Consideraciones Sobre Pablo

Instituto Bblico
Nacional de Chile EPSTOLAS

PAULINAS l
PROGRAMA DE ESTUDIO:
BACHILLER EN TEOLOGA
OBJETIVO DE LA
ASIGNATURA:
Generar un proceso de dilogo y

reflexin respecto de lo que Cristo
significa para los cristianos, sobre lo
que Cristo es en s mismo, y sobre
todo lo que Cristo es respecto de Dios
a partir de los escritos Paulinos, de
tal manera que permita a los
estudiantes dar fundamento bblico y
teolgico a su fe cristiana y
evaluar su compromiso ante Dios y
frente a los desafos actuales de la
iglesia de Cristo.
APRENDIZAJES ESPERDOS:
1. Reconocer los aspectos literarios que

caracterizan el epistolario paulino.
2. Reflexionar acerca de la influencia de la

vida de Pablo en el cristianismo primitivo.
3. Describir los contextos sociales, eclesiales

y teolgicos de las epstolas estudiadas.
4. Identificar el desarrollo teolgico a lo

largo del cuerpo epistolar bajo estudio.
APRENDIZAJES ESPERDOS:
5. Relacionar las problemticas y desafos que

enfrentan las comunidades destinatarias con
las actuales, a fin de encontrar las
respuestas ofrecidas en la correspondencia
paulinas.
6. Interpretar textos claves de los escritos

paulinos bajo estudio.
UNIDAD I:
CONSIDERACIONES SOBRE PABLO Y SUS
ESCRITOS.
1. Vida de Pablo
a. La imagen de Pablo.
b. Cristofana como punto de partida

de la reflexin paulina.
c. Educacin y trasfondo del

pensamiento paulino.
1. LA VIDA DE PABLO: La imagen de Pablo
La imagen de Pablo procede esencialmente de

dos fuentes:
a. Sus escritos.
b. El libro de los Hechos.
La apariencia fsica de Pablo:
a. 2 Corintios 10:10; 11:2-25; 12:7-9.
b. Glatas 4:13-15.
Vio [Onesforo] venir a Pablo, un hombre

de baja estatura, con la cabeza calva y las
piernas arqueadas, de porte digno,
cejijunto y con la nariz algo prominente,
lleno de amistad, pues a veces tena
el aspecto de un hombre, y a veces tena
el rostro de un ngel.
(Hechos de Pablo Cap. 3).
La imagen de pablo
Su vida se divide entre
dos perodos:
Judasmo Helnico Cristianismo
? 3/7 33/37 33/37 58/67
Conciencia misional Misin helenista en Misin Evangelstica

del judasmo de la Damasco y Antioqua 49 58/67 d.C.
dispora. 49 d.C.
datos de la vida de pablo
Nacimiento en Tarso ? 3/7 d.C.
Saulo, perseguidor de los 32-37 d.C.

cristianos (5 aos)
Vocacin y primera visin en 32 o 37-39 d.C.
Arabia
Primera visita a Jerusaln 34/35 o 39
(a Pedro en privado: 14 das) d.C.
Comienzo de la actividad en 34/35 d.C.
Siria y en Cilicia.
Educacin y Trasfondo del pensamiento paulino : origen y
ambiente...
1. ORIGEN JUDO:
(2 Co. 11:22; Ro.11:1 y Fil.3:5)
2. NACIDO EN TARSO:
Capital de la provincia de Cilicia.
3. Etnogrfica y Religiosamente judo:

Pablo fariseo (Hch.23:6; 26:5; Fil.3:5).
Educacin y Trasfondo del pensamiento
paulino : origen y ambiente...
4. Su teologa corresponde a la de la sinagoga

de la dispora. Discpulo de Gamaliel,
sucesor de Hillel (Hch. 22:3; 26:4-5).
5. Su sentido de misin est adems influido por

la conciencia misional del judasmo de la
dispora (Ro.2:17-20).
Origen y ambiente helnico:
Tarso, capital de Cilicia
Educacin y Trasfondo griego...
Su ideario se nutre de la filosofa popular estoica

(Por ej., libertad, razn, temperancia, prudencia,
virtud, deber, etc.).
Su exposicin se vale de la retrica antigua,

particularmente la diatriba (exposicin dialogal).
DIATRIBA: Discurso hablado que es ofensivo y violento contra

una persona, un grupo o una cosa.
ACTIVIDAD PRCTICA N1
1. En qu aspectos del pensamiento,

creencias, conciencia, y mtodos de Pablo
se v la influencia juda?
2. En qu aspectos del pensamiento,

creencias, conciencia, costumbres, y
mtodos de Pablo se ve la influencia
helnica?
1. Vida de Pablo
a. Educacin y trasfondo del
pensamiento paulino
b. La imagen de Pablo
c. Cronologa de la vida de Pablo.
d. Cristofana como punto de partida
de la reflexin paulina.
LA CIUDAD DE TARSO
Los habitantes de Tarso sienten
tanta pasin por la filosofa y tienen
un espritu tan enciclopdico que su
ciudad ha acabado por eclipsar a
Atenas, a Alejandra y a todas las
otras ciudades conocidas por haber
dado origen a alguna secta o
escuela filosfica
Lo mismo que Alejandra, Tarso tiene escuelas para todas

las ramas de las artes liberales. Aadid a esto la cifra tan elevada de
su poblacin y la notable preponderancia que ejerce sobre las
ciudades circundantes y comprenderis entonces cmo puede
reivindicar el nombre y rango de metrpolis de Cilicia.
(Estrabn en Geographa XIV; v;13).
1. Las cartas de Pablo representan la

fuente primaria para su biografa. Los
Hechos de los Apstoles, una fuente
subordinada a la primera.
2. El apostolado de Pablo se despleg entre

los aos 30 y los 50/60 d.C.
3. Pablo, judo de la tribu de Benjamn y

ciudadano romano, naci en Tarso de Cilicia,
en una familia de fieles observantes de la
Ley.
4. Se discute sobre los eventuales estudios de

Pablo en Jerusaln.
(Hechos 22:3)
LA JUVENTUD DE PABLO:
Su preparacin y
posterior re-enfoque.
...y cmo sobrepasaba en el Judasmo a muchos de

mis compatriotas contemporneos, superndoles en
el celo por las tradiciones de mis padres.
(Glatas 1:14)
IMAGEN DE PABLO EN EL LIBRO
DE LOS HECHOS...
1. PERSONAJE SOCIAL RESPETABLE: Hch.16:37-38;

18:12-17; 22:25-29; 19:23-40; 16:19-39.
2. FIGURA RELIGIOSA VENERABLE: Hch.23:6,7;

13:6-12; 14:8-11; 16:13; 18:18;
19:11-16; 26:5.
DE LOS HECHOS...
3. UN GARANTE DEL MOVIMIENTO CRISTIANO:
Hch.20:17-38
Figura en dependencia y en total acuerdo
con los doce apstoles: Hch.1:2;
2:22; 14:4,14.
Filiacin con la comunidad de Jerusaln:

Hch.7:58; 8:1,3; 9:1-2; 9:26-30;
11:27-30; 12:25; 18:22.
DE LOS HECHOS...
3. UN GARANTE DEL MOVIMIENTO CRISTIANO:

Hch.20:17-38
Organizar de la iglesia oficial: Hch.14:23;

20:17, 28-29.
Aparece sin conflictos con otros grupos

cristianos: Hch.15:1-33; 15:36-40.
IMAGEN DE PABLO EN LA
EPISTOLA A LOS GLATAS.
Figura en independencia con los doce

apstoles. Gl.1:17; 1:18-20; 2:11-14.
Desconocimiento por parte de las

comunidades de Judea de Pablo. Gl.1:22-23.
No incluyen la visita intermedia en la que

Pablo lleva ayuda a Jerusaln. Gl.1:18; 2:1.
Los enfrentamientos con otros grupos

cristianos son habituales. Gl.2:1-10; 2:11-14.
HACIA UNA CRONOLOGA PAULINA RELATIVA
HACIA UNA CRONOLOGA PAULINA ABSOLUTA
ACONTECIMIENTOS PABLO HECHOS

Primera visita a Jerusaln Gal.1:19 9:26-30
Misin antioquena entre los griegos de la- 11:20s
ciudad.
Bernab se lleva a Pablo a Antioqua - 11:25
El nuevo nombre de cristianos - 11:26b
La visin de Pablo 2 Cor. 12:1-5 -
Profeca de Agabo - 11:27-30 (Galacia-sur)
y colecta para Jerusaln. Gl.2:1-10?
La visita de Pedro a Antioqua
La asamblea de los apstoles
Primer viaje misionero - 12:24s
Persecuciones; (lapidacin) 2 Cor. 11:25 13-14
La asamblea de los apstoles Gl. 2:1-10 15:1-35 (Galacia-norte)
La visita de Pedro a Antioqua Gl. 2:11-21 -
Disputa y separacin entre Pablo y Bernab 15:36-41
-
SNTESIS DE LA VIDA DE PABLO:
1 FAMILIA: 2 NIEZ Y JUVENTUD:

1. Su padre, un fariseo. 1. Un benjamita.
2. Un fariseo, Hch.23:6 2. Nacido en Tarso, 22:3
3. Un ciudadano romano, 3. Era uno de los principales
22:25-28 perseguidores, 9:1-3; 22:4
4. Su madre, desconocida. 4. Estaba presente cuando
5. Su hermana vivi en fue apedreado Esteban,
Jerusaln, 23:16 7:58
6. Su sobrino lo ayud, 5. Guardaba la ley, 26:5
23:16
3 EDUCACIN:
1. Aprendi a hacer tiendas, 18:3
2. Estudi con Gamaliel, 26:5
DESPUS DE SU CONVERSIN:
5 1. Predic en Damasco, 9:3
4 SU CONVERSIN: 2. Fue a Arabia, Gl.1:17
1. Cerca de Damasco, 9:3 3. Regres a Damasco,
2. Vio una luz brillante, 22:6 Gl.1:17
3. Qued ciego, 9:8 4. Visit Jerusaln, Gl.1:18
4. La reprensin de Cristo, 5. La iglesia desconfiaba de
22:7-8 l, 9:26
5. La respuesta de Saulo, 6. Fue ayudado por Bernab,
9:6 9:27
6. Fue llevado a Damasco, 7. Los judos lo perseguan,
22:11 9:29
7. Ayun y or, 9:9-11 8. Una visin orden su
8. Ananas le fue enviado, partida, 22:17-18
9:11-12 9. Fue a Tarso, 9:30
9. Fue bautizado, 9:18 10. Bernab lo llev a
Antioqua, 11:25-26
11. Trabaj en Antioqua,
11:26
6 SUS VIAJES MISIONEROS:
1. Primeros viajes de
Pablo, 7:58 al 11:26
2. Primer viaje misionero,
13:2 al 14:28
3. Segundo viaje
misionero, 15:40 al
18:22
4. Tercer viaje misionero,
18:23 al 21:17
5. Viaje a Roma, 23:31 al
28:16
CRISTOFANA COMO PUNTO DE PARTIDA
DE LA REFLEXIN PAULINA.
En la TEOLOGA PAULINA, se FUSIONAN la

experiencia personal y reflexin soteriolgica; la
antigua vida como fariseo fiel a la ley y el
enjuiciamiento moral de toda la humanidad;
antropologa y cristologa, etc.
LA CLAVE: se ve encontrado por Dios en la historia de

su fase juda, mientras persegua a Jess y a los santos.
(Hch.9:4-6; 22:6-10; 26:9-18).
Pablo se sabe encontrado desde siempre,

segregado ya desde el vientre de su madre. Se percibe
marchando desde ese camino hacia el encuentro
histrico con Jess de Nazaret.
(Gl.1:15-16).
UNA NUEVA MANERA DE PENSAR EN
LAS RELACIONES ENTRE DIOS Y LOS
HOMBRES
EL ANTES SIN CRISTO Y EL AHORA CON CRISTO

EL ANTES Y EL AHORA EN
CRISTO (Ef.2)
EL ANTES EL AHORA
a. a.
b. b.
c. c.
d. d.
e. e.
Etc. Etc.
UNA NUEVA MANERA DE PENSAR EN LAS
RELACIONES ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES
1 Ejemplo de la metnoia neotestamentaria.
METNOIA:
Es una palabra griega que significa conversin,
es el movimiento interior que surge en toda persona que
se encuentra con Cristo.
METNOIA = Cambiar, re-formar, transformar, volverse

del camino en que andbamos y tomar otra direccin...
Cuando conocemos a Cristo toda nuestra cosmovisin
cambia, nuestra mente es reformada y nuestra vida
transformada (UNA VIDA NUEVA).
UNA NUEVA MANERA DE PENSAR EN
LAS RELACIONES ENTRE DIOS Y LOS
HOMBRES
2 Dios se halla en la direccin opuesta a aquella en que

le busca el hombre.
3 El hombre busca a Dios exactamente all, donde l no

est.
En esta eleccin y marcha autnoma del hombre por

4 auto justificarse, autoafirmarse o liberarse de Dios,
OPERA su autodestruccin.
El hombre no tolera su desnudez ante Dios y prefiere

cubrirse , y al hallarse cubierto, finge a s mismo como
obra de sus manos.
Con esto sustituye con un YO, la causa originaria que

es Dios.
En la teologa paulina Dios es

el agente soberano. Desde l
ocurre todo; y es l, quien
encuentra al hombre.
La cruz de Cristo es invitacin

de Dios a los hombres a
abandonar su auto-
comprensin humana desde
sus vanidades y acogerse
desde la gracia.
LA TEOLOGA PAULINA: ENSEANZA DE PABLO
EL PUNTO DE PARTIDA:
Revelacin camino a Damasco
EL HORIZONTE:
Implantacin del Reino Mesinico
Fundado en el acontecimiento pascual

(muerte y resurreccin del Soberano
Mesas).
Mediador del definitivo REINO DE DIOS.
LA TEOLOGA PAULINA
EL HORIZONTE DE LA TEOLOGA PAULIA ES:
CRISTO Y SU REINO VENIDERO
1. La inauguracin de la poca mesinica

2. La congregacin (misin) del pueblo
mesinico
3. El reino mesinico definitivo
4. El reino definitivo de Dios
ESPERANZA JUDA EN LA TRANSFORMACIN
Que llevara a cabo la poca mesinica como

trasfondo del proyecto Paulino
ESQUEMA DE LA ESCATOLOGA PROFTICA:
1. CONCIENCIA aguda de la actuacin de Dios a favor

de su pueblo
2. CONSTATACIN de la inconsecuencia de Israel ante
la accin liberadora de Dios, y del merecido castigo.
3. CONVICCIN de que el Dios de Israel, como lo hizo
en los inicios y pese al pecado del pueblo, actuar en
el futuro, pero de forma definitiva, a favor de su
pueblo.
los proyectos - misin Jess
FINALIDAD: Implantacin del reino de Dios
ESTRUCTURA:
A una etapa presente iba a suceder una etapa futura,
esperada como muy cercana, en la que la liberacin
escenificada en la etapa presente encontrara su
plenitud.
Ante el fracaso de un proyecto, el siguiente adelanta

para el presente lo que el anterior esperaba para el
futuro.
los proyectos - misin Jess
MOTIVOS ORIGINARIOS:
1. Visin radical de la realidad histrica, descubierta

como una situacin de total fracaso abocada a la
perdicin definitiva.
2. En esta situacin de apora, se revela la imagen del

Dios libertador, quien transformara definitivamente
la historia de Israel, y por su medio, la del resto de
los pueblos de la tierra.
Finalidad: Implantacin del Reino de Dios
Proyecto Proyecto Proyecto

Juan el Bautista Propio Jess Propio Jess
Instauracin del reino
El Reino de Dios definitivo de Dios en
Anuncio del en Israel, ya est Jerusaln.
Reino a Israel presente Restauracin plena
Presente. Renovacin inicial sobre Israel y las
Arrepentimiento. de Israel en naciones.
Futuro. Viene el Galilea El rechazo al rey
ms fuerte. Anuncio mesinico, integra su
restauracin muerte en el
definitiva. Proyecto.
Fracaso Fracaso Fracaso
misin reino
de Juan
Galilea mesinico
1
2 2
3
1 1
2 2
3
EL GUIN PASCUAL
1) Dentro de la situacin de apora

(inviabilidad) causada por el
rechazo al intento de la implantar
el reino mesinico, la muerte del
mesas y ltimo acto de servicio
salvador a favor del pueblo
rebelde, se convierte en el nuevo
camino para la implantacin del
reino mesinico.
2) La entronizacin del soberano mesinico e instauracin del

reino mesinico, introduce nuevamente una situacin de
crisis, que sita la esperanza en la resurreccin del mesas.
EL GUIN PASCUAL
3) Todo este acontecimiento

del futuro, despus de la
muerte de Jess,
quedaba en las manos
del Dios liberador, de
aquel que saca de la
muerte vida y de la
derrota, victoria.
4) Fue nuevamente una situacin de crisis la que encendi en

los discpulos(entendida como revelacin por ellos) la
esperanza que animaba ya el ltimo proyecto de Jess.
LA TEOLOGA PAULINA...
EL HORIZONTE DE LA TEOLOGA PAULINA ES:

1. La inauguracin de la poca mesinica a partir del
guin pascual. Fundado en el acontecimiento liberador
unitario - MUERTE Y RESURRECCION DEL MESIAS.
La prctica misional paulina intenta escenificar dentro de

las coordenadas culturales y sociales de la situacin
(presente) de aquella poca, la instauracin del inminente
(futuro) reino mesinico que inaugurara el soberano
mesas.
2. Por ello, la funcin de la misin es la congregacin del

pueblo mesinico que da sentido a la poca mesinica
actual (presente).
LA TEOLOGA PAULINA
El horizonte de la teologa paulina es:
3. El reino mesinico definitivo: Este se inaugurara
cuando apareciera en la tierra el mesas
entronizado en el mbito celestial.
La resurreccin y transformacin del pueblo mesinico

muerto para formar junto con sus miembros vivos, la
comunidad mesinica plena. Al final, sera destruida la
muerte, y se producira la resurreccin universal de todos
los muertos, con vistas a formar la humanidad completa
llamada a participar del definitivo reino de Dios.
4. El reino definitivo de Dios: El reino mesinico

desembocara en la plenitud del reino de Dios el
final de todo el proceso. 1 Cor. 15:24,28; Rom. 4:17
DATOS DE LA VIDA DE PABLO
Pablo en Antioqua Desde 36/37

43
Primer viaje Misionero con Bernab pasando por
Chipre, Perge,
Antioqua de Psidia, Iconio, Listra, Antes del 48
Derbe... (Hch. 13s) (46-47)
(o 49-50)
Segunda visita a Jerusaln:
Concilio de los apstoles 49/50
Visita de Pedro a Antioqua 49/50
Carta a los Glatas? (Galacia del sur).. 48-49
Pablo abandona Antioqua 49/50
Segundo viaje Misionero

(1 independiente, junto a Silas, Lucas y de Listra
Timoteo) pasando entre otros lugares, por
Galacia, Troas, Filipos,Tesalnica y
Atenas para llegar a Corinto. (Hch. 18s) 49/51
Estancia fundacional en Corinto

(primera visita) 50/52
1 Tesalonicenses 50/52
Pablo ante Galin 50/52
2 Tesalonicenses 51/52 53
Efeso, Cesarea, Jerusaln, regreso
Antioqua 51/52
Tercer viaje misionero pasando por Galacia

(2a visita) y Frigia. (Hch. 18-21) 52-55
Estancia en Efeso y Asia 52/53

Peligro segn 1 Cor. 15:32 54?
La llamada 1 Corintios 54 55
Peligro de muerte cautiverio? 54?

Filemn? 54/55
Carta a los Filipenses? 54/55?
Carta a los Colosenses? 54/55?
Segunda visita a Corinto (visita intermedia)... 54/55?
Viaje desde feso, pasando por

Trade y Macedonia, a Corinto
(viaje de la colecta) 55/56
Carta a los Glatas? 56
la llamada 2 Corintios (reconciliacin) 56
Carta a los Glatas? (Gal. del norte) 55-56
Tercera visita a Corinto (3 M aprox) 56

Carta a los Romanos 56/57
Viaje desde Corinto con la colecta a Jerusaln 56/57
Tercera visita a Jerusaln (visita de la colecta) 57/58
Arresto en Jerusaln 58
Prisin en Cesarea 58/60

Carta a los Colosenses? 58/60
Viaje de Pablo a Roma 59/60(?)
Primer encarcelamiento en Roma 61-63
Carta a Filemn? 60-61
Carta a los Colosenses? 60-61
Carta a los Efesios 60/62
Carta a los Filipenses? 63
Estancia en Roma y martirio 60-63?
Liberacin 64-67
Estancia en Macedonia 64-67?
1 Timoteo 64-67?
Tito 65-67?
Segundo encarcelamiento en Roma 66-67?
2 Timoteo 66-68?
Su martirio 66-68?
AUTORA PAULINA - Crtica Literaria...
Autnticamente Paulinas:
Romanos, 1 y 2 Corintios,
Glatas, Filipenses,
1 Tesalonicenses, Filemn.
Autora Cuestionada: Efesios, Colosenses,

2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito.
Autora ampliamente rechazada: Hebreos.

Gnero Literario:
Procedimiento de expresin propio de los
hombres de una determinada poca y un
determinado pas o entorno cultural para
manifestar sus pensamientos y sentimientos.
Gnkel habla de gnero literario donde cumplen se

los siguientes presupuestos:
1. La pertenencia a un determinado contexto

cultural y/o temtico.
2. Una riqueza comn de pensamientos y sentimientos
tpicos de su sitz im leben, es decir, un contexto
sociolgico comn.
3. La unin de todas sus piezas por medio de una "forma

lingstica comn a todos ellos (una estructura o forma
interna peculiar).
CLASIFICACIN DE LOS GNEROS
LITERARIOS DE LA BIBLIA
GNERO LITERARIO EPISTOLAR.

Carta artificial de carcter circular, dirigida a
destinatarios concretos y conocidos. Su estructura:
Encabezamiento. (remitente, destinatario, bendicin de

entrada)
Exordio o proemio. (acciones de gracias, rogativas, resumen
de contenido, planes)
Secciones narrativas, argumentativas, apologticas, dogmticas,

parenticas, etc.
Saludos finales, planes y doxologas.

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Nacional de Chile EPSTOLAS

Generar un proceso de dilogo y

1. Reconocer los aspectos literarios que

2. Reflexionar acerca de la influencia de la

3. Describir los contextos sociales, eclesiales

4. Identificar el desarrollo teolgico a lo

5. Relacionar las problemticas y desafos que

6. Interpretar textos claves de los escritos

b. Cristofana como punto de partida

c. Educacin y trasfondo del

La imagen de Pablo procede esencialmente de

Vio [Onesforo] venir a Pablo, un hombre

Judasmo Helnico Cristianismo

? 3/7 33/37 33/37 58/67

Conciencia misional Misin helenista en Misin Evangelstica

Nacimiento en Tarso ? 3/7 d.C.

Saulo, perseguidor de los 32-37 d.C.

3. Etnogrfica y Religiosamente judo:

4. Su teologa corresponde a la de la sinagoga

5. Su sentido de misin est adems influido por

Su ideario se nutre de la filosofa popular estoica

Su exposicin se vale de la retrica antigua,

DIATRIBA: Discurso hablado que es ofensivo y violento contra

1. En qu aspectos del pensamiento,

2. En qu aspectos del pensamiento,

Lo mismo que Alejandra, Tarso tiene escuelas para todas

1. Las cartas de Pablo representan la

2. El apostolado de Pablo se despleg entre

3. Pablo, judo de la tribu de Benjamn y

4. Se discute sobre los eventuales estudios de

...y cmo sobrepasaba en el Judasmo a muchos de

1. PERSONAJE SOCIAL RESPETABLE: Hch.16:37-38;

2. FIGURA RELIGIOSA VENERABLE: Hch.23:6,7;

Filiacin con la comunidad de Jerusaln:

3. UN GARANTE DEL MOVIMIENTO CRISTIANO:

Organizar de la iglesia oficial: Hch.14:23;

Aparece sin conflictos con otros grupos

Figura en independencia con los doce

Desconocimiento por parte de las

No incluyen la visita intermedia en la que

Los enfrentamientos con otros grupos

ACONTECIMIENTOS PABLO HECHOS

1 FAMILIA: 2 NIEZ Y JUVENTUD:

En la TEOLOGA PAULINA, se FUSIONAN la

LA CLAVE: se ve encontrado por Dios en la historia de

Pablo se sabe encontrado desde siempre,

EL ANTES SIN CRISTO Y EL AHORA CON CRISTO

1 Ejemplo de la metnoia neotestamentaria.

METNOIA = Cambiar, re-formar, transformar, volverse

2 Dios se halla en la direccin opuesta a aquella en que

3 El hombre busca a Dios exactamente all, donde l no

En esta eleccin y marcha autnoma del hombre por

El hombre no tolera su desnudez ante Dios y prefiere

Con esto sustituye con un YO, la causa originaria que

En la teologa paulina Dios es

La cruz de Cristo es invitacin

Fundado en el acontecimiento pascual

CRISTO Y SU REINO VENIDERO

1. La inauguracin de la poca mesinica

Que llevara a cabo la poca mesinica como

ESQUEMA DE LA ESCATOLOGA PROFTICA:

1. CONCIENCIA aguda de la actuacin de Dios a favor

FINALIDAD: Implantacin del reino de Dios