EL BARROCO: LRICA Y

PROSA
Tema 16
 EL BARROCO
Trmino con el que se designa al movimiento cultural que se
desarrolla en Europa durante el s XVII.
En Espaa, junto con el siglo XVI, configuran el llamado Siglo de
Oro.
Polticamente, es el siglo de los Austrias menores, que se
caracteriza por la decadencia y la crisis del Imperio espaol.
Socialmente, hay unos profundos contrastes de clases, mayor
intolerancia religiosa y muchsimos prejuicios.
 La cultura en el Barroco espaol
Impera una ideologa llena de pesimismo y desengao
As, las obras se caracterizan por ser exageradas, distorsionadas y
recargadas, ya que lo dificultoso se considera sinnimo de belleza
De este modo se pretende demostrar el ingenio, es una forma de
sorprender
La literatura barroca presenta por un lado las preocupaciones de la
poca (picaresca, poesa y prosa moral), o bien intente agradar los
gustos del pblico (teatro, poesa esteticista)
ESQUEMA DE CONTENIDOS
I. LA LRICA
a) Caractersticas generales
b) Lrica barroca frente a lrica renacentista
c) Tendencias
d) Autores
1. Lope de Vega
2. Luis de Gngora
3. Francisco de Quevedo
II. LA PROSA
a) Prosa narrativa
b) Prosa didctica
c) Prosa satrica
l. LA LRICA EN EL BARROCO
CARACTERSTICAS GENERALES
Mentalidad pesimista y de desengao reflejada en las obras
La belleza se identifica con lo difcil, por eso sern obras minoritarias
Por eso, la belleza de la obra se obtiene mediante la complejidad: expresin rebuscada,
compleja (esto es, con abundancia de figuras retricas)
Contrastes: la realidad es un engao a los ojos, no es lo que parece (aparicin de lo
sublimemente bello con lo horrendo, lo simple con lo complejo, el amor con el odio)
Exageracin: las obras se recargan de elementos pues se busca lo extraordinario y
admirable
Alusiones mitolgicas muy frecuentes: lo que complica enormemente la comprensin
de la obra
Temas:
Continuidad de los renacentistas: pero siempre con una perspectiva desengaada y
pesimista (el amor se exagera de manera desesperada y apasionada y se junta con la
muerte; la naturaleza sigue presente y la mitologa, aunque con otras intenciones).
Nuevos temas: el desengao (ante la brevedad de lo mundano, la belleza, la riqueza);
la brevedad de la vida (sic transit gloria mundi); la muerte.
 Continuidad de los temas renacentistas
En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
enciende al corazn y lo refrena;
y en tanto que el cabello, que en la vena
del oro se escogi, con vuelo presto,
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena:
coged de vuestra alegre primavera el dulce
[fruto,
antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre;
marchitar la rosa el viento helado.
Todo lo mudar la edad ligera
por no hacer mudanza en su costumbre.
GARCILASO DE LA VEGA
Mientras por competir con tu cabello,
oro bruido al sol relumbra en vano;
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lilio bello;
mientras a cada labio, por cogello,
siguen ms ojos que al clavel temprano;
y mientras triunfa con desdn lozano
del luciente cristal tu gentil cuello:
goza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lilio, clavel, cristal luciente,
no slo en plata o vola troncada
se vuelva, mas t y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en
[nada.
LUIS DE GNGORA
b) Lrica barroca frente a lrica renacentista
CONTINUIDAD
INSPIRACIN EN EL MUNDO CLSICO
GRECO-LATINO (se imita o se toman
modelos)
GNEROS (soneto, gloga)
FORMAS MTRICAS (endecaslabo,
heptaslabo, lira, esquemas acentuales)
PETRARQUISMO
INNOVACIN
USO DE LA IMAGEN (figura literaria
semejante a una comparacin, pero sin
conector ni medio de comparacin
explcitos, creando una asociacin
connotativa: La espuma del cielo se volvi
negra de pronto )
NUEVOS TEMAS (desengao, muerte,
brevedad de las cosas mundanas)
ENFOQUE IRNICO Y SARCSTICO
USO DE FORMAS MTRICAS
TRADICIONALES
c) Tendencias poticas
LRICA TRADICIONAL
Frecuentemente, los poetas cultos recrean la poesa tradicional castellana procedente
de la Edad Media: canciones, villancicos y letrillas GLOSADOS; o bien, romances que
imitan a los medievales (ROMANCERO NUEVO)
Se emplean versos de arte menor (octoslabos), rimas asonantes, claridad, expresividad
y sencillez en el estilo
En las maanicas
del mes de mayo
cantan los ruiseores,
retumba el campo.

En las maanicas,
como son frescas,
cubren los ruiseores
las alamedas.

Rense las fuentes

tirando perlas
a las florecillas
que estn ms cerca.

Vstense las plantas

de varias sedas
que sacar colores
poco les cuesta.

Los campos alegran

tapetes varios,
cantan los ruiseores,
retumba el campo.

Lope de Vega.
LRICA CULTA
- Es la poesa que contina con la iniciada en el Renacimiento, aunque presenta un
tono pesimista, un estilo ms oscuro y dificultoso y nuevos temas.
- Se diferencian dos tendencias:

CULTERANISMO CONCEPTISMO
Prevalece la forma de expresin sobre el Gusto por la complejidad de conceptos.
contenido Un concepto es un acto de
entendimiento que exprime la
correspondencia que hay entre las cosas
(Gracin)
El lenguaje potico se distancia de la Se busca la condensacin de ideas para
lengua comn (cultismos, latinismos, llegar a la profundidad
sintaxis latinizante, gusto por la esdrjula)
Intensificacin en el uso de imgenes Juegos de palabras-ideas, paradojas,
poticas, acumuladas o superpuestas anttesis, oxmoron, polisemias,
disemias
Alusiones mitolgicas Concisin, brevedad, lenguaje elptico
Ejemplo de culteranismo
La dulce boca que a gustar convida
un humor entre perlas destilado,
y a no invidiar aquel licor sagrado
que a Jpiter ministra el garzn de Ida,
amantes! no toquis si queris vida:
porque entre un labio y otro colorado
Amor est de su veneno armado,
cual entre flor y flor sierpe escondida.
No os engaen las rosas que al Aurora
diris que aljofaradas y olorosas
se le cayeron del purpreo seno.
Manzanas son de Tntalo y no rosas,
que despus huyen dl que incitan ahora
y slo del Amor queda el veneno.
LUIS DE GNGORA
Ejemplo de conceptismo
Fue sueo ayer, maana ser tierra.
Poco antes nada, y poco despus humo!
Y destino ambiciones, y presumo
apenas punto al cerco que me cierra!
Breve combate de importuna guerra,
en mi defensa, soy peligro sumo,
y mientras con mis armas me consumo,
menos me hospeda el cuerpo que me entierra.
Ya no es ayer, maana no ha llegado;
hoy pasa y es y fue, con movimiento
que a la muerte me lleva despeado.
Azadas son la hora y el momento
que a jornal de mi pena y mi cuidado
cavan en mi vivir mi monumento.
FRANCISCO DE QUEVEDO
d) Autores
FLIX LOPE DE VEGA (1562-1635)
Poeta y dramaturgo famoso de intensa y agitada vida.
Amor a cuatro mujeres que, en sucesivas pocas, fueron
destinatarias de sus poemas amorosos.
Acab sus das como religioso.
Abarca en su vasta obra todas las tendencias, temas y estilos.
Se le considera un poeta de transicin entre el Renacimiento y el
Barroco.
Obras: Rimas (recopilacin de poesa amorosa), Rimas sacras (poesa
religiosa), Rimas humanas y divinas.
Desmayarse, atreverse, estar furioso,
spero, tierno, liberal, esquivo,
alentado, mortal, difunto, vivo,
leal, traidor, cobarde y animoso;
no hallar fuera del bien centro y reposo,
mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,
enojado, valiente, fugitivo,
satisfecho, ofendido, receloso;
huir el rostro al claro desengao,
beber veneno por licor save,
olvidar el provecho, amar el dao;
creer que un cielo en un infierno cabe,
dar la vida y el alma a un desengao;
esto es amor, quien lo prob lo sabe.

Lope de Vega
Ir y quedarse, y con quedar partirse,
partir sin alma, y ir con alma ajena,
or la dulce voz de una sirena
y no poder del rbol desasirse;
arder como la vela y consumirse,
haciendo torres sobre tierna arena;
caer de un cielo, y ser demonio en pena,
y de serlo jams arrepentirse;
hablar entre las mudas soledades,
pedir prestada sobre fe paciencia,
y lo que es temporal llamar eterno;
creer sospechas y negar verdades,
es lo que llaman en el mundo ausencia,
fuego en el alma, y en la vida infierno.
Lope de Vega
 LUIS DE GNGORA (1521-1627)
Poeta y religioso
Considerado el mximo representante del culteranismo (llamado
tambin gongorismo).
Presenta dos etapas:
- Antes de 1610: obras de fcil comprensin y generalmente
glosando obras populares (letrillas y romances)
- A partir de 1610: poesa ms difcil, donde se incluyen los rasgos
propios del culteranismo (cultismos lxicos, sintcticos y
semnticos; perfrasis; alusiones mitolgicas; acumulacin de
figuras retricas) Fbula de Polifemo y Galatea; Soledades.
 Da bienes Fortuna
que no estn escritos:
cuando pitos flautas,
Letrilla de Luis de Gngora cuando flautas pitos.
Cun diversas sendas
Se suelen seguir
En el repartir
Honras y haciendas!
A unos da encomiendas,
A otros sambenitos.
Cuando pitos flautas,
cuando flautas pitos.
A veces despoja
De choza y apero
Al mayor cabrero,
Y a quien se le antoja;
La cabra ms coja
Pare dos cabritos.
Cuando pitos flautas,
cuando flautas pitos.
Porque en una aldea
Un pobre mancebo
Hurt slo un huevo,
Al sol bambolea,
Y otro se pasea
Con cien mil delitos.
Cuando pitos flautas,
cuando flautas pitos
 [DESCRIPCIN DE LA CAVERNA]
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Guarnicin tosca de este escollo duro
troncos robustos son, a cuya grea
menos luz debe, menos aire puro
la caverna profunda, que a la pea;
caliginoso1 lecho, el seno obscuro
ser de la negra noche nos lo ensea
infame turba de nocturnas aves,
gimiendo tristes y volando graves.
5: Versin
comienza la descripcin propiamente dicha
de la caverna de Polifemo, y abarca esta
estrofa y la siguiente
Unos troncos robustos sirven de defensa y
tosca guarnicin a este recio peasco. A la
grea o maraa intrincada
de los rboles debe la caverna profunda
an menos luz del
da y menos aire puro que a la pea que la
cubre (pues si
mucha luz y aire quita esta piedra, ms
quitan an los rboles que estn delante).
Y que el seno oscuro de la cueva
es lecho tenebroso de la noche ms
sombra nos lo indica
una infame turba de aves nocturnas que
all gimen con tristeza y vuelan
pesadamente.
De este, pues, formidable de la tierra
bostezo, el melanclico vaco
a Polifemo, horror de aquella sierra,
brbara choza es, albergue umbro
y redil espacioso donde encierra
cuanto las cumbres speras cabro,
de los montes, esconde: copia bella
que un silbo junta y un peasco sella.
6: Versin
termina en esta estrofa la descripcin de
la caverna de Polifemo
El triste hueco de este formidable
bostezo de la tierra (el hueco de esta
enorme gruta) sirve al gigante Polifemo,
horror y espanto de aquellos montes, de
brbara choza, de sombro albergue y de
redil espacioso en el que encierra todo el
ganado cabro que esconde u oculta con
su nmero las speras cumbres de la
sierra: bella abundancia de ganado que,
a un silbido de su gigantesco pastor, se
rene, y a la que un peasco manejado
por Polifemo deja encerrada en la cueva.
Gngora: Fbula de Polifemo y Galatea
1Caliginoso: nebuloso, turbio u oscuro
De pura honestidad templo sagrado,
Cuyo bello cimiento y gentil muro
De blanco ncar y alabastro duro
Fue por divina mano fabricado;

Pequea puerta de coral preciado,

Claras lumbreras de mirar seguro,
Que a la esmeralda fina el verde puro
Habis para viriles usurpado;

Soberbio techo, cuyas cimbrias de oro

Al claro sol, en cuanto en torno gira,
Ornan de luz, coronan de belleza;

dolo bello, a quien humilde adoro,

Oye piadoso al que por ti suspira,
Tus himnos canta, y tus virtudes reza.

Soneto de Luis de Gngora

 FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645)
Poeta madrileo, menino de palacio que desempe cargos en la
corte.
Enemigo personal de Gngora.
Su obra abarca diversos tonos: se mezclan la gravedad y la angustia
vitales con el desenfado y burla despiadada, lo cual es claro reflejo
del desengao barroco.
Mximo representante del conceptismo: uso de las figuras retricas
no como embellecimiento, sino para estimular intelectualmente al
lector (paradojas, paronomasias, diloga, juegos de palabras)
Diversas venas poticas:
- Reflexin sobre el paso del tiempo y aceptacin estoica de ello
- Lo engaoso de los bienes terrenales
- La decadencia nacional
- Poemas amorosos
- Poemas satricos
Cerrar podr mis ojos la postrera
sombra, que me llevare el blanco da;
y podr desatar esta alma ma
hora, a su afn ansioso linsojera;

mas no de esotra parte en la ribera

dejar la memoria en donde arda;
nadar sabe mi llama la agua fra,
y perder el respeto a ley severa:

Alma a quien todo un Dios prisin ha sido,

venas que humor a tanto fuego han dado,
medulas que han gloriosamente ardido,

su cuerpo dejarn, no su cuidado;

sern ceniza, mas tendrn sentido.
Polvo sern, mas polvo enamorado.
Francisco de Quevedo
Mir los muros de la patria ma,
si un tiempo fuertes ya desmoronados
de la carrera de la edad cansados
por quien caduca ya su valenta.

Salme al campo: vi que el sol beba 5

los arroyos del hielo desatados,
y del monte quejosos los ganados
que con sombras hurt su luz al da.

Entr en mi casa: vi que amancillada

de anciana habitacin era despojos, 10
mi bculo ms corvo y menos fuerte.

Vencida de la edad sent mi espada,

y no hall cosa en que poner los ojos
que no fuese recuerdo de la muerte.

Francisco de Quevedo
Ah de la vida! Nadie me responde?
Aqu de los antaos que he vivido!
La Fortuna mis tiempos ha mordido;
las Horas mi locura las esconde.
Que sin poder saber cmo ni adnde,
la salud y la edad se hayan huido!
Falta la vida, asiste lo vivido,
y no hay calamidad que no me ronde.
Ayer se fue; maana no ha llegado;
hoy se est yendo sin parar un punto;
soy un fue, y un ser y un es cansado.
En el hoy y maana y ayer, junto
paales y mortaja, y he quedado
presentes sucesiones de difunto.

Francisco de Quevedo
Rostro de blanca nieve, fondo en grajo;
la tizne, presumida de ser ceja;
la piel, que est en un tris de ser pelleja;
la plata que se trueca ya en cascajo;

habla casi fregona de estropajo;

el alio, imitado a la corneja;
tez que, con pringue y arrebol, semeja
clavel almidonado de gargajo.

En las guedejas, vuelto el oro orujo,

y ya merecedor de cola el ojo,
sin esperar ms beso que el del brujo.

Dos colmillos comidos de gorgojo,

una boca con cmaras y pujo,
a la que rosa fue vuelven abrojo.
Apolo y Dafne visto por Quevedo
A Apolo siguiendo a Dafne
Bermejazo platero de las cumbres,
a cuya luz se espulga la canalla:
la ninfa Dafne, que se afufa y calla,
si la quieres gozar, paga y no
alumbres.
Si quieres ahorrar de pesadumbres,
ojo del cielo, trata de compralla:
en confites gast Marte la malla,
y la espada en pasteles y en azumbres.
Volvise en bolsa Jpiter severo;
levantse las faldas la doncella
por recogerle en lluvia de dinero.
Astucia fue de alguna duea estrella,
que de estrella sin duea no lo infiero:
Febo, pues eres sol, srvete de ella.
A Dafne, huyendo de Apolo
"Tras vos, un alquimista va corriendo,
Dafne, que llaman Sol, y vos tan
cruda?
Vos os volvis murcigalo sin duda,
pues vais del Sol y de la luz huyendo.
l os quiere gozar, a lo que entiendo,
si os coge en esta selva tosca y ruda:
su aljaba suena, est su bolsa muda;
el perro, pues no ladra, est
muriendo.
Buhonero de signos y planetas,
viene haciendo ademanes y figuras,
cargado de bochornos y cometas."
Esto la dije; y en cortezas duras
de laurel se ingiri contra sus tretas,
y, en escabeche, el Sol se qued a
escuras.
II. LA PROSA EN EL
BARROCO
a) Prosa narrativa
Pese al avance que supuso El Quijote, no hubo seguidores
inmediatos de esta novela moderna.
As pues, la narrativa sigui elaborndose con los esquemas
anteriores.
Por ello, la novela que triunfa a lo largo del s. XVII es la NOVELA
PICARESCA
Como principal muestra de tales novelas destacaremos El buscn
de Francisco de Quevedo
 Fragmento de El Buscn de Quevedo. Retrato del dmine Cabra:

Entramos, primer domingo despus de Cuaresma, en poder de la hambre

viva, porque tal laceria no admite encarecimiento. l era un clrigo cerbatana, largo slo
en el talle, una cabeza pequea, pelo bermejo (no hay ms que decir para quien sabe el
refrn), los ojos avecinados en el cogote, que pareca que miraba por cuvanos, tan
hundidos y oscuros, que era buen sitio el suyo para tiendas de mercaderes; la nariz,
entre Roma y Francia, porque se le haba comido de unas bas de resfriado, que aun no
fueron de vicio porque cuestan dinero; las barbas descoloridas de miedo de la boca
vecina, que, de pura hambre, pareca que amenazaba a comrselas; los dientes, le
faltaban no s cuntos, y pienso que por holgazanes y vagabundos se los haban
desterrado; el gaznate largo como de avestruz, con una nuez tan salida, que pareca se
iba a buscar de comer forzada de la necesidad, los brazos secos, las manos como un
manojo de sarmientos cada una. Mirando de medio abajo, pareca tenedor o comps,
con dos piernas largas y flacas. Su andar muy espacioso; si se descompona algo, le
sonaban los huesos como tablillas de San Lzaro. La habla htica; la barba grande, que
nunca se la cortaba por no gastar, y l deca que era tanto el asco que le daba ver la
mano del barbero por su cara, que antes se dejara matar que tal permitiese; cortbale
los cabellos un muchacho de nosotros. Traa un bonete los das de sol, ratonado con mil
gateras y guarniciones de grasa; era de cosa que fue pao, con los fondos en caspa. La
sotana, segn decan algunos, era milagrosa porque no se saba de qu color era. Unos,
vindola tan sin pelo, la tenan por de cuero de rana; otros decan que era ilusin; desde
cerca pareca negra, y desde lejos entre azul. Llevbala sin ceidor; no traa cuello ni
puos. Pareca, con los cabellos largos y la sotana msera y corta, lacayuelo de la muerte.
Cada zapato poda ser tumba de un filisteo. Pues su aposento, aun araas no haba en l.
Conjuraba los ratones de miedo que no le royesen algunos mendrugos que guardaba. La
cama tena en el suelo, y dorma siempre de un lado por no gastar las sbanas. Al fin, era
archipobre y protomiseria.
b) Prosa didctica
La preocupacin barroca por la fugacidad de la vida, la caducidad de
lo terrenal y el pesimismo ante la vida dio lugar a una serie de obras
destinadas a proporcionar normas de conducta y a mostrar las
consecuencias negativas de comportamientos que no sigan tales
pautas.
As, encontramos mltiples obras plagadas de consejos y
advertencias (literatura sapiencial).
Destaca Baltasar Gracin con El criticn
 Fragmento de "El criticn"
Llam acertadamente el filsofo divino al compuesto humano
sonoro, animado instrumento, que cuando est bien templado haze
maravillosa armona, mas cuando no, todo es confusin y disonancia.
Compnese de muchos y muy diferentes trastes que con dificultad
grande se ajustan y con grande facilidad se desconciertan. La lengua
dixeron algunos ser la ms dificultosa de templar; otros, que la
codiciosa mano. Este dize que los ojos, que nunca se sacian de ver la
vanidad; aqul, que las orejas, que jams se ven hartas de or lisonjas
propias y murmuraciones ajenas. Tal dize que la loca fantasa, y cul que
el apetito insaciable. No falta quien diga que el profundo coraon, ni
quien sienta que las maleadas entraas; mas yo con licencia de todos
estos, dira que el vientre, y eso en todas las edades: en la niez por la
golosina, en la mocedad por la lascivia, en la varonil por la voracidad, y
en la vejez por la vinolencia.
c) Prosa satrica
Ante la realidad imperante, algunos autores atacan ese mundo que
no les agrada a travs de la stira y la burla.
Destaca en este tipo de obras Francisco de Quevedo:
- Los sueos
- La hora de todos y la Fortuna con seso
 Sueos de Francisco de Quevedo (fragmento).
...Parecime que vea un mancebo, que discurriendo por el aire
daba voz de su aliento a una trompeta, afeando en parte con la fuerza su
hermosura.
Hall el son obediencia en los mrmoles y odos en los muertos, y as al
punto empez a moverse toda la tierra y dar licencia a los huesos que
andaban ya unos en busca de otros.
Y pasado ya tiempo (aunque breve), vea los que haban sido soldados y
capitanes levantarse de los sepulcros con ira, juzgando por seal de guerra;
a los avarientos con ansias y congojas, recelando algn rebato. Los dados a
vanidades y gula (con ser spero el son), le tuvieron por cosa de sarao o
caza.
Esto coleg yo de los semblantes de cada uno, y no v que llegase el ruido de
la trompeta a oreja que se persuadise que era cosa de juicio. Ms tarde not
de la manera que algunas almas huan, unas con asco y otras con miedo de
sus antiguos cuerpos, a cul faltaba un brazo y a cul un ojo.
Diome risa ver la diversidad de figuras y admirme la providencia de Dios en
que estando barajados unos con otros, nadie por yerro de cuenta se pona
los miembros de su vecino.....