DECLOGO Y MORAL

CRISTIANA
Jorge Domnguez, OFM
 INTRODUCCIN. VALORACIONES Y CRTICAS

Valoraciones Como el texto central de la moral Crticas Se ha presentado para elaborar una
moral legalista, extrincesista y de
del Antiguo Testamento talante prohibitivo

Dentro de un marco de moral indivi-

Contiene los principios de la ley dualista o a lo ms de carcter
natural interpersonal con escasa dimensin
social

Desde la exgesis bblica, expresa una

Resumen ideal de toda doctrina moral moral tribal semi-nmada de
cristiana: catequesis y esquema caractersticas semticas que no pueden
bsico para la prctica confesional tener vigencia en la sociedad y en la
cultura occidental contempornea.

Los historiadores de la moral afirman

Criterio organizativo de la que perteneca a la moral juda y que
llamada teologa moral especial slo posteriormente por va del derecho
natural se incorpor a la moral cristiana.

Se hace necesaria una nueva lectura del declogo, la cual debe hacerse en las comunidades eclesiales de
base, asumiendo los aportes de la exgesis cientfica, y elaborando una interpretacin desde la causa de
los pobres.
 TEXTOS
No te hars para ti otros dioses delante de m. No te hars escultura ni
imagen alguna ni de lo que hay arriba de los cielos, ni de lo que hay
abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra.
No te postrars ante ellas ni les dars culto, porque yo Yahveh, tu Dios,
soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos
hasta la tercera y cuarta generacin de los que me odian, y tengo
misericordia por millares con los que me aman y guardan mis
mandamientos.
No tomars en falso el nombre de Yahveh, tu Dios; porque Yahveh no
dejar sin castigo a quien toma su nombre en falso.
Recuerda el da del sbado para santificarlo. Seis das trabajars y
hars todos tus trabajos, pero el da sptimo es da de descanso para
Yahveh, tu Dios. No hars ningn trabajo, ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu
siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el forastero que habita en tu ciudad.
Pues en seis das hizo Yahveh el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto
contienen, y el sptimo descans; por eso bendijo Yahveh el da del
sbado y lo hizo sagrado.
Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus das sobre
la tierra, que Yahveh tu Dios te va a dar.
No matars.
No cometers adulterio.
No robars.
No dars testimonio falso contra tu prjimo.
No codiciars la casa de tu prjimo, ni codiciars la mujer de tu
prjimo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu
prjimo.
No habr para ti otros dioses delante de m. No te hars escultura ni
imagen alguna, ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay
abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra. No te
postrars ante ellas, ni les dars culto. Porque yo, Yahveh tu Dios, soy un
Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la
tercera y cuarta generacin de los que me odian, y tengo misericordia
por mil generaciones con los que me aman y guardan mis
mandamientos.
No tomars en falso el nombre de Yahveh tu Dios, porque Yahveh no
dejar sin castigo a quien toma su nombre en falso.
Guardars el da del sbado para santificarlo, como te lo ha mandado
Yahveh, tu Dios. Seis das trabajars y hars todas tus tareas, pero el da
sptimo es el da de descanso para Yahveh tu Dios. No hars ningn
trabajo, ni t, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni
ninguna de tus bestias, ni el forastero que vive en tus ciudades; de modo
que puedan descansar, como t, tu siervo y tu sierva. Recuerda que
fuiste esclavo en el pas de Egipto y que Yahveh tu Dios te sac de all
con mano fuerte y tenso brazo; por eso Yahveh tu Dios te ha mandado
guardar el da del sbado.
Honra a tu padre y a tu madre, como te lo ha mandado Yahveh tu Dios,
para que se prolonguen tus das y seas feliz en el suelo que Yahveh tu
Dios te da.
No matars.
No cometers adulterio
No robars.
No dars testimonio falso contra tu prjimo.
No desears la mujer de tu prjimo, no codiciars su casa, su campo, su
siervo o su sierva, su buey o su asno: nada que sea de tu prjimo.
 Mandatos o
Mesopotmicos (s. XVII a.C.)
prohibiciones
Relacin con DERECHO escuetas sin
SIMETRAS LINGSTICAS Y DE ORIENTAL determinacin de
CONTENIDO
Hititas (ss. XVIII I a.C.) APODCTICO personas, lugar,
tiempo u otra
circunstancias
especficas

Ocho son prohibiciones y dos son positivos. Cuatro

tienen explicaciones o clusulas de motivacin para su
observancia.

Resultado de un proceso ms o menos largo

de sntesis de las normas ms importantes
de Israel para lograr una serie fundamental.
ORIGEN Y FINALIDAD
Surgi en la poca primitiva de Israel a
partir de tradiciones morales y jurdicas,
que los clanes nmadas desde un Periodo de los jueces
periodo pre Israelita ya posean y se
transmitan.

La intencin del declogo es

ms pedaggica que judicial.

As, junto al derecho

consuetudinario, que
constitua en cierto modo la
base judicial, el declogo y
otras colecciones legislativas Sealaba al varn israelita
tenan por objeto expresar los limites indispensables
las exigencias bsicas de para ser miembro del pueblo
derecho y de justicia. de Israel.
 CONTEXTO HISTRICO TEOLGICO
La Alianza

Estas normas que Israel se

compromete cumplir al aceptar la
alianza que gratuitamente le
ofrece Yahv, son mediaciones
para conservar y promover la vida
del pueblo que ha hecho posible
el Dios liberador.

Fuera del declogo el israelita deja de ser miembro de la comunidad de la Alianza e Israel deja de ser pueblo
de Dios.

El cumplimiento del declogo era cuestin de vida o muerte para Israel como pueblo de Dios.
CONTENIDO DEL
DECLOGO
1 NO TENDRS OTROS DIOSES DELANTE DE M (EX 20, 3;
DT 5, 7)

EXCLUSIVISMO DE YAHV PARA ISRAEL

Este mandamiento sale al encuentro de la

inclinacin permanente de Israel de
adoptar los dioses de los cananeos

Para Israel era fundamental mantener la

conciencia de Yahv liberador, y mantener la
posicin de alerta para rechazar a los dioses
de los opresores (cohesin socio religiosa)

Expresa religiosamente la necesidad vital de

mantener la fidelidad al Dios que ha creado a Israel,
del Dios que lo ha llamado a la vida a liberarlo de la
opresin imperialista.

No es posible transigir entre Yahv y otros dioses. Hay

que optar por el Dios de la vida o por dioses de
muerte.
2 NO TE HARS ESCULTURA NI FORMA QUE ESTA EN LOS CIELOS ARRIBA, NI EN LA
TIERRA ABAJO, NI EN LAS AGUAS DEBAJO DE LA TIERRA (EX 20, 4; DT 5.8).

El culto a Yahv es anicnico, sin imgenes

No se le deba representar bajo ninguna forma de lo

existente en el mundo.

Los pueblos vecinos a Israel por medio de las esculturas, en

las que se consideraba presente a la divinidad, se
proponan manejar a sus dioses para obligarlos a satisfacer
sus deseos o legitimar sus prcticas opresoras.

La prohibicin de hacer una imagen de Yahv tiene el propsito de proteger la libertad y soberana
de Yahv, que no puede ser manipulado para legitimar prcticas de injusticia.
 3 NO TOMARS EL NOMBRE DE YAHV TU DIOS EN VANO (EX 20, 7; DT 5, 11).

A Israel le ha sido dado a conocer el nombre

de Yahv para que pueda invocarlo

El mandamiento prohbe el abuso del nombre

de Yahv por que el mal uso de los nombres de
los dioses era frecuente en las prcticas de
magia, de adivinacin o en ritos supersticiosos.

Usar el nombre de Yahv en juramento falso, es

una profanacin en el nombre divino

Poner el nombre de Yahv como aval en

transacciones econmicas injustas o que no se
cumplirn es una ofensa a Yahv y una lesin a
la justicia social.
 4. RECUERDA EL DA DEL SBADO PARA SANTIFICARLO (EX 20.8: DT 5,12).

La santificacin del sbado consiste en En la legislacin israelita el descanso sabtico

interrumpir el trabajo y gozar de un da est garantizado para los trabajadores a diferencia
semana de descanso extensivo a todos los de cuando estaban bajo reyes opresores que les
integrantes de la familia israelita, incluido el exigan trabajos forzados sin periodos de
extranjero descanso.

Signo de alianza entre Israel y Yahv creador del hombre y del mundo

Memorial de la liberacin otorgada por Yahv, y que ha hecho posible el descanso

anhelado en la esclavitud de Egipto.
5 HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE (EX 20, 12; DT 5, 16).

Consiste en reconocer prcticamente la importancia

que los padres tenan en la organizacin social
israelita.

Los padres eran los transmisores de la vida, de la

cultura y de la fe en Yahv liberador, de una
generacin a otra. La subsistencia y la continuidad del
pueblo israelita, del pueblo de Dios, es impensable sin
los servicios vitales de los padres.

Tambin, enfoca en el cuidado de los ancianos que

ya no son productivos. Su vida debe ser protegida
pues ellos han concretizado el designio de vida
que Yahv ha querido para su pueblo.
 6 NO MATARS (EX 20, 13; DT 5, 17).

Este mandamiento contra el homicidio es ms escueto y

categrico que todos los dems.

Cuando Israel se forma como una anfictiona de

tribus, la aplicacin de la ley del talin quedaba
expuesta a una aplicacin injusta por el vengador de
sangre, o bien poda provocar luchas internas entre
las tribus o las familias. El mandamiento exigira que
la ley del talin fuera aplicada solamente despus de
un juicio pblico, con dos o ms testigos y que la
comunidad fungiera como vengador de sangre.

De est manera se protega la vida dada por Dios y

se garantizaba la administracin de la justicia al
interior del pueblo Israelita.
7 NO COMETERS ADULTERIO (EX 20, 14; DT 5, 18).

Este mandamiento prohbe que el varn israelita

viole el matrimonio de su prjimo. El adulterio es
una violacin del derecho del marido o prometido
sobre su esposa o comprometida

El propsito de este mandamiento era proteger la

institucin matrimonial en la que slo se
reconoca el derecho del marido hacia su mujer.
El matrimonio en Israel no era necesariamente
monogmico y el divorcio era permitido, pero un
matrimonio vigente deba ser protegido con todo
el rigor de la ley.
 8 NO ROBARS (EX 20, 15: DT 5, 19).

Este mandamiento prohbe propiamente el secuestro de un

israelita adulto y libre para reducirlo a la esclavitud (Gn 40,
15). El derecho de propiedad del prjimo est tutelado por el
ltimo mandamiento. El rapto de una mujer, de un nio o de un
esclavo eran considerados como lesin de la propiedad del
israelita adulto, que era el que tena personalidad jurdica y
social en un sociedad patriarcal.

Dentro de sus condicionamientos socioeconmicos el

mandamiento defiende la libertad del israelita como un don
dado por el Dios del xodo (Ex 21, 16). La significacin social,
econmica y poltica de este mandamiento es clave para la
vida del pueblo israelita.
9 NO PRESENTARS CONTRA TU PRJIMO TESTIMONIO FALSO (EX 20. 16; DT 5, 20).

Este mandamiento prohbe la falsa declaracin hecha como testigo

ante un juicio pblico en perjuicio del prjimo

Un testimonio falso en los tribunales populares era una gran ofensa

contra la vctima falsamente acusada, contra los ancianos que
fungan como jueces y ante la sociedad misma. La recta
administracin de la justicia dependa en buena parte de la
veracidad de los testigos.

Un testimonio falso poda implicar el castigo de un inocente o la

absolucin de un culpable ante Dios y ante el pueblo. Por eso para
proteger a los acusados, la corte deba contar al menos con la
declaracin de dos testigos.

Al testigo falso se le aplicaba la ley del talin, se haca merecedor

de la pena que habra sufrido el acusado a causa de su testimonio
falso.
 10 NO CODICIARS LA CASA DE TU PRJIMO (EX 20, 17; DT 5, 2L).

Originariamente este mandamiento prohbe el apoderarse

de la legtima propiedad del prjimo. El codiciar no se
refiere a un acto meramente interno, sino al acuciante
deseo de poseer un objeto determinado, deseo que
termina en la realizacin de la accin.

La prohibicin parece dirigirse directamente contra el

poderoso que puede usar sus recursos para apoderarse lo
que pertenece a su vecino ms dbil y exige el respeto a la
propiedad necesaria para la vida.
 JESS Y EL DECLOGO
Jess asume y lleva a la plenitud la Ley de Israel considerada como el designio de vida de Dios. En esta
dinmica Jess reconoce el declogo como parte de la Ley.

Critica la observancia legalista del

Ampla el alcance y el
reposo sabtico (Mt 12, 1 8; Mc 2,
significado de la
23 28; Lc 6, 1 15) recuperando el
interpretacin legalista del
autntico sentido de la vida del
6 y 7 mandamientos (Mt 5,
cuarto mandamiento ante la
21 22. 27 28) hecha por los
interpretacin necrfila de los
escribas.
fariseos.

Critica la suplantacin del 5

mandamiento por la halaka Interioriza la observancia prctica
opresora de los escribas (Mt 15, 8) de los mandamientos, superando
un cumplimiento meramente
externo (Mt 15, 18 20; Mc 7, 21 23).

Jess y Pablo unifican la observancia de los mandamientos en el mandamiento del

amor a Dios y al prjimo
 DECLOGO Y TICA DE LA LIBERACIN
Expresa una tica social liberadora, en un promueve y defiende valores fundamentales del hombre
contexto socio religioso de Alianza con el Dios en un contexto socio-histrico determinado y con una
liberador del xodo. perspectiva de liberacin integral.

Desde la enseanza y la prctica de Jess

Se propone garantizar la vida y la
justicia en el pueblo liberado por
Dios, defendiendo los derechos
fundamentales de Israel e impidiendo
que surja una sociedad de clases.
las normas del declogo son mediaciones
para concretar histricamente el amor a
Dios el amor al prjimo.

Desde la experiencia de fe en el Dios de Israel, en el Dios de Jess, los cristianos tienen el

derecho y la responsabilidad de ir creando una normatividad moral que sirva de cauce
pedaggico a la realizacin del reinado de Dios en la historia concreta de sus comunidades.