valor

Fundamento esencial de la creacin

El fundamento esencial de la creacin es el valor.
Cuando hablamos de que una cosa vale o no vale, es necesario
explicar para qu vale y para qu no vale, porque si algo no me vale
a m, ese algo, an en si contiene el potencial de valer a otro.
El potencial del valor en cada individuo de cada especie est latente
en l desde que existe hasta que desaparece, e incluso ms, est
latente en l aun antes de que exista y aun despus de
que deje de existir. Porque para que existiera debi ser
considerado vlido por su creador y aun despus de su existencia
su valor permanece en la experiencia de quienes se beneficiaron
con l y en l.
Desde lo mnimo hasta lo mximo creado, todo vale. Vale para
construir o vale para destruir, pero en todo caso vale.
Esa condicin caracterstica de todo lo creado es constante e
inmanente y por lo tanto es norma, ley.
 La fuerza ms poderosa y
predominante del universo es la fuerza
de la perpetuidad reproductiva.
La consecucin de la perpetuidad
reproductiva se fundamenta en la ley
del dar.
Dar implica orientacin, direccin y
recorrido.
Orientacin presupone alternativas
de direccin arriba-abajo,(norte-sur)
frente-atrs, (dentro-fuera) izquierda-
derecha (este-oeste); ninguna de
estas direcciones sera posible sin el
uso de libertad.
Libertad es la capacidad de optar
por lo que se determina vlido. Y
aqu es donde entra en escena el
valor. Sin valor no se puede discernir
ni determinar a crear.
Para crear es necesario libertad y
valor.
 El deber
Valor contenido en el
valor espera
El deber satisfacer a la
contenido en capacidad
el valor emocional,
espera ser intelectual y
En el valor se motivacional de la
encuentran satisfecho,
justo y conciencia que lo
Valor es la cualidad contenidos:
contenido en el completo pretende
objeto que satisface a)el deber de
a la necesidad del realizarlo y
sujeto que lo aprecia El derecho del valor
b)el beneficio de El beneficio
emocional exige ser
su consecucin del valor se
satisfecho, el derecho
desprende del
del valor intelectual
derecho al
exige la seguridad en
cumplimiento
lo justo y el derecho
que se ajusta a
motivacional del valor,
la necesidad
exige el modelo
vlida.
ejemplar de lo maduro
o completo.
 El valor exige de una capacidad emocional que lo perciba, de una capacidad intelectual
que lo reconozca y de una capacidad creativa que lo realice, por esa razn la naturaleza
motiv un plan de desarrollo de las capacidades sensibles, cognoscitivas y creativas, hasta
llegar a la inteligencia mxima capaz de reconocer la identidad, el origen y el propsito del
valor. Esa inteligencia mxima es la humana.
El ser humano es un ser libre, autnomo y responsable, dotado con la suficiente
independencia como para responder voluntariamente a las mximas necesidades vlidas
siempre y para todos; con la suficiente inteligencia para reconocer los valores absolutos y
con la suficiente creatividad como para construir el valor en su mxima expresin vincular
intrafamiliar.
El ser humano est dotado con un potencial consciente que posibilita la maduracin de
una conciencia sana, justa y autntica, haciendo uso de su libertad, autonoma y
responsabilidad.
Pero en la actualidad estamos opacados por el sueo de una realidad inadecuada, injusta
y desorientada, debido a las insuficiencias afectivas, intelectuales y ejemplares padecidas
durante el transcurso de la historia. Eso es solo un sueo del que debemos todos
despertar. La realidad humana no es la de un esclavo del celo y del instinto, ni la de un
fragmento de inteligencia cuya finalidad solo se justifica en la esperanza de entenderla,
pero que al mismo tiempo determina que es imposible de entender porque la realidad es
un misterio; ni la de un irresponsable que responde nicamente a sus propias
necesidades, o a las necesidades de un fragmento social, cultural o ideolgico.
La realidad humana es consciente de que el valor mximo e insuperable es el sentimiento
de plenitud, justicia y cumplimiento, y de que por ser mximos constantes e
insuperables se les denomina valores absolutos. Es tambin consciente de que el valor se
hace relativo a la apreciacin del individuo, pero la relativa apreciacin del individuo no
modifica su potencial de ser mximo, justo y pleno para otro, lo que nos demuestra que el
valor es absoluto en su identidad mxima y relativo en la percepcin consciente del
fragmento de esa realidad.
 Capacidades humanas:
Emocin intelecto y voluntad
La capacidad emocional espera sentirse satisfecha. Una sensibilidad insatisfecha se queja,
alega o reclama.
La capacidad intelectual espera reconocer la verdad que se ajusta a la realidad evaluada, la
inteligencia que no reconoce vlido el juicio que se le presenta, lo acusa o declara falso.
La capacidad motivacional espera ser motivada con el modelo ejemplar del cumplimiento del
deber, la voluntad que no cumple se frustra y se tensa, ansiando la construccin o
angustindose por ver la imposibilidad de conseguirla.
Tanto la queja, el alegato o el reclamo, como la acusacin o declaracin de falsedad,
as como la tensin generada por la ansiedad o la angustia, son factores derivados de
la insuficiencia. Insuficiencia emocional afectiva, o insuficiencia intelectual
cognoscitiva, o insuficiencia motivacional por falta de modelos ejemplares
adecuados.
La acusacin agresin y reclamo son tres factores generadores de conflictos.
El tema es cmo puede el individuo superar esas carencias.
Superar la carencia afectiva puede hacerse al enfocarse en atender, entender y estar
atento a las necesidades mximas fundamentales del otro, lo que ayudara a superar el
egosmo.
Superar la carencia intelectiva puede hacerse mediante el discernimiento entre lo bueno y lo
mejor, eligiendo las razones constantes vlidas siempre y para todo y rechazando todo tipo
de injustificaciones.
Superar la carencia motivacional puede hacerse mediante la imitacin de los modelos
ejemplares que cumplieron a lo largo de la historia con el deber de ser responsables a las
mximas necesidades vlidas siempre y para todos.
 Capacidades humanas:
Emocin intelecto y voluntad
Cuando hablamos de capacidades, estamos hablando de posibilidades afectivas,
cognoscitivas y creativas, sin las cuales sera imposible lograr establecer valores
emocionales, intelectuales y motivacionales.
El valor exige de las capacidades que posibiliten la reciprocidad vincular, justa y
adecuada. De igual manera que las capacidades exigen los sentidos para su
satisfaccin. Ninguna capacidad puede actuar sin el conector con el ambiente y
esos conectores son los cinco sentidos fsicos.
Los sentidos perciben sensaciones, diferencias y cantidades que cooperan
en el desarrollo de la calidad emocional, intelectual y motivacional.
El aparato sensorial dispone de ciertos lmites fuera de los cuales deja de ser
eficiente. El sentido de la vista solo puede percibir dentro de un rango de
longitudes de onda, ms all del ultra violeta e infrarrojo se ciega y no puede ver.
El odo solo percibe entre ciertos decibelios por sobre los 100 decibelios puede
perderse la audicin y bajo los cero decibelios el odo no percibe. 40 decibelios es
el promedio adecuado al odo. Olfato percibe ciertos olores y otros no, todava se
desconoce cmo opera este sentido; el gusto percibe sabores dulces, salados,
amargos, cidos etc. el tacto permite percibir las sustancias, durezas, asperezas,
etc. Gracias a estos sensores podemos percibir aspectos del ambiente que nutren
las capacidades emocionales, intelectuales y motivacionales del carcter del
individuo.
 el valor
El valor no podra establecerse sin los sensores visuales, olfativos, auditivos,
gustativos o tctiles, a pesar de que tuviera las capacidades emocionales,
intelectuales y motivacionales.
Valor es anterior y posterior a los procesos y estructuras de consecucin, y
es al mismo tiempo en ellos. Por eso ni se inicia ni termina, es la constante
inmanente de la unidad generador del cosmos fsico y del cosmos espiritual.
El valor ni nace ni muere, siempre funciona y es siempre funcional.
Valor no solo es la cualidad que complace, es al mismo tiempo la esencia vincular
de la unidad mxima indivisible. Es la esencia del vnculo intrafamiliar completo,
por lo tanto, maduro. Es la esencia de la felicidad, del juicio y del orden.
El valor no es solo una experiencia, es todo y uno al mismo tiempo; cada
fragmento del todo vale y por lo tanto existe. El valor es la base de la existencia.
Unos lo llaman complacencia, otros juicio, otros beneficio, no importa el nombre
que se le de, valor es la constante universal permanente, eterna, incambiable y
absoluta. Es la esperanza y el beneficio, el inters y el juicio, la razn y la ley, es
el Logos, el alfa y el Omega, el principio y el fin de cada pretensin, de cada acto,
de cada expectativa. Si se espera es porque vale y porque vale se lo espera.
 el valor
Quien vive en torno al valor, en funcin del valor y por el valor, vive porque
funciona. Quien opera contra el valor vincular, legitimo y beneficioso no funciona y
por lo mismo est muerto, es disfuncional, no funciona.
Vivir con el valor, por el valor y en funcin del valor te certifica vlido.
De poco sirve creer en lo supra-natural si no se experimenta el valor, de menos
vale obrar en contra del beneficio, de la justicia y del desvinculo. Quien se
desvincula del otro, lo pierde y se pierde para l, quien se desajusta de lo legtimo
se transforma en delictual, y quien se empea en daar al otro o a lo otro sufrir el
dolor por el dao.
El valor no permite ni tolera lo contrario, lo contrario al valor es lo intil, lo falso
y lo desvinculante. Quien se obsesione en pretender actuar ajeno al valor sufrir
las consecuencias de su propia desviacin.
La naturaleza no perdona, no tolera, no permite la invalidez, del mismo modo que
el humano no disfruta con el dolor, ni se asegura con lo falso, ni se vincula con lo
extrao. Quien no respeta al valor no vale, quien no es leal al valor no es fiel y
quien no es uno con el valor y en el valor no puede ser confiable.
El valor merece el respeto mximo de la humanidad completa.
 el valor
Valor contiene cierta dosis de deber, (obligacin) el valor obliga a conseguirlo
porque beneficia. En ese deseo por poseerlo, por comprenderlo o por
establecerlo, existe implcita una dosis de ansiedad.
Ansiedad es un estimulo que fuerza el actuar del sistema nervioso adrenrgico
(adrenalina, alerta amarilla) en el caso de esperar algo, pero puede activarse
tambin en el caso de considerar que se pierde algo, en ese caso se activa
el sistema dopaminrgico (alerta rioja).
Esta es la razn del por qu en un estado de tensin puede el cuerpo violentarse
o paralizarse, segn sea recibida la impresin.
La ansiedad moderada (expectativa) es algo sano y positivo que nos ayuda en lo
cotidiano, siempre que sea una reaccin frente a determinadas situaciones que
tengan su cadena de sucesos de forma correlativa: alerta amarilla, alerta roja y
consecucin del objetivo. Si la cadena se altera, excede, o se rompe en algn
momento, y esas situaciones se dan con frecuencia, el organismo corre el riesgo
de intoxicarse por dopaminas o por catecolaminas.
Esas situaciones moderadas ayudan al organismo a resolver problemas puntuales
de la vida cotidiana. Pero en exceso pueden crear trastornos renales o cardacos.
Y es por esto que el valor asume una importancia decisiva en la salud mental y
fsica del individuo. telefono+56968300019
 el valor
La necesidad espera ser satisfecha y de no lograr sus objetivos frustra a la
conciencia del que espera. La frustracin se relaciona con la ira o decepcin que
surge de la percepcin de resistencia al cumplimiento de la voluntad individual.
Cuanto mayor sea la obstruccin, mayor ser la voluntad y probablemente mayor
ser el conflicto derivado de esta mecnica.
La tolerancia a la frustracin debe ejercitarse en la primera dosis de frustracin,
para lo cual es necesario que el individuo sepa estar alerta y discernir entre la
tensin de la ansiedad y la tensin de la oposicin.
La tensin de la ansiedad es productiva, es creativa, genera algo provechoso,
mientras que la tensin por oposicin nicamente aumenta el muro opositor y la
actitud defensiva del contrario. En estos casos, para que el individuo sepa
discernir es necesario el reconocimiento completo del valor.
El reconocimiento mutuo de los valores absolutos puede evitar trastornos fsicos y
psicolgicos entre personas. Esta es la razn que justifica su descubrimiento e
intercambio. Todo orden se justifica en la razn que lo declara necesario y cuando
esa razn es por todo lo ordenado compartida, el orden se armoniza y establece.
Sin ese compartir el mismo orden, el mismo padre, difcilmente pueden las partes
considerarse confraternas.
 el valor
Toda proposicin espera su consecucin.
El impedimento de la consecucin frustra y el frustrado insatisfecho se queja,
acusa, reclama, o rechaza a lo que origina su frustracin.
El impedimento puede ser derivado de aspectos sensibles, (emocionales)
cognoscitivos (intelectuales) o conductivos (motivacionales).
La emocin espera siempre ser satisfecha y en su frustracin se queja. El
intelecto espera reconocer el juicio justo y en su defecto acusa la mentira, y la
motivacin desea cumplir con el deber de su voluntad y en su insuficiencia se
revela o inhibe.
De estas frustraciones se derivan la indiferencia, la acusacin y la reaccin
extrema violenta o depresiva.
Tanto la violencia o depresin, la acusacin y el reclamo o la queja son
servidores del conflicto y la decadencia.
El violento o deprimido, el arrogante o acusete y el irresponsable pecan de
imprudentes, indeterminados y destemplados, lo que transforma esas
conductas en trastornos que derivan en conflictos.
El control de los conflictos se cimenta en el control y dominio de la prudencia,
firmeza y templanza. Estas virtudes deben ser prioritarias en el desarrollo
educativo por sobre el desarrollo de las habilidades tcnicas u oficios del
individuo.
 el valor
El individuo que desee salvar sus relaciones deber, en primer lugar, evaluar,
reconocer y satisfacer la mxima necesidad vlida para todo, dominando su
posicin de emisor o receptor y ejercitando el control de los extremos emocionales,
intelectuales o motivacionales y ejerciendo el dominio de las virtudes (prudencia,
firmeza y templanza). Con esta actitud finalizar su relacin en acomodo y beneficio
compartido.
La educacin en los valores protege las relaciones siempre y cuando ambas partes
de la relacin (emisor y receptor) se reconozcan independientes de las emisiones
que estos ofrezcan, y compartan la realidad autnoma de cada uno.
Las opiniones, juicios y evaluaciones, son solo una mera apreciacin del individuo,
no son el individuo en su totalidad y por lo mismo, negar una apreciacin no es
negar al individuo entero. Cuando en una relacin ambas partes tienen claro este
punto, se puede dialogar, pero cuando una parte de los relacionados prioriza la
separacin del individuo por sobre el desacuerdo, ese individuo se declara
insuficiente e inmaduro.

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