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eudaimona:
eu = bueno
daimon = espritu
plenitud de ser
Somos lo que
Aristteles repetidamente hacemos.
La excelencia, entonces,
no es un acto, es un
hbito
La eudaimonia proviene de
-La virtud (arete)
-la sabidura en su aspecto prctico (phronesis).
Sensacin Emocin
Nos generan:
Nos generan:
-Pena
-Miedo
-Vergenza
-Ansiedad
-Arrepentimiento
-Aoranza
-Enojo Sucesos
recuerdos
-Dolor futuros
-..
EMOCIN
-POSIBLEMENTE
Definen un
NO LLEGUEN A
patrn de
EXISTIR
respuesta que se
-EL 90% DE
repite ante los
NUESTROS
mismos
MIEDOS NUNCA
estmulos
SE CONCRETA
-QU ES LO PEOR
QUE PODRA
PASAR?
Tensiones/contradicciones se reconozcan o no, son muy difciles de
eliminar. ACEPTACIN
JUICIOS DE VALOR
Las emociones, al igual que cualquier otra
dimensin humana, son relevantes
para la educacin, en la medida en que son
susceptibles de aprendizaje.
disponemos de un equipamiento neuronal
que lo hace posible y necesitamos de la
educacin que, en este sentido, hay que
entenderla desde el constructo de alteridad,
para desarrollar nuestro programa gentico y
hacer emerger nuestra condicin humana
(Cyrulnik y Morin, 2005, p. 19).
comportamiento humano
tres tendencias:
(a) la tendencia al placer;
(b) la tendencia al afecto y la solidaridad y
(c) la tendencia a la destruccin (agresividad).
Las propuestas pedaggicas inspiradas en diversas teoras morales aluden a la
educacin de la dimensin emocional como va para la educacin en valores, dado
que las respuestas y los juicios morales poseen indudablemente un componente
emocional
Atencin:
La sensacin de flujo depende de:
Nivel de habilidad o pericia
Grado de dificultad de la tarea
Todas las sociedades estn llenas de emociones. Las democracias liberales no son
una excepcin. LA historia de cualquier da o semana, incluso en una sociedad
relativamente estable, incluye una cantidad de emociones enojo, miedo,
simpata, disgusto, envidia, culpa, pena, muchas formas de amor-. Algunos de esto
episodios emocionales tienen poco que ver con los principios polticos, o la cultura
pblica, pero otros son diferentes: toman como objeto las metas de la nacin, sus
instituciones y sus lderes, su geografa, y los propios conciudadanos vistos como
cohabitantes de un espacio pblico comn.
[]
Tales emociones pblicas, frecuentemente intensas, tienen consecuencias de gran
escala para el progreso de los pases hacia sus metas. Pueden dar a la persecusin
de esas metas nuevo vigor y profundidad, pero tabin pueden detener (derail) esa
persecusin, introduciendo o reforzando las divisiones, jerarquas y otras formas de
negligencia u obtusidad.
A veces la gente supone que solamente las sociedades fascistas o agresivas son
emocionales. Y que solamente tales sociedades necesitan enfocarse en el cultivo
de las emociones. Esas creencias son tanto erradas como peligrosas. Son erradas,
porque todas las sociedades necesitan pensar en la estabilidad de su cultura
poltica a lo largo del tiempo, y en la permanencia de los valores compartidos en
tiempos de stress. Tdas las sociedades, entonces, necesitan pensar sobre la
compasion ante la prdida, el enojo ante la injusticia, lo limitante de la envidia y el
disgusto versus lo expansivo de la empata inclusiva.
(...) La otra tarea necesaria para el cultivo de la emocin pblica es
mantener a raya fuerzas que acechan en todas las sociedades, y, en
definitiva, en todos nosotros: las tendencias a proteger nuestro frgil yo
denigrando y sometiendo a otros. El disgusto, la envidia, el deseo de
avergonzar a los dems- todos estn presentes en todas las sociedades,
y muy probablemente, en cada individuo humano. Si no se contienen
pueden infligir grandes daos. El dao que causan es particularmente
grande cuando se confa en esas emociones como guas para los
procesos de legislacin y conformacin social. Pero incluso cuando una
sociedad ha evitado caer en esa trampa, estas fuerzas acechan y
necesitan ser enrgiamente contrarrestadas por una educacin que
cultive la habilidad de ver la humanidad total e igual a la nuestra en
cada persona, que es tal vez uno de los logros ms difciles y frgiles de
la humanidad.
Una parte importante de la educacin est preformulada por la cultura
poltica pblica, que representa a la nacin y su gente de una manera
particular. Puede incluir o excluir, cementar las jerarquas o
desmantelarlas.
Las emociones son
Helm esencialmente modos afectivos
de respuesta a las formas en
que nuestras circunstancias
llegan a ser importantes para
nosotros.
Lgico- Corporal o
Lingstica Espacial Musical Interpersonal Intrapersonal
matemtica cintica
INTELIGENCIA INTERPERSONAL
Capacidad para entender a otras personas,
leer las intenciones, sentimientos, estados del
otro
INTELIGENCIA INTRAPERSONAL
Capacidad para formarse un modelo ajustado
y verdico de uno mismo y de usar este
modelo para desenvolverse en la vida
Inteligencia emocional
Cuatro niveles:
Percibir las emociones propias y de los dems
Conocerlas
Expresarlas
Utilizar las emociones
Dejarlas fluir para que influyan en el pensamiento
Ajustarlas a la tarea a realizar
Comprender las emociones
Entender qu significan
Entender qu las causa
Identificar qu emociones participan en una situacin
Reconocer que son dinmicas y cambiantes
Gestin de las emociones
Habilidad para regular las emociones propias y su incidencia sobre
uno mismo y los dems
Habilidad para integrar las emociones al pensamiento
Teora de la motivacin de logro
Vinculan los estados emocionales con la
capacidad de aprendizaje y el logro
Identifican que la emocin influye en:
La codificacin y el recuerdo de la informacin
Las estrategias cognitivas y la autorregulacin
La atencin y la memoria
La motivacin intrnseca y extrnseca
Teora de la resiliencia
capacidad de respuesta adaptativa de las personas a
situaciones adversas.
Autores: Cyrulnik, Siebert
SEGN Siebert:
arreglrselas bien cuando hay alteraciones profundas;
mantener una buena salud y energa cuando alguien est sometido
a presin constante;
recuperarse fcilmente de los contratiempos;
superar las adversidades;
cambiar de estilo de vida y de trabajo cuando no es posible
mantener los actuales
hacer todo lo anterior sin actuar de una manera daina o
disfuncional
agradecimiento
Clara Romero Prez, UNIVERSIDAD DE
SEVILLA, Educar las emociones?, en
Cuestiones Pedaggicas, 18, 2006/2007, pp
105-119