tica General y tica Profesional

Descripcin de la Asignatura
ETICA GENERAL Y ETICA PROFESIONAL.

Dichas asignaturas buscan que el estudiante

interiorice las bases filosficas y ticas que
sustentan la profesin del trabajo social en
cuanto normas y valores, abordando la
relacin entre la teora y la moral e el de la
desarrollo de la practica profesional.

PRESENTACIN
DE LA ASIGNATURA
HASTA LAMINA
NUMERO QUINCE.
 OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA
El estudiante al finalizar la asignatura podr:

Lograr que el estudiante incorpore valores, actitudes

en quehacer profesional.

Cimentar en el estudiante de los distintas carreras los

valores morales y ticos que se necesitan en la
actividad profesional.
PRESENTACIN
CONTENIDO PROGRAMATICO
 UNIDAD I INTRODUCCIN A LA ETICA.
Conceptualizacin histrica de la tica.

Nocin y definicin de la tica como ciencia.

Las preguntas fundamentales de la tica.

Diferencia y complementariedad de la tica con otras

aproximaciones a la realidad: las costumbres, lo jurdico

El hecho moral, su constatacin. Sus instancias bsicas:

el ethos, el sentido moral la opcin fundamental.

La persona humana como realidad abierta.

La persona como fundamento de la tica de Autonoma
vrs Heteronoma.

La persona humana, animal tico: la moral como

estructura.
Sentido y funcin de la moralidad.
El juicio tico y la argumentacin moral
 UNIDAD 2. DOCTRINAS ETICAS FUNDAMENTALES.
Los principios ticos y su aplicacin
Fundamentacin de la responsabilidad

La libertad, concepto Y realidad

Los valores: su naturaleza y su funcin de la
conducta.
Los valores morales: nocin y principio de
jerarquizacin
La moral: su sentido y el valor moral
La moral segn Friedrich Nietzsche.

La ley natural
La ley Positiva

tica griega
tica Cristiana
 UNIDAD: III TICA DEL TRABAJO
La Dignidad de la persona humana

EI hombre ser social

El hombre en las organizaciones

la necesidad de cooperacin

El orden

El hombre y el trabajo.

El hombre y el trabajo. Breve reflexin

filosfica
La actitud del hombre hacia el trabajo

La perspectiva existencialista sobre el

trabajo
UNIDAD IV: CODIGO DE ETICA PROFESIONAL

Los principios del servicio social

La Actitud profesional

La tica profesional

Cdigo de tica del Trabajo Socia

 DISTRIBUCIN DEL SISTEMA DE EVALUACIN
I. EVALUACIN
ACTIVIDADES EVALUADAS % ESPECIFICACIONES
PRIMER PERODO Actividad escrita 40%
20%
Examen Parcial 50%

Asistencia de clases 10%

SEGUNDO PERODO Actividad escrita 40%

20%
Examen Parcial 40%
Aplicacin de la tica 10%

Asistencia de clases 10%

TERCER PERODO Actividad escrita 30%

20%
Exposicin 30%
Examen parcial 30%
Asistencia a clase 10%

CUARTO PERODO Discusin de caso tico 20%

40%
Actividad escrita 30%

Examen Parcial 40%

Asistencia de clases 10%

 METODOLOGA
Mtodo de transmisin de Conocimientos (Exposicin,
Lectura dirigida, interrogatorio)
Investigaciones (Bibliogrfica y de campo)
Trabajo prcticos
Anlisis de texto (casos)
Mtodo interactivo de enseanzas
 DESARROLLO DEL PROGRAMA

ANTECEDENTES DE LA ETICA
Y
SURGIMIENTO DE LA ETICA.
 OBJETIVOS ESPECIFICOS
Obtener una visin global de la historia y
evolucin de la tica.

Describir la evolucin de los conceptos

fundamentales de la tica, as como los
aportes.
CARCTER CIENTIFICO DE LA TICA
Lo primero que tenemos en cuenta, es que ella posee un
carcter racional, este es solo porque los seres humanos,
tenemos la capacidad de razonar, y especialmente la
tica depende los actos que realizamos como humanos.

La tica posee un mtodo por lo cual se profundiza en el

hecho moral se requiere de un profundo carcter
cientfico para poder realizar valoraciones acerca de lo
que es bueno o malo, y por eso la tica no es subjetiva,
sino que analiza el hecho desde el punto de vista
objetivo, para dar de si la mejor interpretacin.

La tica como ciencia estudia la moral del hombre en la

sociedad, esto quiere decir su relacin frente a los
dems, y frente a lo que la moral plantea como normas
universalmente aceptadas por ella, as se convierte en
ciencia normativa.
 NIVELES DE CARCTER CIENTFICO DE LA TICA
La tica descriptiva: es la investigacin emprica de los sistemas
de normas y creencias morales existentes. Este tipo de
investigacin apunta a inventariar los sistemas de
normas ticas, sin preguntarse por la validez de los mismos.

La tica normativa: diferencia de la tica descriptiva, no trata de

identificar qu sistemas de normas hay sino establecer ciertos
sistemas de normas y principios como vlidos. Junto con ello,
intenta proveer un fundamento a dicha validez. Un ejemplo sera la
validez de la norma occidental que dice no matar

La metatica: no se ocupa de fundamentar la validez de un

determinado sistema de creencias si no que se concentra en el
anlisis lgico y semntico de los enunciados mediante los cuales
expresamos evaluaciones, creencias o imperativos morales
 RELACIN DE LA TICA CON
OTRAS CIENCIAS
INICIO DEL PARCIAL
 RELACIN DE LA TICA CON OTRAS CIENCIAS
La tica se relaciona con varias ciencias y
actividades humana:
La psicologa: en cuanto que ambas
estudian el acto humano, pero es de notar
que la tica, estudia es la valoracin de esos
acto.
La sociologa: en cuanto que ambas
estudian el comportamiento humano,
frente a la sociedad.
La metafsica: en cuanto los valores
universales expresados por ella ya que
contiene los fundamentos universales de
toda ciencia.
RELACIN DE LA TICA CON OTRAS CIENCIAS
La economa, el derecho y la
educacin, ya que ella impregna en cada
una de estas ciencias, la valoracin de sus
acciones que son hechas por los seres
humanos, de esta forma la tica muestra
un modelo a seguir frente a la realidad.

La religin, ya que esta tambin

impregna un carcter moral y un modelo a
seguir, de ah que se hable de una teologa
moral.
 TICA MODERNA
La tica necesita una redimensin, es decir se necesita hablar de un modelo tico que la
sociedad persiga fundamentada en la clave de varios aspectos como los seala Fuenmayor
(2004), basada en un profundo sentido de nacionalidad, por el cual no nos de vergenza de
nuestro gentilicio ni de nuestras races histricas, una tica basada en el conocimiento que nos
permita actuar sin prejuicios frente al conocimiento.

Que tipo de tica necesitamos?

Una tica fundamentada en el trabajo que reivindique esta actividad humana, una tica basada
en la honestidad que posibilite la creacin de una forma nueva de evitar tanta corrupcin,
adems de una tica que sustente la democracia y la participacin, la calidad acadmica que
nos lleve a un plano mas elevado, en una tica de equidad y autonoma y de responsabilidad..
(Fuenmayor 2004)
 TICA MODERNA
Se necesita una nueva manera de
abordar los problemas ticos, no solo
desde el plano superficial, sino desde la
perspectiva ms profunda de la
conciencia del ser humano, para lograr
as una verdadera transformacin
individual y social.
CONCEPTUALIZACIN HISTRICA DE LA TICA.

Tan antigua como

la historia del
hombre
El ms primitivo
tena idea
De lo bueno--lo
justo El deber--la
virtud
Justificar sus
acciones
 EL MUNDO ANTIGUO (4500MUNDO 4500- 1200 A.C.) -
Preocupacin por determina lo que esta bien y est mal
aplicando cdigos Morales en caso de infringirlos supona
un castigo.

Mundo antiguo (4500Mundo 4500-1200 a.C.)

MITO: explicacin de porqu est bien o mal, referido a la

religin - los cdigos cdigos-normas morales.

Que viene marcado por la tradicin

Los cdigos de basan en las leyes naturales e Inmutable

 Mesopotmia:

Sabidura de Hanmurabi
rey de Babilonia 1800
a,C.

Tablillas de cermica
escritas que recogen las
normas morales normas
morales-Derechos y
obligaciones de los
mdicos
EGIPTO:
Sabidura de Amenope

Papiros que recogen las

normas morales
El libro de los muertos
 GRECIA
(siglo VIII(VIII--VI a.C.)

Homero escribe la Ilada y la Odisea

Hroes mitolgicos con valores

valencia belleza valores belleza
habilidad y linaje.

Estos hroes deben ser imitados

siempre imitados siempre
 Los filsofos griegos buscan:
LA VERDADERA VIRTUD LA VIRTUD
LO VERDADERO DE LO BUENO

VIRTUD ARTEARTE
CAPACIDAD DE EXCELENCIA (que permite destacar
en algo sobre los dems destacar dems).

SER EL MEJOR PRESTAR LOS MEJORES SERVICIOS

PARA BENEFICIAR A LA COMUNIDADPARA

COMUNIDAD
 Socrates: LA VIRTUD ES UNICA

Defini las virtudes ticas Surge la

ciencia tica que demuestra la
existencia de valores absolutos.

BIEN Y JUSTICIABIEN JUSTICIA

para estableces leyes.

BIEN FELICIDAD y LEYES

Valores que el hombre puede
alcanzar mediante el uso de la
RAZON si se alcanzan se es
SABIO Y VIRTUOSO.
INTELECTUALISMO MORAL:
Identifica: SABER CON VIRTUD SABER VIRTUD
VICIO CON IGNORANCIA
Para conseguir una sociedad buena, justa virtuosa
es necesario la Educacin

ARISTOTELES 384- 322 a.C.

En el hombre se encuentra la parte

APETITIVA DESEOSPASIONES
RACIONAL por las virtudes y el hbito
INTELECTUALES uso de la razn
TICAS derivadas del intelecto
PLATN(423(423-368 a.C.)
Lleva la tica a nivel de ciencia defiende los
valores absolutos:
BIEN---BELLEZA ----VERDAD

Defiende el mundo espiritual en donde El

hombre posee alma inmortal
l inmortal
COMO CONSEGUIR PURIFICACIN :
TICA

1. Esfuerzo fsico-gimnasia anula las

tendencias NEGATIVAS y controla las
pasiones.
2. pasiones
2.Conocimiento inteligencia usar la razn para
conocer los deberes.
CULTIVO DE LAS VIRTUDES
MORALES

TEMPLANZATEMPLANZA: dominio
de: de pasiones

FORTALEZA: dominar : sentimientos

PRUDENCIA: Usar la razn: razn

JUSTICIA: Equilibrio de las tres:

(Platn y Aristteles en : Los Dilogdos)

LOS ESTOICOSLOS ESTOICOS:
Fundada por Zenn de Citio (siglo III a.C.)(C.)
Defiende el ORDEN CSMICO organizado por
leyes inmutables por inmutables
El Hombre virtuoso aquel que respeta las leyes

TICA :
El hombre debe esforzarse por ser virtuoso
La virtud es actuar conforme al orden csmico
Los hombres deben tener una fra racionalidad capaz eliminar emociones y
sentimientos y aceptar estoicamente los designios naturales.
EL MUNDO MEDIEVAL

(IV-XV SIGLOS d.C.)

La influencia del Cristianismo culmina con la figura de
SANTO TOMAS DE AQUINO
Crea principios bsicos:
El hombre es creado por Dios a imagen
semejanza y depende de l.
La felicidad consiste en la unin con Dios
Existe una vida futura y eterna despus de la terrenal
con la finalidad de vivir en amor.
ETICA: practicar las virtudes cristianas:
FE ESPERANZACARIDAD
EDAD MODERNA( S. XV-.XVII )
DESCARTES
Separa la razn de la fe
La tica deja de estar influida por
la religin
Siglo XVIII LA ILUSTRACIN:
La razn como nica fuente de
conocimientos Se apoya el
individualismo
KANT ( 1724-1804)
El centro de reflexin es el sujeto
pensante que ganara
Conocimientos, ejerce la accin y
decide sobre ella
EL CONOCIMIENTO SURGE DEL
SUJETO No es la adecuacin de mi
razn a la verdad
Es generar conocimiento de las
cosas CRTICA DE LA RAZN
PURACRTICA DE LA RAZN
PRCTICACRTICA DEL JUICIO
 NOCIN DE TICA.
La tica se distingue: del conocimiento
moral comn o prefilosfico, que en no
es ni sistemtico ni reflejo de las
ciencias positivas que investigan
realidades morales desde una
perspectiva restringida ejem (psicologa,
la sociologa) del estudio de la vida
moral realizado por la Teologa sobre
fundamento constituidos por la
Revelacin divina; y de los saberes
filosficos que estudian de modo
especulativo el hombre y su conducta.
La tica trata de llevar al
hombre hasta un nivel de
reflexin que le permita
elevarse por encima de las
necesidades y
circunstancias inmediatas,
para indagar racionalmente
acerca del bien de la vida
humana vista en su
conjunto.
La tica es un saber
filosfico cuya misin
es dirigir la conducta
hacia el bien perfecto
o fin ltimo de la
persona
 La tica es saber filosfico
cuya misin es dirigir la
conducta hacia el bien
perfecto o fin ltimo de la
persona.

La tica es, por tanto un

saber que tiene como
objeto de estudio un
objeto practico.
La tica formula y
fundamenta filosficamente
juicios de valor y norma de
comportamiento con la
intencin de orientar el
ejerci de la libertad
personal hacia el bien de la
de la vida humana considera
como un todo. La tica es propiamente un
saber normativo, capaz de
establecer fines y normas de
conducta de valor absoluto
juicio establecido.
La tica es rama de la filosofa
que se elabora con una
metodologa y una finalidad
prctica, y que su objeto de
estudio es la conducta humana. Las consideracionesque
acabamos de hacer permiten
advertir que las relaciones
de la experiencia moral con
la tica son bastante
complejas.
tica entendemos el estudio
filosfico de la conducta
humana
 DEFINICIN DE TICA
tica, proviene de dos palabras
griegas: y .
significa "costumbre", y
tiene a su vez dos significados
fundamentales: la etimologa de tica no
I) morada, residencia, lugar nos da el significado que
donde se vive adquiere actualmente
como ciencia el estudio
II) carcter, el modo de ser de
una persona.
de la moral o del
comportamiento moral
de los seres humanos en
la vida social
La tica es la ciencia de la moral,
es decir, de una esfera de la
conducta humana.

La tica tiene un carcter cientfico

precisamente porque da un tratamiento
racional a su objeto, esto significa que las
proposiciones de la tica deben tener rigor
lgico, coherencia y fundamento.
la tica es una ciencia normativa
y otros niegan ese carcter.
Frente a lo cual, podemos admitir
que si bien la tica no es la
moral, es decir no puede
reducirse a un conjunto de
normas, s ha de poseer una
funcin crtica propositiva, en el
sentido de que debe plantear la
conveniencia o no de un cdigo
moral.
LAS PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA TICA.

I. De que manera debe vivirla vida el hombre?

II.- Qu debo hacer?

I. De que manera debe vivirla vida el hombre?

Bajo esta perspectiva el

objetivo de la tica es
determinar en que
consiste una vida que
valga la pena, una vida
buena.-
. Qu debo hacer?

A esta pregunta pretende dar

respuesta Emmanuel Kant.

Esta no se refiere a la eleccin de

una concepcin de vida, sino una
necesidad de determinar
nuestras obligaciones.
La tica Aristotlica Nuestras
acciones se Encuentran
orientadas a una finalidad

Cada una de nuestras

acciones tiende a un fin
determinado.
 La felicidad es el bien mas
elevado que puede alcanzar el
ser humano

La felicidad no es buscada
como un medio para
alcanzar algo, por el
contrario, es el fin ltimo
Emmanuel Kant: La respuesta central esta contenida en dos
preguntas:

Qu debo Hacer?

Cul es el criterio para determinar si una

accin es obligatoria o prohibida?
 Kant sostiene que existe un criterio que
permite responder estas esas preguntas.

Se trata de un
principio moral IMPERATIVOS CATEGRICOS
al que denomina
 IMPERATIVOS CATEGRICOS

Mandato con carcter universal y necesario: prescribe una

accin como buena de forma incondicionada, manda algo por
la propia bondad de la accin, independientemente de lo que
con ella se pueda conseguir. Declara la accin objetivamente
necesaria en s, sin referencia a ningn propsito extrnseco.
Para Kant slo este tipo de imperativo es propiamente un
imperativo de la moralidad.
 IMPERATIVOSCATEGORICOS

Primer Segundo
imperativo imperativo
Obra de tal modo
Debemos obrar
que uses a la
de modo que
humanidad, tanto en
podamos
tu persona de
querer que la
cualquier otro,
mxima de
siempre, al mismo
nuestras
tiempo como un fin
acciones se
Universal
conviertan en
ley.