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Breve introduccin al pensamiento descolonial

Segn el filsofo Enrique Dussel:El ego cogito fue antecedido en


ms de un siglo por el ego conquiro (Yo-conquisto) prctico del
hispano-lusitano que impuso su voluntad (la primera Voluntad-
de-Poder moderna) al indio americano.
Martn Heidegger sostiene la misma perspectiva eurocntrica.
Puede apreciarse el encubrimiento de una dimensin negada
del Ser: el Ser colonial.
El filosofo puertorriqueo Nelson Maldonado-Torres nos dice que
el condenado es para el Dasein (ser-ah) europeo un ser que no
est ah. Estos conceptos no son independientes el uno del otro.
Principales influencias tericas
1-La Teora de la dependencia

Esta teora fue desarrollada en las dcadas de los 50 y 60 a partir de los


debates en torno a la cuestin del desarrollo latinoamericano.
Los desarrollistas afirmaban que los pases subdesarrollados deban abrir
sus fronteras econmicas y fomentar las inversiones extranjeras.
Esta teora resulta excesivamente economicista en su enfoque.

2-La filosofa de la liberacin

Se desarroll en Argentina desde fines de la dcada de los 60 y los 70, sus


antecedentes se remontan a las teoras filosficas de Leopoldo Zea y
Augusto Salazar Brandy, a la sociologa de la liberacin y a la ya
mencionada teora de la dependencia.
La filosofa de la liberacin piensa realidades histricas concretas en la que
se halla la realidad latinoamericana.
3-La Teora del Sistema-Mundo

Se debe al socilogo estadounidense Immanuel Wallerstein. Propone


tomar como unidades de anlisis histrico no a los pueblos o las naciones,
sino a los llamados sistemas-mundo.Un sistema-mundo es un sistema
social que tiene fronteras, estructuras, grupos miembros, reglas de
legitimacin y coherencia.

4-El Marxismo

El grupo descolonial reconoce ampliamente a Marx el mrito de ser uno de


los pioneros y de los ms agudos analistas del mundo moderno,
capitalista, tanto como destaca su postura tica en defensa de los
oprimidos y de los subyugados por el capitalismo.
Los descoloniales tildan de eurocntrica a la perspectiva terica de Marx.
5-El Posmodernismo

Los descoloniales niegan que las sociedades contemporneas hayan


entrado en una etapa posterior y distinta a la moderna, en su opinin el
mundo contina preso de la modernidad con la consiguiente persistencia
de la colonialidad en todas sus formas.

6-El Poscolonialismo

Es con el poscolonialismo que el pensamiento descolonial mantiene lazos ms


fuertes. Los estudios poscoloniales, desarrollado desde fines de la dcada del
70 por intelectuales de las excolonias europeas en Asia y frica, revelan que el
colonialismo europeo ha reforzado su dominacin poltica y econmica con
una dominacin epistmico.
Conceptos fundamentales del pensamiento descolonial

1-Primera y segunda modernidad

Dussel nos muestra que el descubrimiento de Amrica, su conquista y


posterior colonizacin por parte de las potencias europeas, su
explotacin humana y econmica son producto de la modernidad.
La primera modernidad comienza hacia fines del siglo XV en Europa (el
Renacimiento, la Revolucin Religiosa del siglo XVI y la Revolucin
Comercial a partir de 1400). La segunda modernidad comienza a partir
de la revolucin industrial.

2-Mito de la modernidad

Segn Dussel la Modernidad es emancipacin racional, pero, al


mismo tiempo por su contenido secundario y negativo mtico, es
justificacin de una praxis irracional de violencia.
3-La colonialidad del poder

3.1-Sistema-Mundo, Colonialidad y Poder.

Segn Anbal Quijano la colonialidad tiene que ver con una visin del poder
centrada en las relaciones sociales. La dominacin, la explotacin y el
conflicto devienen constitutivos del poder.
3.2-Heterogeneidad histrico-estructural, clasificacin social y
raza.

La conquista del continente americano y su integracin al sistema-mundo


constituye una de las instancias fundamentales de la formacin del sistema
capitalista. La constitucin de este sistema supone la aparicin de un nuevo
patrn de poder que estructura las relaciones sociales, en tanto conflictivas,
de dominacin y explotacin.
Segn Quijano las formas de control del trabajo predominantes en Amrica
son propiamente capitalistas.
La idea de raza se suma al capital como eje esencial del patrn de poder
mundial moderno, articulando los cinco mbitos de existencia social y
otorgando legitimidad a la dominacin impuesta por el colonialismo.
4-Diferencia imperial, diferencia colonial

Esta valiosa herramienta de anlisis brindada por Quijano, hace patente la


necesidad de una geopoltica que detalle el modo en que la colonialidad del
poder se configura histricamente en las distintas partes del mundo y del
tipo de relacin que se entabla entre las mismas.
Para el pensamiento descolonial existen dos conceptos que permiten
entender el sistema mundo moderno/colonial desde la colonialidad del
poder: la diferencia imperial y la diferencia colonial.
5-Pensamientos fronterizos

Una de las principales prerrogativas del vencedor ha sido la demonopolizar


el derecho de la palabra, al pensamiento, a la verdad. Por ello una de las
principales apuestas del pensamiento descolonial consiste en asumir y
experimentar aquella formula segn la cual soy de donde pienso,
abandonando para ello las categoras colonizadas propias de los intereses
de la perspectiva imperial.
El pensamiento fronterizo no pretende suplantar a los paradigmas
dominantes con el afn de tornarse l mismo hegemnico, en cambio,
apunta a la co-existencia de distintos paradigmas, reconociendo y
afirmando el carcter conflictivo de toda convivencia.
6-ltimas palabras: la colonialidad del ser y de los damns

El colonialismo y su emergente, la colonialidad, entendida sta como


modelo hegemnico global de poder que trasciende temporalmente al
colonialismo, operan como trasfondo depara el quehacer de los emisarios
de la civilizacin; que es la colonialidad, precisamente, aquello que
posibilita la retrica que hace de la modernidad el proyecto destinado a
salvar a los pueblos brbaros, que es gracias a ella que el proyecto
civilizatorio pudo presentarse siempre como el deber europeo moralmente
legitimado, la responsabilidad histrica de Europa y, ahora ms
ampliamente, de Occidente.
El origen etimolgico de damn est intimamente relacionado con el
concepto de donner que significa dar. El damn es, literalmente, el
sujeto que no puede dar porque lo que tiene ya le ha sido quitado.