ESTTICA

TRASCENDENTAL
Qu puedo conocer?
 Naci 1724 en konisberg, Prusia oriental
Formacin religiosa: pietista, se matricul en el collegium
fridericianum
1747-1754 periodo difcil, aun con ello, lea y escriba mucho
especialmente en los campos que le interesaban ciencia y filosofa.
Immanuel 1755 obtuvo el doctorado y la docencia universitaria de konisberg
Kant 1770-1781 periodo decisivo de su formacin filosfica kantiana.
1781 publica critica de la razn pura, seis aos mas tarde se publica
la segunda edicin.
En sus ltimos aos se quedo casi ciego, pedida de la memoria y
fallece en el ao 1804
 Giro copernicano, pone al sujeto como centro y a los objetos que
se le presentan y que el es capaz de conocer.
Trascendental: indica las estructuras o formas a priori incrustadas
en el sujeto que hacen posible cualquier experiencia. Es lo que el
sujeto pone en las cosas en el acto mismo de conocerlas.
Critica de la Trascendente: lo que sobrepasa toda posibilidad de experiencia.
razn pura Intuicin pura: constituye la estructura trascendental de la
sensibilidad, considerada como la omisin de la materia, estas son
espacio y tiempo.
Intuicin emprica: conocimiento sensible en el que se dan las
sensaciones.
 los objetos nos vienen dados mediante la sensibilidad y ella es la
nica que nos suministra intuiciones. Por medio del
entendimiento, los objetos son, en cambio pensados, y de l
Esttica proceden los conceptos todo pensar tiene que hacer referencia
directa o indirectamente a la sensibilidad, ya que ningn objeto
trascendental se nos puede dar de otra forma.
Kant, critica de la razn pura, A19,B33
 la logica trascendental estudia el origen de los conceptos y se
ocupa especficamente de aquellos que se refieren a priori a los
objetos, sin los cuales ningn objeto puede ser pensado. La
sensibilidad es intuitiva, el entendimiento es discursivo, por ello
las funciones del entendimiento son las que unifican, ordenan y
sintetizan los multiples datos de las intuiciones puras en una
representacin comn, en otras palabras es pensar.
Lgica
Pensar es juzgar luego debe haber tantos conceptos puros como
trascendental formas de juicios. El entendimiento es la capacidad de juzgar y los
diversos modos como unifica y sintetiza son los conceptos puros
del entendimiento. Y para lograrlo necesitaremos de las
categoras, se justifica su valor mediante la deduccin
trascendental, es decir la justicacion de la pretensin de su validez
cognitiva, de hay que las categoras son las condiciones de
posibilidad de pensar algo como objeto de experiencia.
 Para aristoteles las categoras son modos de ser, mientras que en
Kant son modos de funcionamiento del pensamiento; son las
estructuras trascendentales del entendimiento, las funciones o
Las categoras conceptos puros de acuerdo con las cuales piensa el
entendimiento, es decir, desarrolla el propio trabajo de unificacin
del material sensible.
Kant enumera 12 categoras
 Del griego fainomenon: lo que se manifiesta o aparece
GER: Caracteristicas primorfiales del f. son: 1. negacin de la categora de sustancia.
2. radical accidentalismo segn el cual lo real se reduce a una pluralidad de accidentes.
3. las cosas no son sustancias afectadas de accidentes, sino conglomerados espacio temporales
de elementos accidentales.
Es el objeto de la intuicin sensible, en la cual no se capta nunca el objeto como es en si,
sino como aparece.
A lo que dentro del fenmeno, corresponde la sensacin, lo llamo materia del mismo en
cambio forma del fenmeno (es) aquello que hace que lo diverso del mismo pueda ser
ordenado en ciertas relaciones por ello la materia de fondo de todo fenmeno nos viene
Fenmeno dado nicamente a posteriori la forma del fenmeno debe estar completamente a priori
dispuesta para el conjunto de las sensaciones de la mente y debe, por ello mismo, ser
susceptible de una consideracin independiente de toda sensacin.
Ibdem., A20
Fenomeno como el objeto de la intuicin emprica, inicialmente indeterminado y en una
segunda instancia conforme a priori por las formas de la sensibilidad ibdem. A20, B34
GER: EL FENOMENO ES EL OBJETO CONSTITUIDO DELANTE DE LA CONCIENCIA
EL SER SOLO SE DA MIENTRAS SE MANIFIESTA, EL FENOMENO Y EL SER MANTIENEN UNA
CORRELACION. EN EL FENOMENO SE NOS DA EL SER, PERO EL SER NO SE AGOATA EN SU
MOSTRARSE SINO QUE TIENE UN PLUS DE REALIDAD, MAS ALLA DEL FENOMENO.
 La cosa en si, no es objeto de los sentidos, sino que solo pueden
ser pensados por el entendimiento.
Noumeno El concepto noumeno es un concepto problemtico, en el sentido
que no tiene ninguna contradiccin y que como tal lo podemos
pensar, pero no conocer efectivamente, pero a la vez es necesario,
para que la intuicin sensible no se extienda hasta las cosas en si, y
se limite a la validez objetiva del conocimiento sensible.