MAGISTERIO SOCIAL

ELEMENTOS DE COMPRENSIN
Qu es la DSI?
Es un saber de naturaleza
teolgica porque se da en el
mbito de la fe (la fe que es
acogida por el hombre en lo
interior), pero de una fe que
se pone en prctica
interactuando eficazmente
con la razn del ser humano.

Por este motivo la fe y la

razn sern las dos fuentes
de las que beba la DSI
Revelacin y naturaleza
humana.
Caracter Interdisciplinar, ya
que se vale de la teologa,
filosofa y ciencias humanas,
especialmente las sociales.
 1.

La Cuestin Social

La Iglesia
nunca ha renunciado
segn la expresin del
Papa Len XIII
a decir la
palabra que le corresponde
acerca de las cuestiones
de la vida social.
 2.

El objetivo principal de la

es interpretar la realidad social,

examinando su conformidad o
diferencia
con lo que el Evangelio ensea
acerca del hombre
y su vocacin terrena y,
a la vez, trascendente,
para orientar la conducta
cristiana.
 3.

Un desafo para la Iglesia es transformar la

realidad social con la fuerza del Evangelio,
testimoniada por mujeres y hombres fieles a
Jesucristo

Escribi el Card. Renato Raffaele Martino

en la PRESENTACIN del COMPENDIO DE LA DSI

 Ensea el Catecismo:
La igual dignidad de las
personas humanas exige el
esfuerzo para reducir las
excesivas desigualdades
sociales y econmicas, e
impulsa a la desaparicin de
las desigualdades
inicuas(n.1947).
 5.

La lucha de clases propuesta

por el marxismo no fue la
solucin.

Juan Pablo II en Brasil: La

liberacin cristiana usa
medios evanglicos y no
recurre a ninguna forma de
violencia, ni a la dialctica de
la lucha de clases o a la
praxis o anlisis marxista.
 El cristiano sabe que
puede encontrar
en la DSI
los principios de reflexin,
los criterios de juicio y
las directrices de accin
como base para promover
un humanismo
integral y solidario.
 7.

Se ha formado en el curso del tiempo, a travs

de las numerosas intervenciones del Magisterio
sobre temas sociales.

La DSI NO ofrecer
soluciones tcnicas concretas
 8.

*DOCUMENTOS SOCIALES del MAGISTERIO*

Encclica RERUM NOVARUM, Len XIII (15-may-1891)

Encclica QUADRAGESIMO ANNO, Po XI (15-may-1961)
Encclica MATER ET MAGISTRA, Juan XXIII (15-may-1961)
Encclica PACEM IN TERRIS, Juan XXIII (11-abr-1963)
Constitucin Pastoral GAUDIUM ET SPES, Pablo VI (7-dic-1965)
Encclica POPULORUM PROGRESSIO, Pablo VI (26-mar-1967)
Carta Ap. OCTOGESIMA ADVENIENS, Pablo VI (14-may-1971)
Encclica LABOREM EXERCENS, Juan Pablo II (14-sep-1981)
Encclica SOLLICITUDO REI SOCIALIS, J. Pablo II (30-dic-1987)
Encclica CENTESIMUS ANNUS, Juan Pablo II (1-may-1991)
COMPENDIO DE LA DSI (2-abr-2004)
 9.

Pregunta el Compendio
del Catecismo:
Cmo puede asegurarse
la justicia social?

La sociedad asegura la justicia social cuando

respeta la dignidad y los derechos de la persona...
Cuando procura alcanzar la justicia social,
vinculada al bien comn y al ejercicio de la
autoridad.
Cuando garantiza las condiciones que permiten a
las asociaciones y a los individuos conseguir
aquello que les corresponde por derecho.
 10.

Qu se opone
a la DSI?
Los sistemas econmicos y sociales que sacrifican
los derechos fundamentales de las personas, o
que hacen del lucro su regla exclusiva y fin ltimo.
Como las ideologas asociadas al comunismo u
otras formas ateas y totalitarias de socialismo.
Tambin rechaza el capitalismo, cuando es
individualista y da primaca absoluta a las leyes
del mercado sobre el trabajo humano.
 11.
Algunos de los TEMAS de inters
Sindicatos
de la DSI:
La poltica y los
Antropologa cristiana polticos
Derechos humanos Compromiso
El bien comn
Solidaridad y subsidiaridad
sociopoltico de
Destino universal los cristianos
de los bienes La comunidad
Propiedad privada internacional
Propiedad pblica
Trabajo y salarios
Violencia social
Huelgas La fe cristiana
y la cultura
Medios de
comunicacin
social

 12.

La dimensin social del hombre

es parte esencial de su
naturaleza y de su vocacin.
Todo hombre debe participar en
la realizacin del bien comn,
respetando las leyes justas y
hacindose cargo de los
sectores en los que tiene
responsabilidad personal, como
son el cuidado de la propia
familia y el compromiso en el
propio trabajo.
 13.
Los ciudadanos deben tomar parte activa en la
vida pblica, en la medida en que les sea posible.

Los fieles cristianos laicos intervienen

directamente en la vida poltica y social, animando
con espritu cristiano las realidades temporales, y
colaborando con todos como autnticos testigos
del Evangelio y constructores de la paz y de la
justicia.
 15.

Cules son los deberes de los ciudadanos

respecto a las autoridades civiles?

Deben considerarlas como representantes de

Dios, ofrecindoles una colaboracin leal para el
buen funcionamiento de la vida pblica y social.
Esto exige el amor y servicio de la patria, el
derecho y el deber del voto, el pago de los
impuestos, la defensa del pas y el derecho a una
crtica constructiva.
 16.

Cundo el ciudadano NO debe obedecer

a las autoridades civiles?

El ciudadano no debe en conciencia obedecer

cuando las prescripciones de la autoridad civil se
opongan a las exigencias del orden moral: Hay
que obedecer a Dios antes que a los hombres
(Heb 5, 29).
 17.

La autoridad civil se ejerce de manera legtima

cuando procura el bien comn, y para
conseguirlo utiliza medios moralmente lcitos.

Por tanto, los regmenes polticos deben estar

determinados por la libertad de decisin de los
ciudadanos y respetar el principio del Estado de
derecho.
 18

Segn tal principio, la

soberana es
prerrogativa de
la ley, no de la
voluntad arbitraria de
los hombres.

Las leyes injustas

y las medidas
contrarias al orden
moral no obligan
en conciencia.
 19.

Relaciones entre
Iglesia y Estado

La comunidad poltica y la
Iglesia son independientes
y autnomas: Dad al Csar lo
que es del Csar...
La Iglesia y el E. se
diferencian por su naturaleza
y por sus fines:
-I: orden sobrenatural.
Salvacin de las almas.
-E: orden natural.
Bien comn general.
 20.

-I: Medios espirituales:

oracin, predicacin,
Sacramentos...
-E: Desarrollo integral de los
ciudadanos. Bien comn.

No debe haber oposicin sino

en armona.

Hay materias en las que

ambos intervienen: educacin,
matrimonio, comunicacin
social, asistencia a los
necesitados.
 Libertad religiosa
La Declaracin de los Derechos Humanos de
las Naciones Unidas en su art. 2,1 establece
que toda persona tiene todos los derechos y
libertades proclamados en esta Declaracin sin
distincin alguna de (...) religin.
El artculo 18, adems, indica que toda
persona tiene derecho a la libertad de
pensamiento, de conciencia y de religin; este
derecho incluye la libertad de cambiar de
religin o de creencia, as como la libertad de
manifestar su religin o creencia, individual y
colectivamente, tanto en pblico como en
privado, por la enseanza, la prctica, el culto y
la observancia.
 Libertad religiosa 22.

La Iglesia Catlica reconoce el derecho a la

libertad religiosa en la Declaracin Dignitatis
Humanae, del Concilio Vaticano II, en su n. 2:
Este Concilio Vaticano declara que la persona
humana tiene derecho a la libertad religiosa.
Esta libertad consiste en que todos los hombres
han de estar inmunes de coaccin, sea por
parte de personas particulares como de grupos
sociales y de cualquier potestad humana; y
esto, de tal manera que, en materia religiosa, ni
se obligue a nadie a obrar contra su conciencia,
ni se le impida que acte conforme a ella en
privado y en pblico, solo o asociado con otros,
dentro de los lmites debidos.
 24.

Los patronos pecan gravemente si, pudiendo, no

dan a sus obreros el salario justo. Pero adems
tienen obligacin de no imponer a sus obreros
trabajos superiores a sus fuerzas; protegerles, en
cuanto sea posible, de los peligros del trabajo, y
de respetar en ellos la dignidad de hombre y de
cristiano, tratndoles con amabilidad y evitndoles
los peligros de pecar.
 Ante ltima

Los obreros pecan gravemente si hacen dao

grave a su patrono, ya sea malgastando
materiales o energa, ya sea estropeando a
propsito instrumentos de trabajo.

Si voluntariamente rinden menos de lo debido

pueden tambin llegar a pecado grave.
Aunque en la elaboracin y reflexin de la DSI
hay una centralidad al misterio de Cristo, no por
ello se hace menos el papel de la razn, ya que
sin la razn la DSI no podra ser presentada de
manera universal; es precisamente por la llamada
que esta disciplina hace a la razn humana que la
Iglesia la presenta a todos los hombres y mujeres
como la mejor propuesta para alcanzar la
plenitud a la que el ser humano esta llamado.
La llamada DSI es de la Iglesia porque la
Iglesia es el sujeto que la elabora, difunde
y ensea, no es por tanto, la prerrogativa
de un slo componente de la Iglesia, sino
de la comunidad entera.

Este elemento de eclesialidad la

comunionalidad es muy importante en
el estudio y la elaboracin de la DSI,
porque no se le puede llamar DSI a la
propuesta que hace slo una parte de la
comunidad aunque sean personas muy
cualificadas para ello ya que la DSI es
el pensamiento de toda la comunidad.
En este sentido la tarea del
Magisterio es la de asumir,
interpretar y unificar las
diferentes contribuciones que
hacen los diversos miembros
de la comunidad, para
proponerlos segn su
ministerio de munus
docendi.
docendi (hacer discipulos a todos)
Caractersticas del Magisterio
Social

1. No definitivo, sino dinmico.

2. No solamente dicente, sino

ascendente.

3. No inerte, sino vivo.

Dinmico y estable

El magisterio social de la iglesia no

nace como enseanza definitiva, sino
como enseanza destinada a
desarrollarse.
Explicacin:

Cada uno de los documentos magisteriales

nace en un contexto geogrfico, cultural y de
pensamiento que lo delimitan; pero dentro de
los textos magisteriales existen elementos
que trascienden de manera vertical y
horizontal los aspectos sociales de su
tiempo.
Explicacin:
No por el hecho de que el magisterio social nace
"no-definitivo" vayamos a pensar que por eso no es
una enseanza autorizada.
En qu sentido se le llama no definitivo? (como
explcitamente lo afirma Pablo VI en OA 4) porque
no quiere pre-juzgar el futuro.
Pero si es autorizado para las personas y la
comunidad eclesial en cuanto que las invita actuar.
Y tambin es enseanza vlida actual sobre todo en
aquellos enunciados que constituyen la sustancia
misma de la enseanza social del iglesia.
No solamente diciente, sino
ascendente:

El magisterio social de la iglesia no

es solamente una enseanza que
desciende de lo alto (de la boca o
de la ctedra de los maestros
autorizados); es simultneamente
una enseanza que sube hacia lo
alto.
Explicacin:

Si el Magisterio Social ha sido el ltimo en

intervenir, quiere decir que ha estado
precedido de una fermentacin de ideas y de
un intercambio de iniciativas que constituyen
la preparacin eclesial a la intervencin
magisterial. Como en todo los autnticos
cambios siempre vienen de las bases.
Proceso eclesial de
elaboracin:
Por eso en el
proceso de
elaboracin del
magisterio social ha
de ir de crculos
concntricos
amplios a crculos
ms delimitados.
No inerte, sino viva.
El magisterio social va
comprendido no como
elaborado por una sola
persona, sino que al
contrario tiene que ser
entendido en su
progresiva y continua
enucleacin en base a
los aportes nuevos de
los pontfices que se
han sucedido uno al
otro en este siglo.
 ElMagisterio
social es una
enseanza
vigorosa,
viva y actual.
LA DSI ES UNA CIENCIA DEL TODO
PARTICULAR
LA PARTE LA PARTE DE
MAGISTERIAL ELABORACIN Y PUESTA
EN PRCTICA.

Es la proclamacin de Es la puesta en prctica de

los principios en los principios.
encclicas y Corresponde a los LAICOS.
documentos Esta es la parte que ms
magisteriales. falta a la DSI.
Podramos decir que
esta el 70% hecha.
 ACERCAMIENTO

A LOS DOCUMENTOS MAGISTERIALES

SU NATURALEZA Y FINALIDAD
LA RESPONSABILIDAD CON EL SER HUMANO
LO CONTEMPLA EN LAS RELACIONES DE LA SOCIEDAD
MODERNA
EN UNA EVOLUCIN PERMANENTE
COMO HOMBRE REAL,CONCRETO, HISTRICO

LA IGLESIA RECOGE ESTOS PROBLEMAS Y

DINAMISMOS SOCIALES Y LOS LLEVA A SU
MAGISTERIO: ENCCLICAS, CARTAS, PASTORALES
 DNDE PODEMOS ENCONTRARLA?
CONOCIMIENTO DEL MAGISTERIO SOCIAL
No se agota la DSI en los contenidos de las
encclicas. Es toda la comunidad cristiana el sujeto
de la DSI.

OTRAS FUENTES:
Congregacin para la Educacin Catlica, Orientaciones
Congregacin para la Doctrina de la Fe
Consejo Pontificio Justicia y Paz -> Compendio de la DSI
Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales
Conferencias Episcopales y las Cartas Pastorales de los
obispos en su dicesis.
CMO DEBEMOS LEER LOS DIFERENTES DOCUMENTOS?
Los documentos que contienen la DSI no son uniformes, ni
lineales. Es importa conocer las fuentes que los alimentan ellos y
las circunstancias que los han generado, as como su estilo,
lenguaje y contenidos.

Manejar los documentos, controlando su terminologa , entender

los ejemplos que aportan, las precisiones que introducen sobre
documentos anteriores, saber lo qu no es su intencin decir, etc.,
muestra un rigor cientfico y una responsabilidad, adems de
religiosa, de carcter social y cientfico. La consulta de manuales,
comentarios. Sobre todo el Compendio de Doctrina social de la
Iglesia.
LINEAS DE TRABAJO EN LA DSI COMO PROYECTO DE
AMOR Y DE VERDAD:

LA El trato digno debido a la vida humana, en todos los

VIDA momentos de su evolucin

PERSONA El contraste entre la exacerbacin de los

derechos de unos y las carencias bsicas de
otros

MEDIO La comunidad de vida de todo lo creado. Una

AMBIENTE ecologia ambiental que tiene como base la ecologa
humana
 Benedicto XIV conmina en
esta encclica a los obispos
de la Amrica portuguesa a
que bajo pena de
excomunin, prohban a
Una de las todos la participacin en la
IMMENSA
PASTORUM
preocupaciones venta de indios como
del Pontfice esclavos.
(1741) fueron las La encclica sostiene:
BENEDICTO
misiones en La caridad del Pontfice
XIV comprende a todos los
Preocupacin Brasil, lugar de
(1740-1758) por las las plantaciones, hombres de la tierra.
misiones en el Crueldad de algunos hacia
nuevo mundo
donde el trabajo
los indios.
de los esclavos
El Papa insiste a los
era cosa de Obispos a desaprobar estas
mercado. conductas de crueldad.
Castiga con anatemas a los
que promuevan la esclavitud
de los indios.
Gregorio In supremo Nueva referencia La encclica sostiene:
apstolatus al problema de la El espritu del cristianismo ha
XVI esclavitud. hecho desaparecer la esclavitud
1831-1846 (1831) de los pases cristianos, a pesar
de ello, ha habido fieles que han
colaborado en este horrendo
crimen.

Oposicina la Iglesia
Ataque al comunismo.
Proclamacin de la
Ninguna transigencia con los
Po IX Qui Pluribus republica romana.
Regreso del Papa a
principios liberales, socialistas y
(1846) comunistas.
Quibus Roma y ocupacin de
La cuestin romana y la lucha
quantisque Roma por los
(1846-1878) franceses. contra las doctrinas
(1849) revolucionarias.
poca de
Nostis et Defiende la jurisdiccin de la
nobiscum secularizacin (edicto
de Austria 1781-1783) Iglesia sobre el matrimonio
(1849) Leyes
Condena al antirreligiosas en
Ad
comunismo, Granada.
apostolicae
Sedis (1851) socialismo y
sociedades secretas,
Acerbissimum
sociedades clrigo-
(1852) liberales
Syllabus
La
dimensin
social de
la caridad
1) Quod Apostolici muneris (28 de diciembre de 1878). Peligros que amenazan
a la sociedad. civil.
2) Auspicato concessum (17 de septiembre de 1882). El espritu franciscano
como remedio a los males de la sociedad.
3) Cest avec une particulire satisfaction (24 de febrero de 1885). Crculos
obreros que promueven la practica de los catlicos, en contra de las
practicas de los agitadores.
4) Grande est la joie (16 de octubre de 1887). Mensaje a los obreros franceses
en ocasin de su peregrinacin a Roma; empeados en la renovacin del
mundo del trabajo.
5) Nous prouvons (4 de febrero de 1888). Crculos de Ozann.
6) In plurimis (5 de mayo del 1888). Nueva insistencia para abolir la
esclavitud.
7) Il y a deux ans (20 de octubre de 1889). Mensaje a los obreros en su
peregrinacin.
8) Noi rendiamo (14 de marzo de 1890). Carta del Papa al Kiser Guillermo II
sobre el congreso internacional para una legislacin social internacional.
9) Rem magni (20 de abril de 1890). Comentario a los resultados
del Congreso internacional.
10) Catholicae Ecclesiae (20 de noviembre de 1890). De nuevo
Len XIII vuelve a replantear el problema de la esclavitud en
referencia a frica.
11) Rerum Novarum (15 de mayo de 1891).
12) Grande est notre joie (19 de septiembre de 1891). Discurso a
los obreros franceses.
13) Nihil nobis (6 de agosto de 1893). Carta a Gaspar Decurtis
jefe del partido catlico suizo y diputado en el consejo
federal, luch porque las legislaciones fueran catlicas o
socialistas tutelaran el derecho de los trabajadores.
14) Laetitiae sanctae (8 de septiembre de 1893). La devocin del Papa a
Santa Mara motiv varias cartas, no es de extraar que pensara en
esta clsica devocin mariana como uno de los remedios ptimos en
el terreno sobrenatural para la cuestin social.
15) Longuinqua oceani (6 de enero de 1895). Carta al episcopado
norteamericano se tocan temas como el matrimonio y las
asociaciones obreras-.
16) Permoti nos (10 de julio de 1895). Desencanto del Papa por las
divisiones surgidas entre los catlicos belgas, que han restado
eficacia en el campo social.
17) Cest pour notre coeur (8 de octubre de 1898). Discurso a los
obreros franceses con motivo de su peregrinacin a Roma.
18) Graves de communi (18 de enero de 1901). Acerca de la
denominada Democracia cristiana.
19) Nessuno ignora (27 de enero de 1902). La democracia cristiana en
Italia desarrollo de una accin social cristiana, pero no politica-.
Varias corrientes confluyen a la aparicin de
Rerum Novarum:

La creciente actuacin en el campo social de

la jerarqua catlica, requera de un texto
orientador.

De 1881 a 1883 se haban reunido en Roma

una comisin de telogos encargados de
examinar las aplicaciones de la moral catlica
en el terreno econmico.

Los socilogos de varios pases, reunidos en

Friburgo, haban elaborado varias tesis sobre la
cuestin social siguiendo el pensamiento de
Santo Toms, tesis que fueron elevadas a la
Santa Sede.
 La lucha perenne entre los conservadores del orden antiguo y
los reformistas liberales.
-Contaban con X siglos de alianza - Un capitalismo
entre el trono y el altar. prcticamente hostil a la
-Aunque las instituciones Iglesia.
monrquicas ya casi haban sido - Un socialismo
superadas en la mayora de los pases, fragmentado en una
no estaban olvidadas del todo multitud de corrientes no
bien delimitadas y la
mayora de ellas
anticlericales.
 La encclica denuncia la
situacin intolerable en la
cual se encuentran las clases
trabajadoras.
Se opone a la falsa solucin
Las cosas
RERUM socialista y condena la lucha
nuevas que de clases.
NOVARUM propician este Len XIII propone una
(1891) pronunciamiento sociedad armnica inspirada
LEN son las nuevas en la enseanza de Cristo,
realidades fundada sobre el primado del
XIII La
sociales que hombre y de la familia
(1878-1903) dramtica delante del Estado.
situacin de surgen a raz de La encclica sostiene:
los la revolucin
La legitimidad de la
trabajadores industrial, y propiedad privada, en funcin
sobre todo los de la dignidad de la persona.
conflictos entre El derecho al justo salario.
capital y trabajo: El derecho de los
la cuestin de trabajadores a asociarse,
los trabajadores. derecho que el Estado debe
garantizar
 En la Asamblea El documento pondera el vigor de
las fuerzas catlicas, puesta de
que la Obra de manifiesta en el Congreso.
los Congresos Alude a las divisiones surgidas y
celebr en les recuerda las normas dadas
Bolonia en 1903, por Len XIII para la accin del
FIN DALLA los catlico:
elementos Las desigualdades humanas.
PRIMA
NOSTRA
jvenes que La igualdad.

Desigualdad funcional.

ENCICLICA seguan la Propiedad.

PIO X (1903)
orientacin de La propiedad, fruto del trabajo.

Justicia y caridad.

(1903-1914) Murri ya Deberes de los trabajadores.

entonces Deberes de los capitalistas.

Deberes de los ricos.

Motuo sealada como Deberes de los pobres.

propio sobre extremadamente Instituciones de capitalistas y de obreros.

Democracia social.
la autnoma frente Insistencia en el non expedit (no
regulacin a la autoridad participacin del catlico en poltica.)
Dependencia de los obispos.
de la accin religiosa- Sumisin a la Obra de los Congresos.

popular obtuvieron una Disciplina de los escritores.

Previa censura.
cristiana victoria Necesaria concordia.

resonante. Moderacin en el lenguaje.

 Desigualdad funcional.
II
La igualdad de los diferentes miembros sociales consiste
slo en que todos los hombres tienen su origen en Dios
creador, que han sido redimidos por Jesucristo y deben a la
norma exacta de sus mritos y demritos ser juzgados y
premiados o castigados por Dios.

III
De aqu viene que, en la sociedad humana, sea conforme a
la ordenacin de Dios que haya gobernantes y gobernados,
patronos y proletarios, ricos y pobres, sabios e ignorantes,
nobles y plebeyos, los cuales, unidos todos por el vnculo
del amor, se ayuden mutuamente a conseguir su ltimo fin
en el cielo y, sobre la tierra, su bienestar material y moral.
1) Frale tante (19 de marzo de 1904). Carta al presidente del segundo grupo de la
Obra de los Congresos normas generales para todas las asociaciones-.
2) Il fermo proposito (11 de junio de 1905). Carta encclica contra la llamada
Democracia cristiana, traza los cauces sobre los cuales en lo sucesivo se ha de
desarrollar la accin social de los catlicos en Italia mediante la creacin que la
misma encilcia postula- de la Unin Popular; dicha unin tendra la tarea de
solucionar las cuestiones sociales.
3) Pieni lanimo (28 de julio de 1906). En esta encclica se habla de la
insubordinacin e independencia que se da en medio del clero (sobre todo los
jvenes clrigos) hacia las normas anteriores. Dicta normas sobre la accin
poltico-social del clero y prohbe su participacin en la Liga Democrtica
Nacional.
4) Lacrimabili statu indolorum (7 de junio de 1912). De nuevo se vuelve sobre el
tema de la esclavitud.
5) Cum annuos (12 de julio de 1912). Carta al Dr. Winauds aprobando los puntos a
tratar en el Congreso Catlico de Aquisgrn.
6) Singulari quadam (24 de septiembre de 1912).
 Los catlicos Temas principales:
Planteamiento del problema: Se alude a
alemanes se las discusiones existentes sobre la
confesionalidad de las asociaciones
hallaban obreras. Muestra en general el peligro en
Carta divididos en dos el cual puede caerse, creacin de un
cristianismo nter confesional. Insiste en
encclica tendencias la necesidad de la concordia entre
catlicos y no catlicos.
Singulari respecto a las Criterios de solucin: supremaca de los

quadam cuestiones bienes sobrenaturales; carcter moral de

la cuestin social. Aplicacin de estos
sociales: los principios a las asociaciones obreras, en
PIO X (1912) primeros vean principio han de ser confesionales.
Mitigaciones admisibles en ciertas
(1903-1914) las dificultades circunstancias:
Sobre los de tener Posibilidad de alianza con los
sindicatos sindicatos nter
acatlicos.
Se tolera que los catlicos formen

confesionales y parte de sindicatos mixtos.

Se enumeran una serie de
los otros que condiciones que deben reunir los
apoyaban la sindicatos no confesionales para que
los catlicos se unan a ellos.
integracin de
catlicos y
protestantes
para la accin
social conjunta.
Carta encclica
Ad beatissimi
apostolorum
principis
(1914)
La vida social no debe estar dominada
por la lucha de clases entendida como
ideologa. La caridad no anula los
deberes de justicia, sino que los hace
ms profundos; as, si de un lado no
puede tolerar injustas desigualdades,
del otro lado no puede hacerse
propugnadora de imposibles y falsas
igualdades sociales, como resultan
propuestas por el socialismo.

nn.11-13.
La dimensin
poltica,
econmica,
estructural de
la caridad
Por lo tanto es necesario que a
la justicia social se inspiren las
instituciones de los pueblos,
mejor dicho de toda la vida de
la sociedad; y mas todava es
necesario que esta justicia sea
de verdad eficaz, o sea
constituya un orden jurdico y
social al cual la economa toda
se conforme. La caridad social
debe ser como el alma de este
orden...

QA 87.
 40o. La encclica propone los tratados de un
orden social radicado en la justicia y en
Aniversario de la la caridad.
Temas principales:
Rerum Novarum. Autoridad de la Iglesia en el campo

Ulterior econmico y social; no respecto a los

aspectos tcnicos, sino la interpretacin
QUADRAGESIMO desarrollo de la de la ley moral aplicada al orden
ANNO econmico.
sociedad Propiedad privada, siguiendo la doctrina
(1931) industrial, que de RN, viene subrayada tambin la
funcin social de la propiedad
lleva a El justo salario para determinarlo hay

PIO XI La agravamiento de que tener en cuenta:

La familia del trabajador.
(1922-1939) ilustracin la cuestin social La situacin de la empresa.

de la (crisis del 1929), La condicin complesiva de la

economa nacional.
Doctrina grave Denuncia de los abusos del capitalismo:

Social de la desocupacin. efectos negativos de la separacin entre

economa y ley moral.
Iglesia. Surgimiento de Peligro de la expansin del marxismo:

regimenes rechazo de la lucha de clases y

necesidad de colaboracin entre las
totalitarios de clases sociales.
Orden social: exige una equilibrada
diverso matiz, intervencin de programacin del Estado
comunismo y a la luz del principio de subsidiariedad.

nacional
fascismo.
La dimensin
jurdica y
democrtica
de la caridad
 Segunda Guerra En estos radio
Mundial (1939- mensajes:
La persona es
1945) y sucesiva
reconocida como
reconstruccin de sujeto, fundamento
los pases ms y fin del actuar
golpeados en el social.
conflicto. Emergen los rasgos

NUMEROSOS de una sociedad de

PIO XII RADIO
Expansin de la tipo solidarista
(1939-1958) MENSAJES forma democrtica y (colaboracin de las
fatigosa bsqueda personas, de los
de nuevos grupos, de las clases)
equilibrios dirigida
democrticamente.
internacionales para Hay un insistente
superar la poltica llamado a edificar un
de los dos bloques nuevo orden
(pases occidentales internacional de paz,
y pases soviticos). jurdicamente
aceptado.
Dimensin
Magisterial
de la
caridad.
As bien la santa iglesia tiene sobre todo la tarea de santificar
las almas y de hacerlas participar de los bienes de orden
sobrenatural, esa misma es todava solicita de las exigencias
del vivir cotidiano de los hombres, no slo en cuanto al
sostenimiento y a las condiciones de vida, sino tambin en
cuanto a la prosperidad y a la civilidad en sus mltiples
aspectos y segn las varias pocas.
MM 6.

Ninguna cosa extraordinaria el que la iglesia catlica, a imitacin de

Cristo y segn su mandato, por 2000 aos, desde la constitucin de los
antiguos diconos hasta nuestros tiempos, haya tenido alta la bandera
de la caridad, no solamente con los preceptos sino con los ejemplos
largamente reseados; caridad que armonizando prontamente los
preceptos del amor mutuo y su prctica, realiza admirablemente el
mandamiento de este doble dar, que comprende la doctrina y la accin
social de la iglesia.
MM 6.
 La encclica se mueve en base a una
LXX aniversario de la lectura de los signos de los tiempos y
Rerum novarum enumera orientaciones y criterios para la
Notable desarrollo accin social de los creyentes (ver-juzgar-
actuar)
econmico y enormes
- Trata de los nuevos aspectos de la
progresos en campo cuestin social, poniendo en realce sobre
MATER ET tcnico-cientfico todo los desequilibrios:
(primer viaje a la
MAGISTRA Luna).
Entre sectores productivos (agricultura,
industria).
(1961) La cuestin social se
Entre desarrollo econmico y progreso
social.
JUAN dilata a dimensiones
mundiales.
Entre zonas ricas y pobres dentro de la
misma nacin.
XXIII Una visin Surgimiento del neo- Entre naciones ricas y naciones del

(1958-1963) planetaria colonialismo con tercer mundo

- Los problemas demogrficos.
nuevas formas de
de la dependencia - La necesidad de una cooperacin
cuestin econmica de los internacional para responder a las
exigencias de justicia en las relaciones
social pases entre pases de desarrollo econmico en
industrializados. grado diverso.
Equilibrio entre los Juan XXIII propone la DSI como una
doctrina que indica las vias seguras para
bloques oriente- recomponer las relaciones de la
occidente, pero con convivencia segn criterios universales,
gastos grandisismos estas disposiciones pueden comparirse
en armamento. con todos los hombres de buena
voluntad (MM 229-230).
 El documento se compone de cinco
partes:
El equilibrio
PACEM IN entre bloque El orden entre los seres humanos:
TERRIS occidental y los derechos y los deberes
(1963) sovietico esta en fundamentales de cada persona.
Las relaciones entre los individuos
Un mensaje peligro, nuevas
y los poderes pblicos.
de paz a todos tensiones Las relaciones entre los Estados
los hombres internacionales (papel benfico de los organismos
de buena (crisis de los internacionales).
JUAN voluntad. misiles en Cuba). Las relaciones de los individuos y
de la comunidad poltica en relacin
XXIII Es la primera En la sociedad a la comunidad internacional.
encclica que influencia nueva
(1958-1963) un Papa
Directivas pastorales.
de la clase
entrega no trabajadora. En la encclica hay un particular
solo a los Papel relieve en la invitacin del Papa a la
obispos y a
ms
colaboracin de los catlicos con
los catlicos, incisivo de parte los no cristianos en el campo social.
sino a todos de la mujer La encclica propone las bases de
los hombres Aspiraciones de una paz justa y duradera: VERDAD
de buena muchos pueblos a JUSTICIA SOLIDARIDAD-
LIBERTAD.
voluntad. la independencia
nacional.
Dimensin tica de la caridad.
 La constitucin pastoral constituye un nuevo
hito en la historia (ningn documento anterior
lleva este nombre).
La GS es tambin una excelente sntesis de
la DSI
El documento se compone de nueve
captulos:
La GS
La dignidad de la persona humana
GAUDIUM pone a la (antropologa teolgica y cristlogica).
ET SPES luz la La comunidad de los hombres.
Concilio dimensin
(1965) La actividad humana en el universo,
Vaticano tica de la concebida al interno de la Revelacin (Dios
Constitucin caridad, ha concebido la actividad del hombre para
II Pastoral hacerlo crecer y no slo para transformar
respecto al
(1962-1965) algo).
plano La misin de la Iglesia en el mundo
La Iglesia en el socio- contemporneo.
mundo poltico. La dignidad del matrimonio y de la familia.
contemporneo La promocin del progreso y de la cultura.
. La vida econmico-social.

La vida de la comunidad poltica.

La promocin de la paz y de la comunidad

de los pueblos.
Dimensin
mundial y
universal de
la caridad.
 Los pueblos del hambre
interpelan hoy en manera
dramtica a los pueblos de la
opulencia. La Iglesia se
estremece delante de este grito
de angustia y llama a cada uno a
responder con amor al propio
hermano (PP 3).
Los problemas
POPULORUM La encclica afronta en modo
PROGRESSIO sociales han orgnico el problema del
adquirido una desarrollo de los pueblos.
PABLO (1967)
dimensin La encclica tiene tres partes:
Para el
VI desarrollo mundial. Un anlisis de la situacin
mundial.
(1963-1978) humano de Ha crecido el Una propuesta operativa que va
todos los desequilibrio ms all del concepto de ayuda y
pueblos. entre naciones de asistencia tcnica que haba
expresado Juan XXIII.
ricas y naciones Una invitacin a actuar.
pobres. Al capitalismo viejo y nuevo,
Pablo VI opone el proyecto de un
desarrollo vuelto a la promocin
de cada hombre y de todo el
hombre (PP 3)
 Esta carta apostlica pone a fuego nuevos
problemas sociales: urbanizacin,
consumismo, cuestin juvenil y femenil,
ocupacin, migracin, racismo, medios de
comunicacin social y ecologa
El Papa no propone soluciones universales:
De frente a situaciones tan diversas, nos es
difcil pronunciar una solucin de valor
universal. Del resto no es esta nuestra
ambicin y tampoco nuestra misin. Resta a
LXXX las comunidades cristianas analizar
OCTOGESIMA objetivamente la situacin de sus pases,
ADVENIENS aniversario de la aclararla a la luz de la Palabra inmutable del
Evangelio, sacar principios de reflexin,
(1971) Rerum Novarum. criterios de juicio y directivas de accin (OA
PABLO En estos aos
4)
Otros motivos de la encclica son:
Las
VI comunidades viene puesta en
La atencin vuelta a los movimientos
histricos y a la evolucin de las doctrinas de
(1963-1978) cristianas discusin la DSI, las cuales han nacido: socialismo, marxismo
y liberalismo.
responsables y el Papa El pluralismo de las elecciones en el social,

del destino del que es legitima para cada cristiano, no puede

reafirma su entrar en conflicto con la fe.
mundo.
legitimidad y Una vigorosa invitacin a los cristianos: no
basta recordar los principios, afirmar las
necesidad. intenciones, subrayar las injusticias y proferir
denuncias profticas: estas palabras no
tendrn peso real si no son acompaadasen
cada uno de una toma de conciencia ms
viva de la propia responsabilidady de una
accin efectiva (OA 49).
Dimensin de
conjunto, de
creatividad, de
reciprocidad y
familiar de la
caridad.
 La encclica pone el tema del trabajo del
hombre. El Papa, retomando la bsqueda
XC aniversario de incansable de la Iglesia de nuevos
significados del trabajo, propone un
la Rerum Evangelio del Trabajo humano. De los
Novarum. tiempos de la RN el centro de la atencin
se ha cambiado de la cuestin de clases
Nuevos a la cuestin mundial
desarrollos en las
Del trabajo la encclica ilustra su triple
LABOREM condiciones dimensin:
EXERCENS tecnolgicas,
econmicas y La dimensin personal-existencial: el
JUAN (1981)
polticas, que
hombre sujeto del trabajo, ...el trabajo es
para el hombre y no el hombre para el
El trabajo llave segn
PABLO muchos
de la cuestin expertos, influirn
trabajo (LE 6);el trabajo como vocacin
original del hombre hecho a imagen y
II social.
sobre el mundo del
semejanza de Dios, que lo ha constituido
para que domine la tierra, (...) el hombre
es desde el inicio llamado al trabajo.
(1978-) trabajo y de la La dimensin social: el trabajo como
produccin no obra de solidaridad en la construccin de
una sociedad y de un mundo nuevo.
menos de lo La dimensin teolgica: el trabajo a la
cuanto hizo la luz de la Cruz y de la Pascua, signo e
revolucin instrumento de bendicin y de redencin.
El Papa habla adems de una verdadera
industrial en el y propia espiritualidad del trabajo.
siglo pasado
 XX
El proyecto del desarrollo de los
aniversario de pueblos se alarga subre
Populorum dimensiones siempre ms
Progressio. marcadamente mundiales.
Crisis del
El desarrollo es el nuevo nombre de
proyecto de la paz, haba proclamado Pablo VI.
SOLLICITUDO
desarrollo de los Juan Pablo II completa: la
REI SOCIALIS aos 60s, sobre solidaridad es camino a la paz y al
todo porque el desarrollo (SRS 39).
(1987)
JUAN El desarrollo desarrollo estaba
Solidaridad que estreche entre s
PABLO se apoya considerado casi todos los pueblos de la comunidad
solo en los
II sobre la
solidaridad de elementos socio-
mundial, y los pueblos que se
encuentran vecinos o afines.
(1978-) todos. econmicos, sin Solidaridad que anime a los
atencin suficiente pueblos ms pobres y en vas de
desarrollo a empearse
a los factores activamente sobre la va del
culturales y progreso econmico y sociocultural.
espirituales. Solidaridad basada sobre la
interdependencia entre todos los
pueblos, y fundada sobre la
caridad.
 De la CA podemos recavar las lneas
que caracterizan a la DSI:
C aniversario de
la Rerum Para la Iglesia ensear, difundir la
Novarum. DSI pertenece a su misin
evangelizadora y es parte esencial del
Nuevo cuadro mensaje cristiano (CA 5).
poltico La evangelizacin se inserta en la
cultura de las naciones, sostenindola
CENTESIMUS institucional en su camino hacia la verdad (CA 50).
ANNUS despus de la La Iglesia no tiene modelos que

cada de los proponer. Los modelos reales y

JUAN (1991)
regimenes verdaderamente eficaces pueden
nacer slo en el cuadro de las diversas
Una encclica marxistas en la
PABLO entre pasado, Europa central y
situaciones histricas, gracias al
esfuerzo de todos los responsables
II presente y
oriental (1989).
(...) la Iglesia ofrece,
indispensable orientacin ideal, su
como

(1978-) futuro.
La intencin del propia doctrina social (CA 43.47).
El considerar atentamente el curso de
Papa es proponer los acontecimientos para discernir las
una re-lectura de nuevas exigencias de la
la encclica RN, evangelizacin es parte de la tarea de
los pastores. Tal examen, todava, no
para descubrir quiere dar juicios definitivos, en cuanto
nuevas riquezas de por s no entra en el mbito
especifico del magisterio (CA 3).
 Necesidad de La finalidad del documento
actualizar los es ser ayuda para el cristiano
juicios de la DSI en y para las comunidades- al
torno a los momento de emitir juicios
problemas acerca de estos temas.
COMPENDIO
actuales. Los temas de este
DE DOCTRINA
PONTIFICIO SOCIAL DE LA Nuevos
documentos son:
CONSEJO IGLESIA desarrollos en las
JUSTICIA Y (2004) ciencias y en la La Familia y su situacin
PAZ
La tecnologa (Vg. La actual.
actualizacin clonacin y la El mundo del trabajo.
de la DSI. ecologa). La Vida Econmica.

Las nuevas La comunidad poltica.

formas del trabajo. La comunidad internacional.

Cubrir las La ecologa.
lagunas que estos El empeo por la Paz.
nuevos retos dan a
la Iglesia.
 LA CASA DE LA DSI
(a modo de resumen) Catlicos

DSI
Principios de Reflexin No
Criterios de Juicio Catlicos
Carcter
Dinmico Orientaciones para la Accin
Histrico

Evangelio Testimonio
Derechos Humanos

Fundamento OPCIN POR

Y estmulo DIGNIDAD DE LA
Para la LOS POBRES
accin PERSONA HUMANA