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1875-1961

Nacido en Suiza en 1875.


Fue uno de los precursores de la Psiquiatra Moderna.
Hizo contribuciones importantes a la teora de la
personalidad y la psicoterapia.
A principios de su carrera medica e influido por las
ideas de Sigmund Freud fue por varios aos uno de sus
colaboradores.
Formulo su propia escuela de psicologa analtica.
- Jung el mas interesante discpulo de Sigmund Freud
- Conoce a Sigmund Freud gracias a su libro la
interpretacin de los sueos.
- Con una relacin de convivencia SEUDOPACIFICA
FREUD JUNG
Para Freud la Pensaba que haba
psique estaba un inconsciente
dividida en 3 personal colectivo
factores: donde derivan los
1-Consciencia arquetipos
2- Pre consciencia
3- Inconsciencia
El lugar favorito de Jung para descansar, momentos de
creatividad
Ocurrieron episodios sobre naturales extraos
Lo construyo a su medida tipo de simbolismos y geometra
sagrada
Especie de cementerio en la poca napolenica del ao 1799
Libro Rojo
La existencia de un espritu gua llamado
Filemn
Era su maestro del alma, deca que tenia vida propia
La idea de los arquetipos surge de esas conversaciones
con Filemn
Jung deca: El conocimiento de si mismo comienza con
una exploracin de la persona, puede tomarse
simplemente como la suma total de papeles sociales.

(mascaras sociales)
Es acumulado a travs de experiencias individuales
posteriores al nacimiento .
Incluye todas las impresiones almacenadas accesibles o
no.
Puede actuar como una personalidad dentro de la
personalidad.
El complejo se considera como una red de
pensamientos, sentimientos y actitudes.
Jung desarrollo una prueba para identificar los
complejos conocida como prueba de asociacin de
palabras.
Jung sostena que el centro de nuestros complejos
importantes existe en el inconsciente personal.
La persona no puede apartar su mente de un tema
en particular.
Se originan en el ego, en el inconsciente personal y en
el inconsciente colectivo.
Un complejo es cualquier fuerza impulsora, ya sea
positiva o negativa.
Los arquetipos como imgenes reales

El inconsciente colectivo est constituido por formas de pensamientos que son


heredados por cada individuo.

Esas formas de pensamientos son arquetipos:


Predisposiciones a tener ciertas experiencias.
No se basan en nuestra experiencia, aunque se activan por ellas.
Son universales: otras personas, en diferentes pocas y lugares, han tenido experiencias
semejantes

- Son imgenes reales que tiene una persona, una forma de pensamiento universal.
Uno debe tener la disposicin antes de tener la experiencia.
El Inconsciente Colectivo y los Arquetipos: Los Arquetipos
son modificados por el Aprendizaje.
Los arquetipos o imgenes no emergen de manera espontnea, son
despertados por las experiencias que tenemos:

Con el aprendizaje, la imagen se modifica y se acerca al evento real:

-Si esto no sucede, la persona puede estar bajo el dominio de un arquetipo.

La orientacin a la realidad es esencial para la vida efectiva, pero con


frecuencia los arquetipos son imgenes inadecuadas.

Nacemos con tendencias a tener ciertas experiencias: las experiencias


humanas significativas, a menudo repetidas, crean disposiciones a tener
imgenes de estas expectativas, y esto es heredado.

Heredamos imgenes latentes que se activan cuando nos encontramos en


experiencias reales.
Madre: protectora, gua espiritual, sabidura, etc.
Tipos de arquetipos

El Yo: Tiene que ver con: El pensamiento, La resolucin de problemas, La


memoria, La percepcin.

La Persona: Se refiere a la parte de la personalidad que desarrollamos para


utilizar en nuestras interacciones sociales.

El Anima: quiere decir alma. Relacionado con las emociones y con los
instintos

El Animus: es el aspecto masculino presente en el inconsciente colectivo de la


mujer.
La Sombra: Jung defini a la sombra como lo que una persona no desea ser.

El Self : El self es un arquetipo que representa la trascendencia de todos los opuestos, de


manera que cada aspecto de nuestra personalidad se expresa de forma equitativa
LOS ARQUETIPOS CONTRA IMGENES CORRECTAS

Las imgenes nos ayudan a interpretar los acontecimientos, pero si son


distorsionadas podemos ver incorrectamente las cosas.

Las imgenes de los nios, dominadas por los arquetipos, se deben modificar
para corresponder a su realidad.

. Si los arquetipos se modifican de manera correcta, ayudarn en el proceso de


percibir adecuadamente.
Frustracin de los arquetipos

Mientras nuestras necesidades son satisfechas y existe armona entre las


esferas del inconsciente e inconsciente de nuestra psique dndole la
oportunidad a que todos los aspectos de nuestra personalidad se desarrollen
alcanzamos la visualizacin y la vida afectiva.

Algunos problemas difusos en nuestros das pueden considerarse fracasos para


encontara las expresin adecuada de los arquetipos y eso equivale a que
estamos experimentando una perdiendo de confianza
Expresin simblica de los arquetipos

Puede obtenerse una apreciacin de ,los aspectos activos de los


arquetipos, considerando algunas situaciones humanas significativa
pero tpicas.

Como por ejemplos:


Los ritos son smbolos que dan un significado a los acontecimientos
importantes.
La cultura y el inconsciente colectivo

Mientras el poder de la cultura es visible, la fuerza de los arquetipos es bastante


invisible.

Ni la cultura ni los arquetipos deben dominar ; cuando el desarrollo transcurre


sin tropiezos ninguno esta al mando mas bien el ego se afronta a cada uno de
manera satisfactoria.
Ya que como vemos que la tarea mas importante del organismo en crecimiento
es volverse un individuo.
Algunos resultados confusos con respecto a los
arquetipos
Jung argumenta:

Que podemos tener historias que no han ocurrido en nuestra historia de


aprendizaje como algn resultado,

Algunos deben activarse en nuestras vidas a fin de que podemos desarrollarnos


y funcionar apropiadamente.

Se puede decir entonces que algunos arquetipos son parecidos a necesidades o


instintos que deben satisfacerse.
Proporciona un sentido de coherencia y direccin en la
vida consciente.
Rene experiencias y recuerdos
Es la mascara con la que nos
presentamos ante el mundo, es la
forma en la que nos desenvolvemos
Socialmente.
Se encarga de proteger al Yo y a la
psique de las fuerzas y actitudes que
se intentan imponer.
Se encuentran los materiales
que son reprimidos por la
conciencia, por no cumplir
con las normas o ideales
sociales.

Parte inferior de la
personalidad, los aspectos
no desarrollados

SUEOS
Es una estructura inconsciente
que acta como complemento
de la persona, llamndole nima
en los varones y nimus en mujeres.

Segn Jung, el padre del sexo


opuesto al del hijo representa
una influencia decisiva sobre
el desarrollo del nima o nimus.
Es el ms importante, el arquetipo central, la totalidad
de la personalidad, dirige el funcionamiento de todo
aparato psicolgico

El consciente y el inconsciente
no se oponen necesariamente,
sino que se complementan para
dar lugar a una totalidad, a la cual
le denominamos self.
Es la coincidencia de dos o ms acontecimientos, no
relacionados entre s causalmente, cuyo contenido
significativo es idntico o semejante.
No todo es producto de causa efecto
Las personas introvertidas prefieren su mundo interno
de pensamientos, sentimientos, fantasas, sueos y
dems

Las personas extrovertidas prefieren el mundo externo


de las cosas, las actividades y las personas.
Se ocupa de la verdad
objetiva, del juicio y del
anlisis personal.

Qu significa esto?
El valor que un individuo le da a una
persona, lugar o evento.

Estado irracional de la
mente.

La mente elabora juicios.

Cul es el valor de esto?


Lo que se percibe con los
sentidos.

Forma de reunir informacin,


segn Jung. Al igual que la
intuicin.
Va ms all de los
sentidos.

Llegamos a una decisin


sin darnos cuenta de
ninguna actividad
consciente.
Cueli J. (1934). Teoras de la Personalidad. Mxico .
Dicaprio, N. (1992). Teoras de la personalidad.
Mxico: McGraw-Hill 2da Edicin.
Engler, B. (1998). Introduccin a las teoras de la
personalidad. Mxico: McGraw-Hill.
Fadiman, J., Frager, R. (2006). Teoras de la
personalidad. Mxico: Oxford University Press