Aristteles

Todos os homens, por natureza, tm o desejo de conhecer


Nasceu em Estgira em 384 a.C. e morreu em Clcis no
ano de 321 a.C. aos 63 anos.

Filho de Festis e Nicmaco, mdico.

Talvez tenha tido alguma formao mdica, o que pode

explicar seu interesse por pesquisa emprica e por
questes biolgicas ou da biologia.

Discpulo de Plato.

Preceptor de Alexandre, o Grande.

Funda a escola Liceu, em Atenas. Aps a morte de

Alexandre, se estabelece em Clcis.

Filosofia peripattica ou filsofo peripattico = aquele que
caminha.

A estrutura de ensino do Liceu (a formao do currculo

escolar) exerceu at o sculo XIX enorme influncia no
currculo das universidades europeias.

Faz crticas tanto a filosofia dos pr-socrticos quanto

filosofia platnica.

Principais obras: A Metafsica (principal obra); A tica a

Nicmaco; Poltica; Fsica; rganon (escritos de lgica).

Responsvel pela construo de um grande sistema de saber,

influenciando o desenvolvimento da cincia antiga.
 A crtica a Plato

Rejeio ao dualismo platnico.

O conhecimento inicia-se pelos sentidos, pela multiplicidade

das coisas existentes.

A realidade apreendida e aprendida pelos sentidos e a

partir dela alcanamos a essncia do conhecimento.

Para Aristteles Plato duplica sem necessidade a

realidade.

Outras crticas: A teoria das ideias no explica o nascimento

das coisas; As ideias impedem que o mundo das coisas
tenha inteligibilidade (seja compreendido).
 A Metafsica

Sua teoria do conhecimento se encontra na Metafsica.

Metafsica = estudo do Ser, enquanto Ser = investiga a

substncia (o que so as coisas existentes) = busca o
universal.

Verdade = adequao do conceito coisa real.

 Entendendo o hilemorfismo teleolgico

Matria (hyl) = princpio indeterminado ou princpio de
individuao.

Forma (morph) = o princpio determinado A forma a
maneira como, em cada indivduo, a matria se organiza =
eidos ideia.

Assim, todos os indivduos de uma mesma espcie teriam a

mesma forma, mas seriam diferentes do ponto de vista da
matria, j que se trata de indivduos diferentes.

Matria e forma esto conectadas, constituindo uma unidade

A matria s existe na medida em que possui uma determinada forma, a forma por sua vez
sempre forma de um objeto material concreto.

No existe formas ou ideias puras como no mundo inteligvel de Plato.

o intelecto humano que, pela abstrao, separa matria de forma no processo do

conhecimento da realidade. Organizando assim em tipos gerais, gneros, espcies (animal,
mamfero, etc)

O cavalo no existe, o que existe so este cavalo, aquele cavalo, etc. O cavalo como tipo geral,
apenas resultado desse processo de abstrao que identifica e separa a forma do cavalo em
cada cavalo individual.
 A substncia e o acidente

Substncia (essncia) = O que constitui a estrutura de um

ser, sua essncia. aquilo que faz com que a coisa seja o
que , a unidade que serve de suporte aos predicados.

Acidente = O que no faz parte da essncia do ser. Os

acidentes so as caractersticas mutveis e variveis da
coisa, que explicam portanto a mudana, sem que isso afete
sua natureza essencial, que estvel.

P. ex., Scrates um ser humano = substncia (essncia)

Scrates calvo = acidente.
 A questo do
Ato e Potncia
Ser e do No-
Ser
Explica a

O ato = o que o ser . mudana e a

A potncia = O que o ser pode se tornar transformao
do mundo.
Uma coisa pode ser una e mltipla:

A semente , em ato, semente, mas contm em potncia a

rvore. A rvore em ato, mas em potncia pode ser lenha, etc.
 A questo da causalidade A Teoria das Quatro Causas.

Existem quatro sentidos ou dimenses da causalidade.

1. Causa formal = trata-se da forma ou modelo, que faz com que a coisa
seja o que . a resposta questo: o que x?
2. Causa material = o elemento constituinte da coisa, a matria do que
feita. Responde questo: de que feito x?
3. Causa eficiente = consiste na fonte primria da mudana, o agente da
transformao da coisa. Responde questo: por que x x?, ou o que
fez com que x viesse a ser x?
4. Causa final = trata-se do objetivo, propsito, finalidade da coisa.
Responde questo para que x?
Qual a origem das coisas?
Por que a coisa tem determinada forma?
Por que o que , ?
A viso aristotlica fortemente teleolgica (do grego telos, finalidade),
isto , supe que tudo na realidade possui uma finalidade. A natureza
apresenta uma regularidade, uma ordem, e isso no pode ser obra do
acaso: deve existir um propsito.

Esse argumento justifica a necessidade da ideia do PRIMEIRO MOTOR.

Que agiria como a causa final de tudo ou a causa primeira de todo o
movimento e que faz com que as coisas atinjam sua causa final, sua
finalidade. Seria a essncia pura, o eterno.