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GERSON ACOSTA

KETTY GALEANO
LORENA MACHADO
JUAN NEGRETE
1. EL APOCALIPSIS FUE ESCRITO PARA SER
ENTENDIDO!
EL MENSAJE ERA PRCTICO Y CLARO PARA LA OBEDIENCIA INMEDIATA DE LAS
CONGREGACIONES; SLO LOS SORDOS NO LO ENTENDERAN. AL SEGUIR
ESCUCHANDO LA LECTURA DEL LIBRO, LEJOS DE IRSE CONFUNDIENDO, LOS
CREYENTES SIN DUDA IBAN OYENDO CADA VEZ MS CLARA Y PODEROSAMENTE
LA VOZ DE SU SEOR ANIMNDOLOS PARA LOS DESAFOS DEL DISCIPULADO
FIEL EN SU CONTEXTO HISTRICO.
Es cierto que a veces en las revelaciones a los antiguos profetas haban cosas que
ellos mismos no entendan (Dn 8:26s.; 12:8), porque "la visin tiene que ver con la
hora final (Dn 8:17, 26) y esa hora no haba llegado. por eso se le orden a
Daniel cerrar las palabras y sellar el libro "hasta la hora final" (12:4, 9; cf. Is 29:1
., Dt 29:29). pero lo contrario pasa con juan de patmos: se le ordena no sellar el
libro, porque con cristo el tiempo del cumplimiento ya haba venido (Ap 22:10; slo
los siete truenos quedan "sellados": 10:4).

EL FIN YA HA-LLEGADO Y LA VERDAD HA SIDO REVELADA EN PLENITUD PARA QUE TODO


SE ACLARE A LA LUZ DEL CRUCIFICADO Y RESUCITADO. LOS CREYENTES QUE "TIENEN
SABIDURA" (13:18; 17:9)
Lamentablemente la mayora de los lectores modernos se acercan al
apocalipsis con muchos presupuestos equivocados que obstaculizan el
entendimiento fiel de su mensaje. muchas veces le hacemos al libro preguntas
que el autor y los lectores no planteaban. a menudo insistimos en ver cosas
que no estn en el texto y, por concentrarnos en esas cosas que creemos ver
pero que no estn, no percibimos las enseanzas que s estn escritas.
2. JUAN DE PATMOS HABLA DEL FUTURO, PERO
DESDE SU PRESENTE Y PARA SU PRESENTE
Pero tambin es cierto que esas enseanzas futuras, por muy importantes que sean, no agotan el
mensaje del apocalipsis. de hecho, ni siquiera constituyen el mensaje central del libro. si
analizamos el apocalipsis cuidadosamente, sin presupuestos que no surgen del texto mismo,
descubriremos que la principal concentracin del libro se enfoca sobre la situacin inmediata en
que las congregaciones se hallan inmersas. en ningn momento deja atrs la realidad
socihistrica de su poca
COMO VEREMOS EN LA EXPOSICIN DEL TEXTO,

PASAJES COMO EL DE LOS CUATRO DERIVAN SU SENTIDO DESDE SU Y LAS DOS BESTIAS (CAP. 13)
JINETES (6:1-8) RELACIN DIRECTA CON LOS
TIEMPOS DE JUAN
ES CIERTO QUE EL APOCALIPSIS ES UN MENSAJE INSPIRADO POR DIOS PARA LOS
FELES DEL SIGLO 20, PERO SLO ES AS PORQUE PRIMERO FUE UN MENSAJE CLARO
Y PODEROSO PARA LOS CREYENTES DEL FIN DEL SIGLO 1. PARA ENTENDERLO
ACERTADAMENTE HOY, TENEMOS QUE TRATAR DE ESCUCHAR PRIMERO EL MENSAJE
DIRIGIDO A ELLOS, Y RECIN ENTONCES BUSCAR DESDE AH "EL MENSAJE DE ESE
MENSAJE" PARA NOSOTROS EN EL CONTINENTE AMERICANO EN EL UMBRAL DEL
SIGLO 21.

PARA CONCLUIR: INTERPRETAR EL APOCALIPSIS COMO SI TODO SE HUBIERA CUMPLIDO EN EL SIGLO


1 SERA PERDER TODA SU PROYECCIN FUTURA Y EN EFECTO NEGAR LAS ESCRITURAS. PERO
INTERPETAR CUALQUIER DETALLE DEL APOCALIPSIS COMO SI SLO SE RELACIONARA CON NUESTRO
SIGLO Y NO TUVIERA NINGN MENSAJE PARA SUS PRIMEROS LECTORES DE FINES DEL SIGLO I, ES LA
PEOR FORMA DE ESTUDIARLO Y TAMBIN CONTRADICE LA PALABRA DE DIOS
3. LITERATURA APOCALPTICA: LA IMAGINACIN
UTPICA AL SERVICIO DEL REINO DE PLOS
La apocalptica era una literatura de la imaginacin, del don de la fantasa y a menudo
de una buena dosis de humor. a veces imaginamos a un dios muy pobre en sentido del
humor, o concebimos al espritu santo como tan santo y serio, que no tiene capacidad ldica
de rerse ni imaginacin exuberante o fantasa creativa. la mejor prueba de nuestro error
es que el espritu santo ha inspirado un libro tan imaginativo y fascinante como el
apocalipsis.

Esta creatividad imaginativa suele florecer especialmente en perodos de


gran angustia, como la poca entre las luchas macabeas (siglo 2 a.C.) y el fin
del siglo 2 d.C. (destruccin de Jerusaln, persecuciones romanas, segunda
rebelin juda).
A UN NIVEL MS PROFUNDO DEBEN DESTACARSE DOS CARACTERSTICAS DE LA
LITERATURA APOCALPTICA: ES CONTEXTUAL (SIEMPRE INTENTA INTERPRETAR PARA
LOS FELES LA SITUACIN EN QUE VIVE EL PUEBLO) Y PASTORAL (INTENTA
ORIENTAR Y ANIMAR AL PUEBLO A LA FIDELIDAD A DIOS). LEER CUALQUIER LIBRO
APOCALPTICO (INCLUSO EL APOCALIPSIS DE JUAN) FUERA DE ESTE ENFOQUE
HISTRICO-CONTEXTUAL Y TICO-PASTORAL ES UN CAMINO SEGURO HACIA
ABSURDAS DISTORSIONES DEL TEXTO.

Los escritos apocalpticos. Al contemplar la historia pasada y presente a


la luz del futuro, la literatura apocalptica alcanza una visin de la
historia como totalidad, como tambin del sentido, unidad y meta del
proceso histrico. A veces el uso de la seudonimia ayud a enfocar la
historia globalmente, a menudo con una periodizacin que en ciertos
aspectos anticip modernos mtodos historiogrficos.
INTERPRETAR EL APOCALIPSIS EXEGETICAMENTE
ser fiel a lo que est escrito, sin aadirle ni quitarle nada
(Ap 22:18- 19)

INTERPRETAR EL APOCALIPSIS HISTORICAMENTE


1- Autor
2- Fecha y contexto

INTERPRETAR EL APOCALIPSIS CRISTOCNTRICAMENTE


El tema central de todo el libro es JESUCRISTO
o INTERPRETAR EL APOCALIPSIS IMAGINATIVAMENTE

Puesto que la mayor parte del libro consiste en visiones tpicas del gnero
apocalptico, debemos leerlo con los ojos de la imaginacin, viendo por la fe los
cuadros que el texto nos dibuja y dejando que ellos digan su mensaje. cristo le
mand a juan escribir lo que haba visto, para que nosotros tambin lo veamos. el
apocalipsis es un libro para los que tienen ojos para ver.
o INTERPRETAR EL APOCALIPSIS PASTORALMENTE
Juan de Patmos era pastor de corazn: escriba para orientar a las congregaciones y
fortalecerlas en tiempos de prueba y peligro. se distingue de los dems autores
apocalpticos por su decisiva orientacin pastoral. en contraste con ellos, se identifica
explcitamente, se dirige a un circuito de congregaciones especficas, y aun "interrumpe"
sus visiones para transmitir siete cartas pastorales a las comunidades. el jess que se le
aparece se caracteriza por ser el "gran pastor de las ovejas" (he 13:20), y juan mismo
comparte ese tierno y sensible corazn de su maestro.
o INTERPRETAR EL APOCALIPSIS PRCTICAMENTE

Es necesario interpretar el ltimo libro de la biblia desde una perspectiva radical e


integralmente tica. toda la enseanza del libro pretenda orientar la conducta de los feles en
medio de circunstancias muy difciles y conflictivas. Juan insiste en que la bienaventuranza del
libro ser precisamente para los que llevan a la prctica consecuente el mensaje proftico con
todas sus exigencias ticas.
o INTERPRETAR EL APOCALIPSIS SINPTICAMENTE

Este libro es una obra de arte, con una estructura arquitectnica digna de una gran catedral o
la unidad coherente de una gran obra de teatro. Jacques Ellul ha descrito muy bien este libro
como arquitectura en movimiento. para eso nos toca ahora analizar el esquema de la obra y
proponer un bosquejo de su estructura
5. ESTRUCTURA Y SIMETRIAS DE UNA OBRA MAESTRA DE
ARQUITECTURA
Algo que hay que resaltar es que todos los comentaristas de
apocalipsis concordaban en que el libro al parecer un desorden
tiene una muy buena estructura simtrica y una bella obra de arte.

El apocalipsis esta debidamente organizado porque es


una revelacin aunque al principio parece un poco
desorganizado y no es as porque la revelacin viene
de Dios y todo lo organiza en sptuple o sea 7
El apocalipsis es un libro coherente por que no encontramos
incoherencia sea todo concuerda Dios no va revelar algo que no
tenga sentido o lgica

Aunque parezca una fantasa es una verdad que Dios le


revela a Juan en toda esa literatura y aunque parezca un
laberinto de Confusin esta en un modo que no es difcil
La razn bsica es el pensamiento de Juan es muy
dinmico y fluido quiere decir que muchas cosas
que decir, dinmico que tiene buen movimiento no
es esttico.

Dentro de los centenarios Juan tambin sigue un


esquema muy simtrico de desarrollo.
Hay unos presagios interludios dentro de desarrollo de
sus escritos y presagios: antes del desarrollo dentro del
drama hay una alegra en el cual le llamamos el drama
del Aragn esta en el cap.12 y 13
El capitulo 17 el juicio contra la ramera y el cap. 20 con el final del dragn;
estos los podemos intercalar aunque a veces parece estar desconectados
del contexto.
Otros comentaristas han propuesto esquemas
cristolgico para la estructura tenme ofrece un
enfoque cristo Paul mineul coordina el libro entorno al
tema de la vetara: el tiene el pensamiento de
vencedor.
Sweet propone un esquema sencillo 7 cartas 2-3 los 7 sellos 4:
(8-1 las 7 trompetas 8-2 14 20 y las 7 copas 14: 22:5
El libro de apocalipsis es una joya literaria.

ESPIRITUAL POR SU ESTRUCTURA


Juan inicia el texto con un saludo epitalmico con el nombre del a
quien se dirige el saludo de paz en hebreo Shalom el nombre de
Dios trino