Heidegger e a

Tcnica
Sobre o vdeo apresentado:

uma edio do filme O Triunfo da

Vontade, de 1937, do 6o Encontro
Nacional do Partido Nacional
Socialista Alemo.

Realizado no sentido de buscar

elementos do contexto da vida e da
obra de Heidegger.
 Relaes observadas entre o vdeo e as leituras de referncia:

Reitor da Universidade de Freiburg durante a ascenso do Nazismo,

Heidegger abandona seu cargo por criticar os avanos da tecnologia
imperialista e eugenista do Estado alemo, resultando no seu envio ao
front de guerra, perto do final e com muito perigo.

As pessoas pretendem a autodeterminao, no entanto ningum controla

os rumos ou sequer medita para onde e porque estamos indo, como
coletivo.

Como as tcnicas podem ser aplicadas e exploradas tanto para o bem

como para a destruio, iludindo neutralidade, cria-se a mesma
impresso para seus produtos
 Relaes observadas entre o vdeo e as leituras de referncia:

Como o lucro de uma tcnica de construo pode ser um bem, enquanto

a economia que ela traz um mal?

Talvez a anulao na qual posto o homem, sem saber, pela tcnica dita
neutra, seja um bem, por revelar o vazio do sentido do existente.

Talvez seja a pretensa neutralidade da tcnica que incite o homem a

tentar todas as possibilidades da tcnica em conquistar a natureza e
organizar tecnicamente a histria, para criar uma instituio mundial para
assumir sua prosperidade.

Talvez este homem metafsico tenha tocado o extremo das derradeiras

loucuras de seu egosmo planetrio.
 Heidegger e a Tcnica
Considera que a tcnica no , em si mesma, uma atividade, nem
mesmo algo dado objetivamente.
Tcnica pode estar referida ao produto de aes especficas para

necessidades humanas ou mesmo a forma de ser ou estar o homem no

mundo, como dimenses complementares.
Mas um tipo de saber cuja essncia no dada por ele mesmo, mas
por algo que no tcnico, mas filosfico e historial.
Heidegger deu o nome de Gestell essncia da tcnica moderna, no
sentido daquilo que pe o homem em situao de desencobrir o modo de
dispor de tudo.
E prope que a questo da tcnica nos coloca em situao de
perguntar-nos se continuaremos sendo humanos quando a tecnologia
passa a importar mais do que Deus e mais que o prprio homem.
 Heidegger e a Tcnica
No sentido do estudo de sua essncia, o sujeito da tcnica deve ser
distinguido do sujeito que se prope a refletir a seu respeito pois:
o primeiro, preocupado com solues de problemas, usa a frmula ou a
condena,
o outro se distancia para pensar sua origem e sentido e os problemas que
advm do seu crescente e impensado predomnio em nossa existncia.
Pois, ainda que algumas pessoas isoladas possam saber algo da tcnica,
sua histria e o que implica na sua vida, diante do carter urgente e
incondicional da produtividade cotidiana, isso que sabem ser um nada
superficial.
E mesmo que no reflitamos ou falemos sobre o problema da tcnica,
estaremos imersos no que Heidegger chamou de imperialismo tecnolgico
planetrio
 Heidegger e a Tcnica
Tal imperialismo se apresenta como uma rede de relaes entre o ser
humano, os objetos e outros seres humanos, numa percepo de
totalidade.

E no uso de aparelhos tcnicos como algo cotidiano e banal, o homem

no conhece o que fundamenta a essncia irresistvel da mquina,
tampouco sua condio de apndice dos maquinismos .

Porque o homem foi desapossado do seu saber e, nesta estrutura de

corte ciberntico, a coerncia e racionalidade ter que ser alcanada
entre milhes de propostas, escolhas e decises frente aos dados que
circulam em seus sistemas de informao e veculos de comunicao.
*a Coisa *a Armao *o Perigo
e *a Virada.
A tcnica no coisa, mas a confuso entre as duas caracterstica da
poca que se apresenta.
A coisa um parmetro para avaliar o tempo presente.

Heidegger prope a tecnologia como a mediao mais central a todo

esse processo, o meio atravs do qual o fixamos, pondo-o numa escala
planetria.

Em um mundo como objeto, tambm somos objetivados e nos

reduzimos a seres vivos.

A experincia humana no mundo fica cada vez mais pobre de

significado, cada vez "menos humanidade tem o mundo no sentido
ontolgico e histrico.
*a Coisa *a Armao *o Perigo
e *a Virada.

A armao a essncia ou o sentido da tecnologia que o definido no

tempo presente.
A metafsica do sculo passado superada (o ser sem poder) pela

provocao ordenadora subjacente, que permite que o ciclo de produo

e consumo prossiga indefinidamente.

Na armao, o homem seu recurso e aparente condutor do processo,

Natureza e homem, so recursos e tudo padronizado: uma nova e

especfica subjetividade, esttica e valores.
*a Coisa *a Armao *o Perigo
e *a Virada.
A Armao a essncia historicial da tcnica, o esquecimento de sua
condio, numa progressiva maquinao dos entes em geral, num
evento radical e misterioso, uniforme e automtico.
A agricultura uma indstria alimentcia mecanizada, que em essncia
o mesmo que a fabricao que a fabricao de cadveres em campos
de extermnio.
Na armao nada vale por si s, a nica preocupao com o ciclo de
produo e de consumo em expanso permanente.
.
*a Coisa *a Armao *o Perigo
e *a Virada.
"A tcnica, em essncia uma forma de saber: Rudiger chama a ateno
para a crtica de Vieira Pinto a essa formulao de Heidegger, entendendo
como uma oposio entre homem e tcnica. Rudiger diz que h uma
confuso ai, porque Heidegger no discorda que o homem se constitua
nesta relao com a tcnica, apenas que esta forma de saber e este
homem no so o mesmo em todas as partes e em todos os momentos.
Originalmente ocidental vai tornando-se global, como tendncia de domnio
tcnico industrial da terra.
E no horizonte, surge a possibilidade da vida artificial e a completa
maquinao da existncia..
Enquanto a metafsica anterior procurava dar sentido morte, a armao
responde com a tecnologia para sua superao: a figura do ciborgue herdeira
do animal racional, " esse era um monstro, aquele seu extremo desatino
*a Coisa *a Armao *o Perigo
e *a Virada.
O perigo desta situao para o ser humano.
Existe crtica e pensamento sobre o que nos acontece e no apenas no

campo da filosofia da tcnica.

A tentativa em dominar a tcnica, nos leva mais fundo nela mesma.
No somos sujeitos da histria neste processo, mas vetores de "um
modo pr decidido de interpretao do mundo pois a tnica funda de
antemo em seu avano, todas as capacidades de interveno do
homem.
O espao e tempo so encurtados pelo imediatismo do maquinismo,
que correlato a uma ausncia de proximidade: o imprio da falta de
distncia. Homem e mundo esto imbricados no processo da armao
*a Coisa *a Armao *o Perigo
e *a Virada.
Heidegger apresenta o processo produo dos antigos, como desocultar
(altheia) a verdade: apresentar o ente sob a forma do saber fazer.
A tchne, a tcnica, um saber da poisis, a produo
A tchne tem o sentido de desocultar o ente em seu ser, na posis.
Mas a tcnica atual estabelece as condies de sua perpetuao ao
custo de uma contnua agresso
. o modo essencialmente determinado de produzir e estabelecer
relaes com o ente na totalidade, na perspectiva do controle absoluto
de tudo para seu emprego contnuo, nas mais diversas atividades.
*a Coisa *a Armao *o Perigo
e *a Virada.
Soma-se a este imprio tecnolgico uma capacidade de eclipsar a
existncia de outros modos de produzir.
corremos o risco de perder de vista no apenas a "concepo da verdade
como o acontecer do desocultar", mas do homem ir sendo afastado
destas outras possibilidades de desocultamento, sendo chamado a
participar do envio de si mesmo a este caracterstico modo epocal do
desocultar.

portanto o homem, ao realizar esse desocultar tecnolgico, no

significa que tenha qualquer controle sobre a tecnologia, muito pelo
contrrio: cada vez mais funcional a ela.
E Heidegger declarou que a exploso do planeta pelo animal racional
ser ainda o ltimo ato da nova ordem.
*a Coisa *a Armao *o Perigo
e *a Virada.
A virada: especula sobre as chances de salvao do ser no tempo da
metafsica consumada e do imperialismo tecnolgico

O "imprio da Armao no pode ser suprimido por um movimento

social, deciso poltica ou ato consciente da humanidade.
Porque o NS arbitrrio e vago ao mesmo tempo, como totalidade,
Submetidos a regras impostas no temos a capacidade de observ-las
e transform-las.
No podemos dominar o que cada vez mais nos domina: "embora no
seja uma fatalidade um destino
Ms Heidegger afirmou que a armao anncio da apropriao e no
ela prpria talvez ela seja um novo chamamento, onde mais
radicalmente se anuncia o comeo de um outro mundo.