SIN LEVADURA. LEVITICO 23 MENCIONA LAS SIETE FIESTAS JUDIAS INSTITUIDAS POR DIOS. 1. LA PASCUA.
2. LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA.
3. LA FIESTA DE LAS PRIMICIAS.
4. LA FIESTA DE SEMANAS. (PENTECOSTES)
5. FIESTA DE LAS TROMPETAS
6. EL DIA DE LA EXPIACION.
7. FIESTA DE LOS TABERNACULOS.
Las siete fiestas forman tres grupos:
1. Las primeras tres toman lugar durante
el primer mes del calendario de los judos (que sera la ltima parte de abril o la primera de mayo). 2. La cuarta toma lugar 50 das despus (en el tercer mes). 3. Las ltimas tres fiestas se celebran durante el sptimo mes Hoy veremos las dos primeras fiestas judas: 1. La Pascua 2. Los Panes sin levadura. 1.- LA PASCUA LA PASCUA RECORDEMOS:
Abraham fue llamado por Dios de Ur,
hacia la Tierra Prometida. En el camino enfrentaron las diferentes estaciones del ao. Buscaban pastos y araban la tierra. Sus refugios eran sus tiendas de campaa. Hubo una gran sequa que hizo que Jacob se marchase a Canan haca Egipto.
Jos, hijo de Jacob, haba hallado favor
con el faran, fueron bienvenidos como invitados, y les fue dada la tierra de Gosn.
All por primera vez disfrutaron una
sensacin de pertenencia. Vida tranquila y segura.
Ellos se multiplicaron y un faran posterior a
Jos se sinti preocupado porque haba ms hebreos que egipcios. Los hebreos se sentan cmodos y seguros. Se olvidaron que Egipto no era la tierra que Dios les prometi. No siguieron las instrucciones de Dios. El pacto implicaba: a. Un promesa de Dios: Una Tierra. b. Obediencia de Abraham y su simiente: Deberan ir donde se les haba mandado que fueses, llevando las marcas fsicas de pacto (circuncisin). A los hebreos se les olvid buscar la Tierra Prometida y se olvidaron de circuncidarse mientras estuvieron en Egipto. As tambin nosotros, nos fuimos a Egipto (al mundo), nos sentimos muy cmodos por un buen trabajo, alcanzamos alguna prosperidad, nos sentimos cmodos, y nos olvidamos que Dios tiene algo mejor para nosotros, y no lo buscamos y desconocemos el nuevo pacto, y no llevamos las marcas del resucitado. Durante 400 aos el pueblo de Israel vivi al borde de su destruccin y no lo saban. Lleg al poder un nuevo faran que no conoca a Jos (Ex. 1:8). Se volvi contra ellos y los convirti en esclavos. Israel trabaj fatigosamente y sufri, a pesar de ello siguieron aumentando en nmero. Faran orden que los bebs fueren asesinados en un esfuerzo por eliminar a toda la nacin. Entonces, Israel se acuerda del Dios se de sus antepasados. Necesitaban ser liberados no solo de faran, sino tambin de Egipto. Clamaron a Dios en su esclavitud y afliccin y El oy sus angustiosas splicas. Dios se acord de su pacto con Abraham, con Isaac y Jacob, de modo que la liberacin estaba cercana. Era preciso que los hijos de Jacob se marchasen de Egipto a fin de poder servir a Dios. Era necesario que fuesen eliminadas las antiguas cosas, las antiguas actitudes, y los antiguos efectos, y adems la nacin de Israel necesitaba un nuevo comienzo. Nosotros tambin igual que el pueblo de Israel, el mundo nos dobleg, y el pecado nos esclaviz. No solo necesitbamos ser liberados del pecado, sino tambin salir de las filosofas del mundo. Necesitbamos un nuevo comienzo, eliminando las falsas filosofas, las malas actitudes, y malos hbitos. La primera fiesta de las siete indicadas en Lev. 23 nos muestra el establecimiento de la redencin entre los hombres. Un nuevo comienzo. Esta es la primera fiesta que el judo celebra cada ao. El da 14 del primer mes del calendario judo. Los detalles de esta fiesta estn en xodo 12:1-14, 22-28 La fiesta de la Pascua es un cuadro de la obra de Cristo en la cruz -un cuadro de la redencin por la sangre que el Cordero de Dios, Jesucristo, derram en lugar de los pecadores.
Jn. 1:29 El siguiente da vio Juan a Jess que
vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
xodo 12 describe el tipo de sacrificio que se
cumpli en Jesucristo.
1Cor. 5:7 7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura,
para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Cristo es nuestra Pascua, el que fue sacrificado en nuestro lugar para rescatarnos del juicio divino de la muerte. 1Cor. 5:6-8 Cristo es nuestro Cordero sin mancha quien nos rescat con Su sangre. 1P. 1:18-19 Examinemos la leccin objetiva de Dios desde diferentes flancos: A.- DESDE EL LADO DE DIOS. Es pascua de Jehov (Ex. 12:11). Los cautivos haban sufrido la esclavitud durante mucho tiempo.
Pero Dios, en su consejo supremo, haba
decretado que amanecera un da de liberacin. Y ese da lleg.
Ningn poder humano poda detenerlo. El
pueblo escogido tena que ser libre. EL CORDERO Era preciso observar al cordero de cerca durante cuatro das antes de la Pascua para asegurarse que era perfecto en todos los sentidos.
Durante ese tiempo
alimentaban y cuidaban al cordero. El cordero de pascua llevado a la casa viene a ser el smbolo de aquel que habra de venir siglos despus para estar con los suyos y ser el medio definitivo de la expiacin y redencin de Dios. El cordero pascual tena que ser macho (zakhr) para representar as la persona de Cristo como varn. (Is. 13:12; 32:2: 53:3).
El cordero tena que
ser de un ao, lo que es signo de vigor fsico; as nuestro Salvador tena que ser poderoso en fortaleza (Sal. 89:19; Is. 19:20; Tit. 2:13) El cordero estaba marcado para la muerte. Is. 53:7 el profeta dice que el Mesas habra de ser llevado como un cordero al matadero. En 1P. 19-20 dice que Jess estaba destinado por adelantado para morir, ya desde antes de la creacin del mundo. El cordero tena que ser inmolado por toda la congregacin del pueblo el da 14, sin quebrarle ningn hueso; as como Cristo, nuestra Pascua, sera sacrificado en el altar de la Cruz. (Jn. 19:33; 1ra.Cor. 5:7). Ni una sola voz qued en silencio cuando clamaron por su crucifixin (Mat. 27:22-23). Y al mismo tiempo ni un pecado de toda nuestra vida estaba ausente cuando El fue arrastrado a la cruz. CMO DEBERA COMERSE EL CORDERO? ASADO A FUEGO ABIERTO El cordero no deba comerse crudo, ni ser cocido en agua, sino asado a fuego abierto (Ex. 12:8-9). Fuego simboliza el juicio de Dios.
Isaas anunci por
adelantado que el Mesas llevara sobre s el pecado de muchos, e iba a ser herido por pecados que El no haba cometido, ser sometido al juicio de Dios y ser numerado entre los transgresores Notemos ahora lo que dice en Ex. 12:9 con su cabeza con sus pies y sus entraas. Nosotros hoy as participamos de la mentalidad de Cristo (cabeza); participamos del camino de Cristo (pies); y participamos del amor de Cristo (entraas): Fil. 2:5; 1Jn. 2:6; Ef. 5:1-2. Somos alimentados de todo el cuerpo del Cordero de Dios. CON PAN SIN LEVADURA El pueblo de Israel comi el cordero de Pascua con panes sin levadura y despus no deberan comer levadura durante siete das. (Fiesta de los panes sin levadura).
Levadura smbolo de pecado.
Eliminar toda la levadura es
una imagen de la santificacin del Hijo de Dios. Habiendo sido limpio y redimido por el Cordero de Dios, el preciso que eliminemos toda levadura de pecado. La palabra hebrea para levadura es chomez que significa amargo o agrio. La naturaleza del pecado es hacer que las personas se sientan amargadas y agrias. La levadura hace que la masa de harina se hinche de manera que el producto final sea ms voluminoso, pero no pesa ms. El pecado de orgullo hace que las personas se muestren envanecidas, considerndose ms de lo que son en realidad. CON HIERBAS AMARGAS Las hierbas amargas simbolizan las penalidades que soportaron los israelitas bajo el ltigo de los capataces de Faran.
Las Hierbas amargas
tambin son un recordatorio que los hijos primognitos del pueblo de Israel vivieron gracias a que muri el cordero de pascua en cada hogar. Si las hierbas amargas tenan el propsito de recordar la vida de los hebreos en Egipto. Nosotros debemos recordar como estbamos y como nos rescat el Seor. Muchos veces no meditamos en ello. No sabamos cual era nuestra verdadera situacin.
Veamos cual era nuestra situacin segn las Escrituras:
La Biblia subraya reiteradamente que Dios castigar
todo pecado
Gal. 6:7 7No os engais; Dios no puede ser burlado:
pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar.
Nahm 1.3 3 Jehov es tardo para la ira y grande en
poder, y no tendr por inocente al culpable. Jehov marcha en la tempestad y el torbellino, y las nubes son el polvo de sus pies. Las Escrituras sealan que ramos enemigos de Dios. Rom. 5:10, Rom. 8:7. Dios odia el pecado, y por ende todos los que pecan se han convertido en enemigos de Dios. Salm. 7:11
Dios aborrece a todo el que hace iniquidad.
Salm. 5:5
Aquellos que violan algn punto nfimo de
la ley de Dios son tan culpables como si hubieran quebrantado todos los mandamientos. Stg. 2:10 Ninguno de nuestros pecados han sido triviales. Rom. 3: 10-18
Todas las personas nacen con una
proclividad insaciable hacia el pecado. Salmo 58:3
Estbamos muertos espiritualmente. Ef. 2:1
Nos deleitbamos en nuestro propio
pecado, y ramos objeto de la santa ir de Dios. Ef. 2:3
Estbamos sin esperanza. Ef. 2:1
La Justicia de Dios debe ser satisfecha con el castigo de toda violacin a su Ley.
La pena a nuestra iniquidad es infinitamente
severa: condenacin eterna.
No podamos ofrecer nada a Dios que
podra expiar nuestro pecado, porque el precio del pecado es demasiado alto.
Nuestra situacin era deplorable:
- Sin salida al juicio de Dios. - Por naturaleza ramos Hijos de la Ira. Ef. 2:3 - Estbamos esclavizados al pecado Jn 8:34 No contbamos con alguna capacidad innata para amar a Dios, para obedecer a Dios o para agradarle de algn modo. Rom. 8:7-8 La situacin en la que estbamos pareca irreversible e inescapable: - Tenemos que rendir cuentas a un Dios santo, cuya justicia debe ser satisfecha. - Por otro lado somos pecadores culpables, incapaces de hacer nada en absoluto para satisfacer la justicia de Dios. Dios mismo dice que es una abominacin justificar a un pecador, equivalente al pecado de declarar culpable a una persona inocente: Prov. 17:15 El que justifica al impo, y el que condena al justo, Ambos son igualmente abominacin a Jehov. Si las Escrituras muestran todo esto, que nos dan a conocer nuestra real situacin, surgen varias preguntas: 1. Cmo puede Dios otorgar perdn sin poner en entredicho su propio standart de justicia? 2. Cmo puede justificar pecadores, sin quedar EL mismo como injusto? 3. Cmo puede l perdonar a pecadores sin faltar a su Palabra, despus de haber jurado que castigara toda transgresin? Solo hay una forma en que los pecadores se reconcilien con Dios: Por medio de la obra expiatoria de Cristo. Un sustituto. Nuestro Cordero. Inmolado por nosotros, como ofrenda por el pecado. Dios mismo diseo y consigui hacer lo que pareca imposible: - Que la enemistad sea quitada. - El pecado perdonado. - La comunin restaurada. Para los judos el cordero que estuvo en casa por cuatro das, deba ser sacrificado. Para nosotros el cordero que invitamos a que viva y reine en nuestras vidas es el que muri por nuestros pecados. En las Escrituras la amargura nos habla tambin de la afliccin por la muerte. Zac, 12:10 CON LOS LOMOS CEIDOS
Con los lomos ceidos, o sea,
preparados para la marcha. El creyente debe vivir preparado y estar siempre como dispuesto a or la orden de marchar, esperando el momento de su partida de este mundo para salir al encuentro del Seor (Ef. 6:14, 1P. 1:13; 1Cor. 15:52, 1Tes. 4:16-17) CON LOS PIES CALZADOS Con los pies calzados, pues estaban a punto de principiar su viaje y deban tener los pies bien protegidos para andar por caminos escabrosos. As es el calzado de nuestros pies: calzados los pies con la preparacin del evangelio de la paz (Ef. 6:15, Sal. 66:9; 121:3; Is. 52:7). Andamos bajo el cuidado del Seor. CON EL BORDON EN LA MANO Con el bordn en la mano, mientras coman. El bculo o cayado del creyente, como ayuda para su camino, es la confianza en Dios: tu vara y tu cayado me infundirn aliento (Salm. 23:4; 37:5; 91:2, 4; Prov. 3:5-6) APRESURADAMENTE Apresuradamente (Heb. Hippazon=deprisa), puesto que deban emprender la marcha repentinamente.
El trmino se traduce aprisa en Dt. 16:3, y
azorarse en Dt. 20:3. El ngel que ejecutara el juicio divino estaba cerca, y por tanto, no tenan un momento que perder.
As nuestra tarea evangelizadora no admite
demora, sino que requiere urgencia, y de ah que debamos apresurarnos en cumplirla (Mr. 16:15; Rom. 10:15). Todos los hijos de Israel deban abandonar Egipto, figura del mundo. Cada redimido por el Seor Jess ya no pertenece a este mundo: muestra ciudadana est en los cielos (Fil. 3:20). Israel camin con la fortaleza de la comida pascual. As es con nosotros: solamente confortados en Cristo podremos proseguir nuestro viaje de peregrinacin; en el Seor est la fortaleza de su pueblo (Sal. 28:7-9) B.- DESDE EL LADO DEL REDIMIDO. En la Biblia textual vemos una progresin en la manera en que se describe el cordero. Ex. 12:3 Dice tomar un cordero, indeterminado y desconocido, nada especial. Ex. 12:4 Dice el cordero. Ahora es conocido y apartado. Ex. 12:5 Dios dice: Vuestro cordero ser sin mancha. Es preciso que cada alma se apropie del cordero para s mismo. LA SANGRE SOBRE LA PUERTA Los hijos de Israel tenan que tomar un cordero, guardarlo hasta el da 14 del mes, inmolarlo, y rociar o untar con su sangre, mediante un manojo de hisopo (ezob) mojado en ella, el dintel y los dos postes de la puerta de cada casa;
Dios lo ha hecho todo; El
dio gratuitamente su Cordero. Pero tambin para ser salvo, todo ser humano debe apropiarse personalmente de la obra de Cristo. Pero la sangre derramada tena que ser usada y mostrarse visiblemente al exterior como una seal protectora que preservara a toda la familia de la mortandad.
Por eso, luego se deba permanecer dentro
de la casa, pues si alguno sala de ella, la sangre perda su virtud como seal para salvar a sus moradores.
La sangre rociada libraba del juicio del
ngel de la muerte y daba seguridad absoluta. As tambin debemos apropiarnos de la obra de Jesucristo. C.- DESDE EL LADO COMESTIBLE Quines podan comer el cordero pascual? Solamente los redimidos. (Ex. 12:27- 28) Todo el pueblo de Dios. (Ex. 12:3-4).
Todos los que vivan en la casa (Ex.
12: 7-8). D.- LADO CONMEMORATIVO COMO MEMORIAL La Pascua recordara al pueblo que haba sido salvado en Egipto; ao tras ao el cordero asado al fuego los congregara y les hara recordar el precio pagado por su liberacin
La Pascua era un tipo de lo que iba a ser
ofrecido, y lleg ese da, cuando el cordero de Dios fue ofrecido, y Cristo fue crucificado.
De ah que Cristo instituyera un nuevo
recordatorio conmemorativo al establecer la Santa Cena: haced esto en memoria de m (Luc. 22:7-20, 1Cor. 11:23-26). Y es as que la Cena del Seor, como conmemoracin del nuevo pacto, vino a sustituir la Pascua. PASCUA SANTA CENA
Requiere una bsqueda fsica de Requiere una bsqueda espiritual de
maldad. Ex. 12:19 maldad. 1Cor. 11:27-28 Simboliza una redencin nacional Simboliza una redencin espiritual completa. Ex. 12:27 completa. 1Cor. 11:24 Anticipa una restauracin nacional. Ex. Anticipa una resurreccin espiritual 12:41-42 1Cor. 11:26 Instituida por Dios para Israel: Ex. 12:14 Instituida por el Seor Jess para la Iglesia. 1Cor. 11:24-25 Abuso del culto trae muerte. Ex. 12:19 Abuso del culto trae enfermedad y muerte. 1Cor. 11:27-32 Guardada por familias. Ex. 12:3, 21 Guardada por la Iglesia de Dios: 1Cor. 11:22, 23 Recuerdo de la muerte de un cordero Recuerdo de la muerte del Cordero de fsico. Ex. 12: 6-9 Dios. 1Cor. 11:24-25 2.- LOS PANES SIN LEVADURA La Fiesta de los Panes sin Levadura est ligada estrechamente a la Pascua, segua inmediatamente y duraba una semana, esta fiesta nos habla de la regeneracin y la comunin con Dios.
La Pascua se celebraba el da 14 del primer
mes, y la fiesta de los panes sin levadura se iniciaba el 15 hasta el 21.
Siete Das comeris panes sin levadura.
Las caractersticas de esta fiesta la
podemos ver en 12:15-29, Lev. 23:6-8, Nm. 28:17-25, Dt. 16:3-4,8 Solo los israelitas legtimos podan participar en esta fiesta, es decir los que eran por nacimiento o por redencin. As, solamente los que son nacidos de Dios y redimidos por Cristo, pueden tener comunin con El y vivir de una manera aceptable delante de El. No se puede creer en Cristo y seguir viviendo como antes. Esta fiesta simboliza un nuestra comunin con Dios en santidad.
Nuestra comunin con Dios empieza
inmediatamente despus de la Pascua despus de nuestra salvacin en Cristo.
Tal como en esta fiesta, la comunin con
Dios se celebra sin levadura.
La levadura en la Biblia es un cuadro del
pecado (1Cor 5.8). La levadura, bajo todas sus formas, debe ser excluida, porque siempre es smbolo de corrupcin: 1Cor. 5:8 8 As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad Las antiguas mujeres hebreas usaban el mtodo de la masa amarga de la harina para que su pan se hinchase. Antes de formar la masa de la harina para hacer los panes y dejarlos listos para asarlos, acostumbraban a arrancar un pedazo de la harina sin coser y lo ponan a un lado en un lugar fresco y hmedo. Cuando era hora de asar otra hornada de pan, sacaban aquel pedazo que haban reservado y lo mezclaban con la nueva hornada de harina y agua con el fin de usarlo a modo de levadura en las prximas barras de pan. Cada nueva generacin de pan estaba orgnicamente relacionada con las esporas de la levadura comn de las anteriores barras de pan. La raza humana tiene el mismo eslabn de la naturaleza del pecado. Por eso el apstol Pablo dice, celebremos la fiesta, sin la vieja levadura: La Vieja Levadura: Es lo que hincha, es el orgullo que ensalza al hombre. La levadura fermenta: smbolo de la arrogancia. La levadura hace que la masa tenga ms espacios vacos, smbolo de la vanidad. La levadura acidifica la masa, smbolo de encono, resentimiento y rebelda. DEBEMOS VELAR PARA QUE POR EL PODER DEL ESPRITU SANTO, LOS FRUTOS DE ESA NATURALEZA PECAMINOSA SEAN CORTADOS DE RAZ. La Levadura de Malicia: Es la mala intencin de una persona, por accin o pensamiento. Levadura de Maldad: Es el mal o injusticia que cometemos contra otros. Levadura de los Fariseos (Mat. 16:6). Es el orgullo religioso, tanto individual como colectivo, y tambin simboliza la hipocresa. La levadura de los saduceos: (Mat. 16:6). Es el racionalismo, las dudas en cuanto a la Palabra de Dios o la negacin de lo que ella afirma (Hec. 23:8) La levadura de Herodes: (Mr. 8:15) Es la complacencia con el mundo para poder escalar puestos honorficos y adquirir el favor de grandes y poderosos. Recuerda: Un poco de este variado gnero de levadura puede leudar la masa entera. Por eso somos exhortados a limpiarnos de toda contaminacin de carne y de espritu (2Cro. 7:1) para vivir en santidad. Cada da (que eran siete)de la Fiesta de los Panes sin Levadura, se ofreca un holocausto, con un presente de harina amasada con aceite, acompaado con un sacrificio de expiacin por el pecado. Simboliza que la vida del creyente no puede estar desvinculada de la obra de Cristo. Adems, EL primer da y el ltimo haba santa convocacin, y se ofreca sacrificios, y no se haca ningn trabajo.
Eso simboliza que no tenemos que agregar
nada nosotros para tener comunin con Dios. Cristo hizo toda la obra.
Cristo estableci la comunin entre Dios y
nosotros, y la obtenemos tan pronto reconocemos que su obra en la Cruz fue por nosotros.