Derechos Humanos, Democracia

y Estado de Derecho
Contenido:
Evolucin Histrica de los
DDHH
Generaciones de los DDHH
Ambigedad del concepto de
los DDHH/ Enfoque / Concepto
Terminologa
Fundamentacin / Naturaleza
Caractersticas de DDHH
Catlogo de DDHH
La Guernica. Picasso. 1937. leo
sobre lienzo. 349 x 777 cms. Museo
Nacional Centro de Arte Reina Sofa.
Madrid. Representa la injusticia y la Nadezhda Vsquez, Catedrtica
barbarie del bombardeo de Guernica, Villa URL. Maestra de DDHH
Vasca, el 26 de abril de 1937 por los nazis Agosto 2009
durante la Guerra Civil espaola.
 Primera Parte:
Contenido

Evolucin Histrica de
los DDHH
 Evolucin histrica
DH vinculado con el
EDAD CONTEMPORNEA Derecho Moderno

EDAD MODERNA

EDAD MEDIA

EDAD
ANTIGUA Los DH se presentan como
resultado de un proceso de
evolucin rastreable en
pocas anteriores
Evolucin histrica

EDAD ANTIGUA

Primeras
manifestaciones
de derechos
 LOS DIEZ MANDAMIENTOS
1 Amars a Dios sobre todas las
cosas.
2 No tomars el Nombre de
Dios en vano.
3 Santificars las fiestas.
4 Honrars a tu padre y a tu
madre.
5 No matars.
6 No cometers actos impuros.
7 No robars.
8 No dirs falso testimonio ni
mentirs.
9 No consentirs pensamientos
Moiss con las tablas de la Ley. ni deseos impuros.
Jos de Ribera 10 No codiciars los bienes
ajenos.
 CDIGO HAMURABI
En el Cdigo de
Hammurabi es el
primer conjunto de
leyes de la Historia.
Aparecen tres
"catagoras de
Estela donde se hallan grabadas hombres: los libres,
las 282 leyes del Cdigo de
Hammurabi (1792 a.c). En la
los esclavos y una
parte superior el rey Hammurabi categora intermedia
(en pie) recibe las leyes de llamada "muskenu"
manos del dios Shamash.
Actualmente se conserva en el que podran ser
Museo del Louvre (Pars). siervos.
 CDIGO HAMURABI

Rey Babilonio (aprox 1880-1750 a.C.)

"(...) entonces Anum y Enlil me designaron a m,
Hammurabi, prncipe piadoso, temeroso de mi
dios, para que proclamase en el Pas el orden
justo, para destruir al malvado y al perverso,
para evitar que el fuerte oprima al dbil, para
que, como hace Shamash Seor del Sol, me alce
sobre los hombres, ilumine el Pas y asegure el
bienestar de las gentes, se dice al principio del
cdigo.
 CDIGO HAMURABI

- Si un hombre golpea a otro libre en

una disputa y le causa una herida,
aquel hombre jugar seguro que no
lo golpe adrede y pagar el
mdico.
- Si hombre ha ejercido bandidaje y
se le encuentra ser condenado a
muerte.
 CDIGO HAMURABI
- Si un hombre ha reventado el ojo de
un hombre libre, se le reventar un
ojo.
- Si revienta el ojo de un muskenu...
pagar una mina de plata.
- Si ha reventado el ojo de un esclavo
de un hombre libre, pagar la mitad
del precio (del precio del esclavo)".
 CDIGO HAMURABI
-

- Si hombre ha acusado a otro hombre y le

atribuido un asesinato y ste no ha sido
probado en su contra, su acusador ser
condenado a muerte.
- Si un hombre conoce carnalmente a su hija, se
desterrar a ese hombre de la ciudad.
- Si hombre, tras la muerte de su padre, yace
con su madre, se los quemar a ambos.
- Si un hijo ha golpeado a su padre se le cortar
la mano.
 CDIGO HAMURABI
- Norman particularmente:
La jerarquizacin de la sociedad: Hombres
libres o "awilum", los "mushkenum"
(quienes se especula podran ser siervos o
subalternos) y los esclavos o "wardum".
Los precios: los honorarios de los mdicos
varan segn se atienda a un hombre libre
o a un esclavo.
Los salarios: varan segn la naturaleza de
los trabajos realizados.
 CDIGO HAMURABI
-

Norman particularmente:
La responsabilidad profesional: un
arquitecto que haya construido una casa
que se desplome sobre sus ocupantes y les
haya causado la muerte es condenado a la
pena de muerte.
El funcionamiento judicial: la justicia la
imparten los tribunales y se puede apelar al
rey; los fallos se deben plasmar por escrito.
 CDIGO HAMURABI
-

Las penas: aparece inscrita toda una escala de

penas segn los delitos y crmenes cometidos.
La base de esta escala es la Ley del talin.
Las leyes no admiten excusas ni explicaciones
en caso de errores o faltas; el Cdigo se pona
a la vista de todos, de modo que nadie
pudiera alegar ignorancia de la ley como
pretexto. Cabe recordar, sin embargo, que
eran pocos (escribas en su mayora) los que
saban leer y excribir en aquella poca.
Antigua Grecia Antgona
Sfocles
En la obra de Sfocles, existe un
precedente al concepto de los Ideales de la
derechos humanos, cuando en
Antgona, este personaje le responde democracia
al Rey Cren, que contraviniendo su antigua:
prohibicin expresa, de dar sepultura
al cadver de su hermano, lo haba -Democracia
enterrado actuando "de acuerdo a
leyes no escritas e inmutables del (Gobierno del
cielo". Con esta idea en la obra de pueblo)
Sfocles, se estaba aludiendo a la
existencia de derechos no Libertad (No
establecidos por el hombre, pero que
igualmente le corresponden por su ser esclavo)
propia naturaleza, porque le son
inherentes a su condicin de ser La Ley
humano. (Obediencia)
 ESPARTA

El sistema poltico espartano, Licurgo habiendo

consultado en Delfos a la Pitia, fue llamado por
sta "dios ms que hombre" y recibi un
orculo aprobatorio para la futura constitucin
de la ciudad, la "Gran Retra. Se instituy la
eunoma o igualdad de todos ante la ley, con
el propsito de eliminar privilegios y
descontentos.
 ESPARTA

Plutarco, "Vidas Paralelas: Licurgo". Un padre no era

dueo de criar a su hijo. Desde que naca, se llevaba a un
lugar llamado lerch, donde se reunan los ms ancianos
de cada tribu. All era visitado y examinado; si estaba
bien conformado y si anunciaba vigor, ordenaban que se
le criase, y le asignaban como herencia una de las nueve
mil partes de tierra. Si era contrahecho o de una dbil
complexin lo enviaban para ser arrojado de una sima
inmediata al monte Taigeto, y que se llamaba los
Apotetas. Pensaban que, estando destinado desde su
nacimiento a no tener ni fuerza ni salud, no era ventajoso
ni para l ni para el Estado dejarlo vivir (Citado en
"Historia 1", Bustinza y Ribas, Editorial A-Zeta, pgina 95)
 CRISTIANISMO (Mesas Ungido)
Todos los hombres son iguales ante
los ojos de Dios.
La salvacin se alcanzaba por la fe y
las acciones que hacemos durante
nuestra vida.
Caridad y amor al prjimo, incluso a
los enemigos.
Si las personas abandonan las
riquezas y ambiciones personales
recibirn la salvacin eterna.
No ser egosta, vengativo, vanidoso
o hipcrita.
Evolucin histrica

EDAD MEDIA

Siglo V XV
Los DDHH se plantea Aceptacin como licito la
como una limitacin del esclavitud o la tortura en el
poder del Estado Corona en procesamiento penal.
relacin con sus sbditos:
CARTA MAGNA

EDAD MEDIA

Los derechos eran

El primer derecho atribuidos a as personas
reivindicado: Libertad de segn estamentos desde el
opcin religiosa. Edicto de nacimiento . Consagracin
Nantes o de la tolerancia de la desigualdad social y
(1598). Coexistencia de dos poltica. Reconocimiento de
confesiones (catlica y la igualdad retrica
protestante). (cristianismo). Sociedad
teocntrica.
 CARTA MAGNA DE 1215 (INGLATERRA)

La Carta Magna es una cdula que el

rey Juan sin tierra de Inglaterra
otorg a los nobles ingleses el 15 de
junio de 1215 en la que se comprometa
a respetar los fueros e inmunidades de la
nobleza y a no disponer la muerte ni la
prisin de los nobles ni la confiscacin
de sus bienes, mientras aquellos no
CARTA MAGNA fuesen juzgados por sus iguales.
Carta de
libertades 1215
(S XIII) Juan *VALENCIA VEGA, Alipio, Desarrollo del Constitucionalismo, La
Sin Tierra Paz, Bolivia, Juventud, 2, 1988, pagina 81.
 CARTA MAGNA DE 1215 (INGLATERRA)

Antecedente:
-Los barones del Rey tenan sus tierras en feudo que es un
contrato por el cual los soberanos y los grandes seores
concedan en la Edad Media tierras o rentas en usufructo,
obligndose quien las reciba a guardar fidelidad de vasallo
al donante, prestarle el servicio militar, entre otras.
-En tiempos de emergencia, y en ocasiones especiales como el
matrimonio de su hija mayor, el Rey poda exigir una leva
financiera conocido como un aid el auxilium.
-Cuando un barn mora, el Rey poda exigir un deber de
sucesin o relief (relevium) del heredero. Si no haba ningn
heredero, o si la sucesin fuera disputada, las tierras del
barn podran comisarse o Escheated' a la Corona.
 CARTA MAGNA DE 1215 (INGLATERRA)

Antecedente:
-Si el heredero era menor de edad, el rey podra asumir la
curatela de las propiedades, y disfrutar todas las ganancias
hasta que el heredero fuese mayor de edad. El rey tena el
derecho, si quisiera, de vender al mejor postor tal curatela.
Poda, inclusive, vender al heredero mismo en matrimonio,
por el valor de las propiedades del heredero.
-Tambin podran vender a las viudas e hijas en
matrimonio.
-Los impuestos eran extorsivos; las represalias contra los
que no pagaban eran crueles, y la administracin de justicia
se volvi considerablemente arbitraria.
 CARTA MAGNA DE 1215 (INGLATERRA)

CONTENIDO
15. En lo sucesivo no permitiremos que
nadie exija "ayuda" a alguno de sus
vasallos libres (free men) salvo para
rescatar su propia persona, para armar
caballero a su hijo primognito y para
casar (una vez) a su hija mayor. Con estos
fines nicamente se podr imponer una
Juan sin tierra
"ayuda" razonable.
(1167-1216). Rey de
Inglaterra entre 21. Los duques y barones sern multados
1199-1216 que firm nicamente por sus pares y en proporcin
la Carta Magna. a la gravedad del delito.
24. Ningn corregidor (sheriff), capitn
(constable) o alguacil (coroner) o bailio
podr celebrar juicios que competan a los
jueces reales.
CARTA MAGNA DE 1215 (INGLATERRA)

CONTENIDO
38. En lo sucesivo ningn bailio llevara a los
tribunales a un hombre en virtud nicamente de
acusaciones suyas, sin presentar al mismo tiempo a
testigos directos dignos de crdito sobre la
veracidad de aquellas.
39. Ningn hombre libre podr ser detenido o
encarcelado o privado de sus derechos o de sus
bienes, ni puesto fuera de la ley ni desterrado o
privado de su rango de cualquier otra forma, ni
usaremos de la fuerza contra el ni enviaremos a
otros que lo hagan, sino en virtud de sentencia
judicial de sus pares y con arreglo a la ley del reino.
CARTA MAGNA DE 1215 (INGLATERRA)
Sello de Juan sin tierra . El rey Juan
Sin Tierra imprimi este sello a la Carta
Magna, primer texto constitucional de
Inglaterra, que dot de ciertos derechos a
la nobleza.

40. No venderemos, denegaremos ni

retrasaremos a nadie su derecho ni la
justicia.
54. Nadie ser detenido o encarcelado
por denuncia de una mujer por motivo
de la muerte de persona alguna, salvo
el mando de aquella.
CARTA MAGNA DE 1215 (INGLATERRA)
Sello de Juan sin tierra . El rey Juan
Sin Tierra imprimi este sello a la Carta
Magna, primer texto constitucional de
Inglaterra, que dot de ciertos derechos a
la nobleza.

Aporte:
La Carta Magna estableci por primera vez un
principio constitucional muy significante, a saber,
que el poder del rey puede ser limitado por una
concesin escrita. Y est considerada como la base
de las libertades constitucionales en Inglaterra.
SOCIEDAD ESTAMENTARIA

Grfico que ilustra la concepcin tripartita de

la sociedad europea

ESTAMENTOS
 Evolucin histrica

EDAD MODERNA

1492 (S XV) 1789

(S XVIII)
Reflexin sobre los Humanizacin
limites del poder: del proceso penal.
Teora de la separacin
de poderes.

EDAD MODERNA

La libertad religiosa se
extiende a otras libertades Sociedad
(Derechos civiles y polticos). antropocntrica.
Derechos individuales ms El individualismo.
relacionadas con la persona:
Libertad individual. Burguesa Secularizacin de
en ascenso. Positivizacin de la sociedad.
los Derechos.
Positivacin de los derechos humanos

Punto de partida:
Los primeros textos jurdicos ingleses

Culmina

Consagracin de los DDHH

a nivel constitucional e
internacional
Positivacin de los derechos humanos

Primeros texto jurdicos- positivos de

DDHH (Inglaterra): Antecedentes

Petition of Right de 1628 (Derechos

personales y patrimoniales)
Habeas Corpus Act de 1679
Declaration of Reghts de 1689 (Que
confirma los derechos consagrados
en los dos primeros)
Positivacin de los derechos naturales
Exponentes mximos de
este proceso son las
primeras declaraciones de
derechos
a) Declaracin de Virginia
(Bill of Rigths de Virginia):
12 de junio de 1776. Es la
primera declaracin que
contiene un catlogo de
DDHH y del ciudadano.
Hitos histricos de los
Derechos individuales
 Positivacin de los derechos
naturales

b) Declaracin de
independencia
norteamericana
(4 de julio de
1776).
Positivacin de los derechos
naturales

c) Declaracin de los
Derechos del
Hombre y del
Ciudadano (26 de
agosto de 1789).
Consagracin de los
derechos
individuales.
 Estas declaraciones suponen la
positivacin de manera sistemtica,
concisa y clara de los siguientes
principios:
1) Soberana popular.
2) Todos los hombres son creados iguales en
dignidad.
3) Existen unos derechos inalienables: Vida,
libertad y bsqueda de la felicidad.
4) Tras el contrato social, la nica finalidad del
gobierno es la proteccin de estos derechos.
5) Derecho a la rebelin si el pacto no se
cumple.
 Evolucin histrica

EDAD
CONTEMPORANEA

S XIX Actualidad
 Otro texto de
importancia en este
proceso:
Declaracin Rusa
de los Derechos del
Pueblo trabajador y
explotado (4 de
enero de 1918).
Expresin de las
reivindicaciones
econmicas y
sociales de la clase
trabajadora,
producto de la Redactada por Lenin e incluida
revolucin industrial como prembulo de la primera
Constitucin Sovitica (10-7-1918)
del Siglo XIX.
 Estas reivindicaciones
serian el embrin de lo
que se conoce como Los
derechos econmicos,
sociales y culturales.
Derechos: Trabajo,
salario, descanso,
jubilacin, educacin,
sufragio universal y
asociacin sindical.
Posteriormente: libertad
sindical, huelga,
seguridad e higiene en el
trabajo, entre otros.
 Estas declaraciones se incorporan a
textos constitucionales y
dependiendo del rea ideolgica
pondrn nfasis a los derechos
civiles y polticos o en los derechos
de tipo econmico o social, aunque
existieron pases con esfuerzos
notables en sntesis de ambos
derechos:
Constitucin mexicana de 1917.
Constitucin alemana (Weimar) de
1919.
Internacionalizacin de
los DDHH: CARTA DE
SAN FRANCISCO (1945)

CAUSAS:
La Segunda Guerra
Mundial evidenci que Benito Mussolini y Adolfo Hitler

la proteccin de los
DDHH a nivel nacional
fue insuficiente.
Repudio contra los
crmenes nazis.
Deseo de Paz.
CRIMENES DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
CRIMENES DE LESA HUMANIDAD
Internacionalizacin de los DDHH: CARTA DE
SAN FRANCISCO (1945)
CARCTERSTICAS
Fenmeno relativamente reciente.
Punto de partida:
Constitucionalizacin de los DDHH.
El DIDH deriva de los derechos
nacionales.
Consenso poltico de los Estados:
Construccin de un Sistema de
Proteccin Universal de DDHH aun
en desmedro de la soberana de
estos mismos Estados. El concepto
de soberana absoluta de los
Estados como principio bsico de El cansiller sovitico Andrei
las relaciones internacionales da Gromiko firma la Carta de las
paso a la humanizacin de las Naciones Unidas el 26 de junio
mismas. de 1945.
 Internacionalizacin de
los DDHH: CARTA DE SAN
FRANCISCO (1945)

La internacionalizacin de
la proteccin de los DDHH
se da con la Carta de
Naciones Unidas o Carta
de San Francisco (carta
constitutiva de ONU).
Primer tratado
internacional de DDHH de
alcance universal.
 Internacionalizacin de los DDHH: CARTA DE
SAN FRANCISCO (1945)
APORTE:
La Carta de San Francisco introduce por
primera vez en el Derecho Internacional la
obligacin de todo Estado de dar un trato
digno, respetuoso de los Derechos Humanos a
todas las personas bajo su jurisdiccin, sean
nacionales o extranjeros.
Se construy un soporte jurdico
internacional: Carta Internacional de
Derechos Humanos.
 Carta de San Francisco

1.Fecha de la firma de la Carta de

Naciones Unidas

26 de junio de 1945
Organizacin de Naciones Unidas

2.Cuntos estados la firmaron

por primera vez?

51 Estados, el ltimo en firmarlo

durante esa poca fue Polonia.
REPASO: Organizacin de Naciones
Unidas

3.Cundo entro en vigor?

24 de octubre de 1945
 Carta Internacional de Derechos
Humanos:
a) Declaracin Universal de DDHH (1948)
b) Pacto Internacional de Derechos
Econmicos, sociales y culturales (1966)
c) Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Polticos (1966)
d) Dos Protocolos Facultativos del Pacto
Internacional de Derechos Civiles y
Polticos (1966: Denuncias y 1989: Pena
de muerte)
 Segunda Parte:
Contenido
Generaciones de los Derechos
Humanos
Ambigedad conceptual:
Causas
Concepto de DDHH: Enfoques
Terminologa
Generaciones de los DH:
Conquistas de libertad
Primera Generacin: Derechos civiles y
polticos. Libertad y Participacin.

Segunda Generacin: Derechos econmicos,

sociales y culturales.

Tercera Generacin: Derechos de

solidaridad o derechos colectivos de la
humanidad.
Generaciones de los DH
Primera Generacin: Corrientes individualistas
Libertades individuales: Siglo XVIII
Liberalismo burgus de la Revolucin Francesa
(Declaracin de Virginia 1776 - DDHC 1789)
Derechos de Defensa a la libertades individuales
frente al poder del Estado, exigen a los
poderes pblicos autolimitacin y que no
interfieran en la vida privada.
Libertad personal - Defensa de la integridad moral
o fsica: Dignidad Personal (Carcter
personalsimos)
Inmunidades del individuo como hombre
Derechos civiles como actividad privada del
individuo
Generaciones de los DH

Primera Generacin: Corrientes individualistas

Libertades polticas: Siglo XIX
Libertades Colectivas (imprenta, reunin o
asociacin) / Libertades polticas o de
participacin: Ampliacin del sufragio. Valor
Libertad
Derechos que expresan la incorporacin del
individuo como ciudadano al Estado
Garantizan los derechos civiles
Estado Liberal formalista e inhibicionista
Generaciones de los DH
Segunda Generacin
Derechos sociales o econmicos: Siglo XX
Estado Social de Derechos vrs Estado Liberal
de Derecho
Exigen una poltica activa por parte de los
poderes pblicos, que se concrete en
normas de prestaciones y derechos
sociales.
Valor: Igualdad.
Principio: No discriminacin
 Generaciones de los DH
Tercera Generacin
Derechos de solidaridad - Siglo XX (1960)
Derechos colectivos de la humanidad
En el ao 1966 las Naciones Unidas mencionan los
nacientes derecho al desarrollo y derecho a la
libre autodeterminacin de los pueblos. Objetivo:
Incentivar el progreso social y elevar el nivel de
vida de todos los pueblos. Gracias a ellos se ha
desarrollado un amplio consenso para la
conservacin de la diversidad cultural, la proteccin
del medio ambiente, la conservacin del patrimonio
cultural de la humanidad, entre otros.
Valor: Solidaridad - desarrollo
 Generaciones de los DH
Tercera Generacin
Edad de la tecnologa - Siglo XXI
Reivindicacin de nuevos derechos en base a
las nuevas necesidades humanas y el
avance de la tecnologa
Carcter individual: Derecho a la transexualidad
o a la reproduccin en las ms diversas
formas que los avances cientficos
posibiliten
Carcter colectivo: Medio ambiente, derecho a
la paz o a la utilizacin tica de los
descubrimientos cientficos y tecnolgicos.
 Ambigedad conceptual:
Imprecisin
La progresiva ampliacin histrica del uso y
significado de la expresin "Derechos
Humanos", de tal manera que a medida que se
ha ido ampliando el mbito de uso de la
expresin, su significacin se ha ido volviendo
CAUSAS ms imprecisa (*)
La fuerte carga emotiva de la expresin
Derechos Humanos. La carga emotiva es
debida fundamentalmente -aunque no
exclusivamente- al carcter utpico
(entendiendo por utpico la referencia a la
utopa concreta) que en s mismos en cierran, y
por su propia naturaleza. Confusin entre la
realidad y el deseo, mezclar lo existente y lo
que pstula o desea
 Ambigedad conceptual:
Imprecisin
A. La fuerte carga ideolgica que tiene la
expresin. llegando incluso a ser utilizados
como argumento legitimador por parte de
regmenes atentatorios de los ms elementales
Derechos Humanos.
CAUSAS B. Otra de las razones fundamentales
determinantes de la ambigedad en la que
tradicionalmente se ha movido la doctrina de
los Derechos Humanos es el haber partido de
premisa metafsicas abstractas, sin una
concreta especificacin histrica y sin hacer
referencia a situaciones existenciales-reales
del hombre (*)
 Ambigedad conceptual:
Imprecisin

C. La imprecisin de su utilizacin, podra

parecer sinnimo de otros como
derechos naturales, derechos innatos,
derechos subjetivos pblicos, garantas
CAUSAS
individuales, principios generales del
derecho o derechos fundamentales, de
lo que deriva el uso incorrecto del
trmino en el lxico tcnico-jurdico,
adems de la asignacin multvoca de la
nocin (*)
 Ambigedad conceptual:
Imprecisin

Pese a la abundantsima bibliografa existente,

puede sealarse tambin como causa de la
ambigedad conceptual de los Derechos
Humanos la an insuficiente elaboracin
doctrinal acerca de los mismos. De ah la
CAUSAS importancia que encierra la participacin por
parte de todos, especialistas y no especialistas,
en la bsqueda de nuevos horizontes y nuevas
referencias. La falta de acuerdo entre los
diversos autores acerca del alcance y significado
que debe darse a las diversas acepciones o
trminos empleados para designar a los
Derechos Humanos.
 Concepto de DDHH
Iusnaturalista: Parte de la propia
naturaleza del ser humano:
DIGNIDAD.
Dualista: Normativa y iusnaturalista.

ENFOQUES tico: Los Derechos Humanos como un

reto moral de justicia y de legitimidad del
poder.

Historicista: Plasmacin histrica de

las exigencias de la humanidad por la
justicia.
 Concepto
TRES TIPOS DE
DEFINICIONES

A. Tautolgicas

B. Formales.

C. Teleolgicas.
Concepto
A. Tautolgicas (Repeticin, redundancia)
Una definicin tautolgica muy
repetida en la doctrina es la que
afirma que "los derechos del hombre
son los que le corresponden al
hombre por el hecho de ser hombre".
Queda en pie la pregunta clave:
Cules son esos derechos que le
corresponde al hombre?
Concepto
B. Formales
Una definicin formal es la que afirma
que "los derechos del hombre son
aquellos que pertenecen o deben
pertenecer a todos los hombres, y de
los que ningn hombre puede ser
privado". Se mantiene la pregunta:
Cules son esos derechos? *
Concepto
C. Teleolgicas
Una definicin teleolgica sera: "los
derechos del hombre son aquellos que son
imprescindibles para el perfeccionamiento
de la persona humana, para el progreso
social, o para el desarrollo de la
civilizacin". Mantiene la pregunta: Cules
son?
 Terminologa:
Derecho:
Conjunto de leyes positivas en vigor
en un tiempo y en un determinado
territorio
Humano:
Relativo al hombre
Sistema Normativo: Sistema del
Derecho positivo, sistema de
norma o sistema de proteccin
internacional?
 Terminologa:
Terminologa: Derechos Humanos
Derecho y la
moral
Derecho Exigencias
Jurdico Morales
Libertad- Habeas solidaridad
corpus

Texto internacional reconoce un

derecho sin mecanismos de
proteccin
DESC
 Terminologa de los Derechos Humanos

Derechos Naturales/
Derechos
Derechos innatos morales Libertades
Concepcin Carreter pblicas
iusnaturalista reivindicativo (4)
Derechos que posee el Derechos
hombre antes de reconocidos en el
incorporarse a la sistema jurdico
sociedad y con (3)
independencia de su
vinculacin con el
Estado (1) Derechos Fundamentales
Son derechos porque forman
Derecho pblico subjetivo parte del ordenamiento
Pretende extraer los DH de jurdico y son fundamentales
sus races iusnaturalistas porque ordenamiento
para enmarcarlo dentro del jurdico los ha reforzado con
derecho positivo (A2) garantas para su ejercicio
(F5)
 Tercera Parte
Contenido
Fundamentacin
Naturaleza
 Fundamentos de los Derechos
Humanos
Mucho se ha discutido y son numerosos los
autores y corrientes doctrinarias que han tratado
de encontrar o proponer una fundamentacin
respecto a los Derechos Humanos. Las
discusiones se han dado en campos tan diversos
como el filosfico, el religioso, el moral o el
jurdico, la gran mayora de los cules ha tratado
de encontrar una justificacin nica que
fundamente o justifique la vigencia de los
Derechos Humanos. A continuacin, a manera de
ilustracin y contextualizacin, se presenta un
pequeo resumen de las diferentes corrientes a
travs de los aos.
Fundamentacin

A. Iusnaturalista.

B. Histrica

C. Positivista

D. Pragmtica
 FUNDAMENTACIN
A) Fundamentacin Jusnaturalista:

Estas corrientes acuerdan reconocer

que existe una naturaleza humana y
que el hombre es hombre porque
tiene esa naturaleza o esencia. Esta
es la corriente jusnaturalista, que
seala que el hombre por su propia
naturaleza tiene ciertos derechos
valederos universalmente. (1)
 FUNDAMENTACIN

B) Fundamentacin Histrica:

En segundo lugar existe la corriente

que fundamenta los Derechos
Humanos desde un punto de vista
histrico. Esta corriente seala que
el fundamento de los derechos del
hombre es su aceptacin histrica.
 FUNDAMENTACIN
C) Fundamentacin Positivista:
En tercer lugar, y como contraposicin a la
corriente jusnaturalista, existe la corriente
positivista que adopta la posicin de que slo
el Estado es el encargado de conceder
derechos y a su vez limita el libre ejercicio de
los mismos, pues "... el legislador lo que hace
es recoger en el contenido de la ley un
conjunto de valores morales, filosficos y
polticos, para plasmarlos en el texto
normativo....
 FUNDAMENTACIN
D) Fundamentacin Pragmtica:
Este nos muestra dos caras: la primera
seala que el fundamento radica en la
necesidad preocupante de tutelar al
hombre frente al Estado y a sus
semejantes para sacarlo de la
indefensin y la amenaza; la segunda,
muestra que el sustento reside nada ms
que en el consenso social en torno de los
derechos (1).
 FUNDAMENTACIN

HUMANIDAD - PERSONA

DIGNIDAD
Se trata de la nica idea fuerte que
aglutina las diferentes concepciones
culturales, filosficas, polticas, ideolgicas,
religiosas, morales y sociales presentes en
el mundo contemporneo
Naturaleza

A. Suprajurdica , extrajurdica o
suprapositiva

B. Jurdica, positiva o legalista

C. Ambivalente o mixta
Naturaleza
A. Surprajurdica
Tesis representada por los defensores del
derecho natural o moral. Orden normativo
superior a las leyes positivas. Origen Divino,
en la naturaleza humana o en la razn de los
hombres. Las leyes reconocen lo ya existente. El
reconocimiento es un acto declarativo, no
constitutivo. Derechos de carcter universal, lo
poseen todos los hombres, y con primaca
versus los otros derechos.
Naturaleza
B. Jurdica
Tesis representada por los partidarios del uso
de la expresin derechos pblicos subjetivos
o la mayora que utiliza libertades pblicas
derechos fundamentales. Slo las leyes
pueden dar origen a los derechos. No reconoce
derechos anteriores a la norma. Antes
solamente se puede hablar de valores, de
exigencias morales o de situaciones futuras
deseables, pero no derechos o pretensiones
jurdicamente exigibles.
Naturaleza
C. Ambivalente
Tesis que conjuga los valores y la positivacin
del derecho. Los Derechos Humanos entraan
postulados del Deber Ser (Valores ticos) y
se concreta con postulados ser (derechos
subjetivos). L. Prez Luo: En la nocin de los
DH se conjugan su raz tica con su vocacin
jurdica.
Conclusin

Los Derechos Humanos, entendidos en

su integralidad, tiene tres dimensiones:
a) Son aquellas atribuciones de la que
est investida toda persona por el slo
hecho de serlo; b) Conjunto de normas
por medio de los que se reconoce y
protege los mismos; y c) Sistema
valorativo (sentido tico)
 Cuarta parte
Contenido

Caracterstica de los DDHH

Catlogo de derechos
humanos
Caractersticas clsicas
Naturaleza Suprajurdica
Derecho Natural:
Universales
Inalienables
Irrenunciables

Imprescriptibles
ABSOLUTOS / Inmutables, eternos y
supratemporales.
 Caractersticas
A. Innatos o inherentes al ser humano
B. Imprescriptibles y acumulativos
C. Intransferibles, irrenunciables e
inalienables
D. Universalidad
E. Incondicionales y obligatorios
F. Inviolables
G. Integrales, interdependientes,
indivisibles y complementarios
H. Exigibilidad
 Caractersticas
A.Innatos o inherentes al ser
humano.
Todas las personas nacemos con
ellos.
B.Imprescriptibles y acumulativos.
No prescriben no caducan y no se
pueden perder. Todo lo contrario
con el paso del tiempo se
conquistan nuevos derechos.
 Caractersticas
C.Universalidad.
Los Derechos pertenecen a cualquier persona, en
cualquier lugar y en cualquier tiempo (Artculo 1
y 2 Declaracin Universal de DDHH).
D.Intransferibles, irrenunciables e inalienables.
Nadie puede renunciar a sus derechos o negociarlos.
Tampoco el Estado puede disponer de los derechos
de las personas. En situaciones extremas algunos
derechos pueden ser limitados temporalmente,
pero nunca negados. Existen derechos que bajo
ninguna circunstancias pueden ser suspendidos
(Ncleo duro del Ius Cogens)
 Caractersticas
E.Incondicionales y obligatorios.
No requieren ninguna condicin para su goce
y tanto las personas como los Estados tienen
la obligacin concreta de respetarlos.
E.Inviolables.
Nadie puede atentar, lesionar o destruir los
derechos humanos. Las personas y los
gobiernos deben regirse por el respeto a los
mismos, las leyes dictadas y las polticas
econmicas y sociales que se implementan
no deben ser contrarias a ellos.
 Caractersticas
E. Integrales, interdependientes, indivisibles y
complementarios.
Cada uno de los derechos Humanos forman para del
todo, negar uno significa poner en riesgo a los
dems.
G.Exigibilidad.
Cualquier persona puede exigir su cumplimiento, el
termino de la violacin si esta se esta produciendo o
que el derecho violado retorne a su estado originas si
eso es posible. En todo caso, la exigibilidad de una
reparacin debida.
Caractersticas
La Declaracin y Programa de Accin de
Viena, aprobada por la Conferencia
Mundial de Derechos Humanos, Viena
el 25 de junio de 1993, se establece que:
"Todos los Derechos Humanos
son universales, indivisibles e
interdependientes y estn
relacionados entre s (Declaracin y
Programa de Accin de Viena, 1993, Parte I, prrafo 5)
Caractersticas: Integralidad
En la I Conferencia Mundial de Derechos
Humanos de las Naciones Unidas, que se
llev a cabo en Tehern en 1968, se proclama
la indivisibilidad de los Derechos Humanos,
al establecer que para poder otorgarle efecto
til a los derechos civiles y polticos es
necesario, al mismo tiempo, hacer posible el
goce de los derechos econmicos, sociales y
culturales. Ratificado en la Segunda
Conferencia Mundial de Derechos Humanos,
realizada en Viena en el ao de 1993.
Caracterstica
La comunidad internacional debe tratar los
Derechos Humanos de forma global y de
manera justa y equitativa, en pie de igualdad y
dndoles a todos el mismo peso. Debe tenerse
en cuenta la importancia de las
particularidades nacionales y regionales, as
como de los diversos patrimonios histricos,
culturales y religiosos, pero los Estados tienen
el deber, sean cuales fueren sus sistemas
polticos, econmicos y culturales, de
promover y proteger todos los Derechos
Humanos y las libertades fundamentales .
Caracterstica
Los particularismo en el marco de los
DDHH, son aceptables a condicin de
que no entren en contradiccin con
normas imperativas del Derecho
internacional de los Derechos Humanos,
ni con obligaciones contradas en
tratados. Los Particularismos deben
elevar, pero nunca bajar los estndares
mnimos universalmente aceptados.
Cules Derecho a la
son los
Derechos
civiles y vida
polticos

DDHH?
Derechos
econmicos, Derechos
sociales y PERSONA de los
culturales pueblos Derecho al
medio
Derecho a la ambiente
educacin

Derecho
de los
Grupos
Derechos de las
especficos mujeres indgenas
 Cules son los DDHH?
A. Derechos civiles y polticos.
Son los ms antiguos y corresponden al
individuo frente al Estado o frente a
cualquier autoridad:
- Vida
- Libertad
- Igualdad
- Seguridad jurdica
- Propiedad
B. Derechos econmicos, sociales y culturales.
Son derechos de contenido eminentemente
social para procurar mejores condiciones de
vida. Imponen el deber hacer (satisfaccin de
necesidades y prestaciones de servicios por
parte del Estado). Su titular es el individuo en
comunidad. Entre otros:
- Salario justo
- Libertad de asociacin
- Tomar parte en la vida cultural
- Derecho a la seguridad social
- Educacin
- Salud
C. Derechos de los pueblos.
Surgen como respuesta a la necesidad de
cooperacin entre las naciones. Entre otros:
- Derecho al medio ambiente
- Derecho a la independencia econmica y
poltica
- Derecho a la paz
- Derecho al desarrollo
Exigen no solo al Estado polticas activas
destinadas a cumplir con estos derechos, sino
una intervencin directa de la comunidad
internacional para su efectivo cumplimiento
(Gross Espiell, Hctor. Estudio sobre DDHH
Editorial Civitas , Madrid, 1988, p. 329)
D. Derechos de los grupos especficos.
Buscan una verdadera igualdad para personas
que, por su pertenencia a un grupo social,
gnero o edad estn ms expuestas a la
discriminacin o abuso por parte de mayoras o
sectores dominante. Entre otros:
- Derechos de niez
- Derechos de las mujer
- Derechos de la tercera edad
- Derechos de los pueblos indgenas
La igualdad en la ley se basa en la idea de que si
queremos lograr una igualdad real, no podemos tratar a
todo el mundo por igual. Esto supone que entre
individuos o colectivos distintos la ley ser distinta para
as alcanzar la igualdad (EQUIDAD)