remotas e transcendentes, to santas e
sublimes, representadas atravs de smbolos, com pouco
interesse pela natureza como tal. Com o advento de
Toms de Aquino temos o verdadeiro surto da Renascena
humanista.
A MENTALIDADE MEDIEVAL
A Igreja Catlica Romana afirma que a igreja
invisvel e a visvel esto ligadas de maneira ntima,
e que esta a igreja institucional. Dito de outro
modo, a Igreja Catlica Romana o Reino de Deus
na terra. As implicaes imediatas para a vida
diria so enormes. O mundo se divide ento em
dois reinos; o primeiro: o reino da graa o Reino
de Deus ou a igreja; e o segundo: o reino da
natureza o restante do mundo.
A NATUREZA SE REVELA
O primeiro artista a ser assim influenciado
foi Cimabue (1240-1302), mestre de Giotto
(1267- 1337). Visto que Toms de Aquino
viveu de 1225 a 1274, estas influncias se
fizeram sentir bem depressa no campo da
arte. Ao invs de situarem todos os motivos
da arte acima da linha divisria entre a
natureza e a graa na maneira simblica do
Bizantino, Cimabue e Giotto comearam a
pintar as coisas da natureza como natureza.
Neste perodo de transio a mudana no
ocorreu toda de uma vez. Havia, por isso, a
tendncia, a princpio, de se pintarem os
elementos de menos importncia no quadro
de forma naturalista, continuando, porm a se
representar Maria, por exemplo como um
Smbolo.
A NATUREZA TRAGANDO
A GRAA
O princpio vital a notar-se que,
medida que a natureza se fazia
autnoma, passava a devorar a graa.
Atravs da Renascena, de Dante a
Miguel ngelo, gradualmente a natureza
se fez mais inteiramente autnoma. Ela
libertou-se de Deus medida que os
filsofos humanistas comearam a operar
cada vez mais vontade. Quando a
Renascena chegou ao seu clmax, a
natureza havia devorado a graa.
RENASCIMENTO E
ILUMINISMO: O REINO DA
NATUREZA
O pensamento autnomo
Penso, logo existo
A nfase nos particulares
A descrena na Igreja
O Humanismo
A REFORMA: UMA
REAO AO ILUMINISMO
A Reforma repudiou tanto a formulao
aristoteliana quanto a neo-platnica. Que
resposta deu, pois? Sustentou que a raiz da
dificuldade brotava do velho e crescente
Humanismo que lavrava na Igreja Catlica
Roman a e do conceito incompleto da Queda
expresso na teologia de Toms de Aquino,
que contemplava o homem como autnomo,
livre. A Reforma aceitou a noo bblica de
uma Queda total, absoluta. O homem em sua
totalidade era obra de Deus; agora, porm,
decado em toda a sua natureza, inclusive o
intelecto e a vontade. Encontraste coma
posio tomista, admitia que somente Deus
autnomo.
A IGREJA E O REINO DE DEUS
Todavia, para ns, a igreja bblica, o Reino de Deus na
terra, deve ser identificado com o Reino de Deus no
corao dos homens onde quer que estejam. Como
consequncia, deve-se sustentar que o lar cristo parte
da igreja visvel, como a escola, o Estado e o homem
cristos no seu chamado homens piedosos que, por
toda a parte, no seu chamado, servem como sacerdotes
do Reino de Deus na terra. O cristo, como cientista,
manifesta, na sua esfera particular de ao, a atividade
da igreja visvel, do Reino de Deus na terra. O agricultor
cristo, na medida em que subjuga a terra e exerce
domnio em nome de Deus, est, dessa forma,
manifestando a atividade da igreja visvel nessa esfera
particular. Em decorrncia disso, a igreja institucional no
de forma definitiva a rea que se encontra acima das
demais reas da vida, mas um aspecto do Reino de
Deus na terra, dentre vrios outros.
A COSMOVISO DA
REFORMA
Toda vocao digna, e nosso trabalho
no Senhor no vo
A Natureza no autnoma, mas regida
pela providncia de Deus
Todo pensamento e ao deve estar
cativo a Cristo, regido pelas leis de Deus
No existe neutralidade

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