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REALIDAD DE LA ENCARNACIN, 1

En el admirable plan de la donacin que Dios

hace de s mismo a la criatura, la Encarnacin
es el acontecimiento central y culminante, y
Mara ha sido la colaboradora con su fe y con
su amor a la unin de Jess con la humanidad.

La Encarnacin es obra de la Trinidad. Se

realiza por el Espritu Santo en comunin con
el Hijo.

Mara es verdaderamente Madre de Dios. En efecto, aqul que ella

concibi como hombre, por obra del Espritu Santo, y que se ha he-
cho verdaderamente su Hijo segn la carne, no es otro que el Hijo
eterno del Padre, la segunda persona de la Santsima Trinidad
(CCE 495).
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REALIDAD DE LA ENCARNACIN, 2
Realidad del cuerpo de Cristo
El docetismo (ya en el siglo I) considera que la materia es mala y,
en consecuencia, niega que Cristo tuviera un verdadero cuerpo
material. El cuerpo de Cristo sera slo aparente: su nacimiento o
su pasin y muerte no fueron reales sino slo ficticios e irreales.

NT: testimonia que Cristo fue hombre

verdadero, con un cuerpo real: descien-
de de David, fue concebido de Mara,
naci, se cans, tuvo hambre y sed,
durmi, sufri, derram su sangre, mu-
ri, fue sepultado. Cuerpo de carne y
hueso, real y tangible.

Santos Padres: negar la realidad del cuerpo de Cristo es negar la

redencin.
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REALIDAD DE LA ENCARNACIN, 3
Realidad del alma de Cristo
Apolinar de Laodicea (siglo IV): la humanidad de Cristo estara
compuesta solamente de carne y alma sensitiva. El Verbo asu-
mira la funcin de alma intelectiva y racional.

Santos Padres: sin alma (sin inteligencia ni

voluntad humanas), Cristo no habra redi-
mido al linaje humano, pues no fue sanado
lo que no fue asumido.

Apolinarismo condenado por el Papa San D-

maso y el Concilio Constantinopla I (381).

Verdadera naturaleza humana de Jess: unin del alma y del cuerpo.

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REALIDAD DE LA ENCARNACIN, 4

Jesucristo es perfecto Dios

Adopcionismo: Cristo no era una persona di-
vina, sino un hombre que recibi una dyna-
mis o fuerza divina en el Bautismo que lo
hace un hombre superior. No es Hijo de Dios
por naturaleza, sino slo por adopcin (ej.:
Pablo de Samosata, obispo de Antioqua, con-
denado y depuesto de su cargo en el ao 268).

Arrio (256-336): Subordinacionismo extremo: Hijo creado de la

nada, criatura a travs de la cual se hicieron las dems cosas. Conde-
nado en Nicea I (325): Cristo es homousios, consustancial al Padre.

Siglo XIX y XX: negacin de la divinidad del Jess de la historia.

Po X conden el modernismo (Enc. Pascendi, 1907).
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REALIDAD DE LA ENCARNACIN, 5
NT: prerrogativas divinas de Jess:
- Es superior a la Ley: seor del sbado (Mt 12, 1-8).
- Es superior a los profetas y reyes (Jons y Salomn: Mt 12, 41-42).
- Perdona los pecados, poder exclusivo de Dios.
- Se equipara con Dios en la autoridad (...Pero Yo os digo...).
- Pide fe (Jn 14, 1) y amor por encima de todo (Mt 10, 37) que slo
Dios puede exigir, y su aceptacin es requisito para la salvacin
(Mt 10, 32). Incluso pide que se entregue la vida por l (Lc 17, 33).
NT: su preexistencia al mundo:
Jn 17, 5: gloria que tuve junto a ti antes de que el mundo existiera;
Col 1, 15-17: creador y conservador del mundo; muchos textos que
afirman que ha venido enviado por su Padre: viene del cielo (Jn 3,
13), de lo alto (Jn 8, 23); ha salido de Dios Padre (Jn 8, 42), etc..
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NT: igualdad de Jess con el Padre:
Como el Padre acta siempre, as Jess da la
vida y la salud, incluso en sbado (Jn 5, 17).

Jn 8, 19: Si me conocierais a m conocerais

tambin al Padre; Jn 10, 38: El Padre est
en m, y yo en el Padre; Jn 14, 9: El que me
ha visto a m ha visto al Padre.

Jn 10, 30: El Padre y yo somos una sola cosa.

NT: afirmaciones explcitas y directas de su condicin divina:
Prlogo del Evangelio de San Juan; Rom 9, 5 (el cual es sobre todas
las cosas Dios bendito por los siglos); Flp 2, 5-8 (siendo de condi-
cin divina, no retuvo vidamente el ser igual a Dios...); Tit 2, 13-14
(esperamos la manifestacin gloriosa del gran Dios (...) Jesucristo).
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REALIDAD DE LA ENCARNACIN, 7
Hijo de Dios en la Sagrada Escritura:
AT: ttulo dado a los ngeles (Dt 32, 8), al pueblo elegido (Ex 4, 22),
y a sus reyes (2 Sam 7, 14). Significa entonces una relacin particu-
lar entre Dios y su criatura. Tambin cuando llama hijo de Dios al
Mesas (Salmo 2, 7) los judos entendan que era un hombre singular-
mente bendecido por Dios, y no Hijo nico de Dios por naturaleza.

NT: - Lo que vimos ya muestra que Jess se declaraba

Hijo de Dios en cuanto verdadero Dios nacido del Pa-
dre: los judos lo entendan as y queran matarle por
eso; - Jess distingue: mi Padre... vuestro Padre
(Jn 20, 17); - l es hijo propio (Rom 8, 3) y Unig-
nito (Jn 3, 16. 18) del Padre; - Mt 11, 27: Nadie co-
noce al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al Padre
sino el Hijo....