Identifica las

Presentacin: Los filsofos

caractersticas Mapa conceptual
presocrticos: Tales,
3 5-6 fundamentales de los sobre los
Anaximandro, Anaxmenes,
pensadores presocrticos
Pitgoras.
presocrticos
 Perodo cosmolgico

Tratan de descubrir la naturaleza del universo.

Sus representantes son los Presocrticos o fsicos.

Perodo antropolgico

Etapas de la Tratan de estudiar la naturaleza humana.

Filosofa Sus representantes son los sofistas y Scrates.
Griega

Perodo ontolgico
Sntesis del conocimiento sobre el universo y el
hombre, su pregunta versara sobre el ser.
Sus representantes son Platn y Aristteles

Perodo tico - poltico

Doctrinas morales (estoicos, epicreos) e inters
cientfico centrado en Alejandra.
 LOS PRESOCRTICOS
PLURALISTAS MONISTAS

JONIA ITLICOS

Demcrito y
MILETO ELEATAS
Leucipo
Anaxmenes
Herclito
Empdocles
Tales Pitgoras (los nmeros)
Anaxgoras Parmnides ( el ser)
Zenn (las aporias)
Anaximandro Empdocles ( las homeomerias)
( aire)

( el apeiron) ( el devenir)
el agua
Encontrar el PRIMER PRINCIPIO:
ARG

1. Ese principio debe estar en la

naturaleza (physis)
2. Corresponde a un Principio
Natural.
 TALES DE MILETO 636-546 A.C
Tales de Mileto es considerado el fundador de la filosofa
griega.

Fue incluido como uno de los siete sabios de Grecia,

habiendo sido reconocido como matemtico y astrnomo.

Sent el concepto de que los principios de las cosas son

aquellos que proceden de la materia de la naturaleza. Sus
afirmaciones principales fueron que Todo es agua y que
Todo est lleno de dioses (daimones).

Sostena que el ARJ ERA EL AGUA. En su concepto, la Tierra era un disco que flotaba
sobre el agua del ocano; EL AGUA ERA EL ORIGEN DE LA VIDA, y de tal manera todas
las cosas de alguna forma estaban vinculadas con el agua, a lo hmedo.

No se refiere al agua como algo sobrenatural, del modo en que lo hace Hesodo al
referirse al ocano como una divinidad; sino que lo hace aludiendo al agua como un
elemento fsico, tal como aparece en la naturaleza, de tal manera que su construccin es
absolutamente intelectual y conceptual.
 ANAXMENES 588 - 524 A.C.
Comparta el concepto de que exista un arj que para l
era EL AIRE; de cuya condensacin se originan todas las
cosas. el aire es necesario para todo lo que tiene vida.

Todo se explica a partir del aire mediante dos procesos:

Condensacin por la que se produce el fro, por ella
el aire se convierte en agua y en tierra.
Rarefacin (dilatacin) por la que se produce calor y
que da lugar al fuego.

Los distintos elementos (aire, agua, tierra y fuego) difieren entre s

cuantitativamente aunque no cualitativamente.

Tiene una concepcin del mundo como algo vivo:

De la misma manera que nuestra alma, que es el aire, igualmente un soplo
y el aire envuelven el mundo entero.
 ANAXIMANDRO
Anaximandro de Mileto fue discpulo de Tales. Se apart
de la concepcin de su maestro, considerando que el arj era
el principio comn a todas las cosas en su diversidad; de
manera que nunca podra ser algo concreto como el agua.

Para Anaximandro, el principio de todo es lo

indeterminado, lo indefinido, lo ilimitado lo infinito; para lo
cual empleaba el trmino apeiron.

En principio era el APEIRON, de el se separan el calor y el

fro:
El calor se va a la superficie y da lugar a lo
Apeiron seco, al verano.

El fro se va al centro y da lugar a lo 611 - 547 A.C.

hmedo, al invierno.

La Tierra es cilndrica y achatada es el centro del universo.

Se mantiene fija en su lugar ya que no tiene motivo para
moverse en ninguna direccin.
 Cuadro comparativo entre
Identifica las
Parmnides y Herclito
Presentacin: Los filsofos presocrticos: caractersticas
Cuadro Explicativo de
4 7-8 Parmnides y Herclito, Pitgoras y fundamentales de los
Atomistas
Atomistas. pensadores
Caractersticas filosfica de
presocrticos
Pitgoras
 HERCLITO DE FESO
Su concepcin dialctica de la realidad se basa
en:

Todo est en permanente cambio (Panta rey -

panta rei). No hay ni se puede desear un mundo
estancado.

Todo lo que vive, vive por la destruccin de

otras cosas. El fuego vive por la muerte del aire, y
el aire por la del fuego; el agua vive por la muerte
de la tierra, y la tierra por la del agua.

El cambio es oposicin de contrarios. La ley

oculta de la naturaleza es que todas las cosas 544 484 AC
viven en pugna, la cual es la esencia para la vida y
por consiguiente buena. Afirmaba en un sentido
metafrico que la guerra es el padre y el rey de
todas las cosas.
 Los contrarios se necesitan: la realidad es unidad de contrarios. A pesar del cambio
y de la contradiccin, existe simultneamente una armona. Herclito puede ser
considerado el padre del pensamiento dialctico.

El fuego. El arj para Herclito sera el fuego. Pero l no pensaba como los
joniosque hubiera una sustancia primera que diera origen a las dems. El mundo
siempre fue como es ahora, y el fuego simboliza sus caractersticas: el cambio y el
enfrentamiento. El fuego es uno y cambiante a la vez, y se mantiene por la muerte
de otras sustancias.

El Logos: el logos como razn interna, como equilibrio o proporcin; smbolo de la

unidad de los contrarios y del cambio Debajo del cambio y de la lucha hay un orden,
una armona: el logos. El logos es como una inteligencia csmica, un fuego racional,
es algo fsico que muestra lo difcil que resultaba explicar las cosas sin rebasar la
nocin de lo material.

Lo que hay en nosotros es siempre uno y lo mismo: vida y

muerte, vigilia y sueo, juventud y vejez, ya que el cambio
del uno da lugar al otro y recprocamente
Nos baamos y no nos baamos en el mismo ro: somos y
no somos. No se puede entrar dos veces en el mismo ro
 PARMNIDES DE ELEA
Escribi un poema en hexmetros sobre la Naturaleza (Perifiseos) en el que expone
dos vas para alcanzar el conocimiento:

Va de la verdad Es la va que transita la razn.

Dos vas

Va de la opinin Es la va de la apariencia, del error,

propia de los sentidos.

La va de la verdad es la nica posible para el conocimiento, y Parmnides siguindola

enuncia el principio de identidad y no contradiccin: El Ser es, y el no Ser no es (el ser no
puede ser y el mismo tiempo no ser). Lo contrario es una contradiccin lgica.

Aplicando la razn deduce las caractersticas del ser en un ejercicio lgico en el que slo
utiliza dos variables: el ser y el no ser.
 Eterno: el Ser debe ser eterno, porque si no lo fuera tendra un comienzo,
y antes de este comienzo existira el no ser, y decir que existe (es) el no ser
es una contradiccin. Parmnides conceba al ser como eterno y de forma
esfrica.

Continuo: el Ser debe ser absolutamente continuo o compacto, porque lo

contrario sera admitir la existencia de espacios vacos, es decir de algo
que no es.
Caractersticas
del ser nico: si el Ser fuera plural cada cosa es diferente porque precisamente no
es lo que son las dems cosas. Nuevamente nos veramos obligados a
admitir el no ser. Para Parmnides la variedad de este mundo cambiante
debe ser una ilusin de los sentidos, no algo que realmente exista.

Inmvil. Este es un atributo del Ser que se desprende de los dos atributos
anteriores, la continuidad y la unicidad. Para que haya movimiento debe
haber espacios vacos, y esto desde el punto de vista lgico no es posible.

Limitado. Pues de nada es indigente.

Indivisible. Necesitaramos el vacio para que esto pudiera ser.

 La filosofa de Parmnides demuele los cimientos de toda la
filosofa anterior:

Niega el vacio, el tiempo y la pluralidad, contra los

pitagricos y Herclito.
El cambio y el movimiento son ilusorios, contra
Herclito.
Niega, contra los pitagricos, cualquier tipo de
dualismo.

El ser del que habla es la realidad o el mundo. Parmnides

poda sino concebirlo como algo corpreo. El mundo es
pues: compacto, ingendrado, imperecedero, inmvil
Como una esfera bien redondeada.

Introduce la distincin entre verdad y apariencia (doxa y

episteme)
 Cuadro comparativo entre
Parmnides y Herclito
Presentacin: Los filsofos presocrticos: Identifica las caractersticas
5 7-8 Parmnides y Herclito, Pitgoras, Atomistas y fundamentales de los Cuadro Explicativo de Atomistas
Sofistas. pensadores presocrticos
Caractersticas filosfica de
Pitgoras
 Describe la filosofa de los Atomistas Leucipo y
Demcrito, explicando en ellas el significado de: El ser de
las cosas, el vaco y el azar.

Realiza un cuadro explicativo acerca de las ideas

filosficas de los pitagricos.
 ATOMISTAS: LEUCIPO Y DEMCRITO DE ABDERA
Los escasos fragmentos que se han conservado de ambos no
permiten deslindar con seguridad las aportaciones de cada
cual.
Los puntos fundamentales de su teora son:
El ser: el mundo est compuesto por infinitas partculas
indivisibles, slidas, llenas e inmutables, son los tomos, que
tienen las caractersticas del ser de Parmnides con una
Leucipo diferencia: son infinitos en nmero.
Los tomos no tienen cualidades sensible y slo se
diferencian:
Por la figura: como A difiere de N.
Por el orden: como AN difiere de NA.
Por la posicin: como N difiere de Z.
Parece que Demcrito les atribuy peso. Los tomos tienen
movimiento propio en todas direcciones. Cuando chocan
pueden rebotar o engancharse entre s dando lugar a figuras.
Demcrito
 El Vaco o no ser es necesario para explicar el movimiento de los tomos.

El Azar. No recurren a fuerzas ajenas a la materia. Los choques entre tomos son
fortuitos, debidos al azar, no hay un orden inteligente. Es una explicacin materialista y
no finalista que supone la aparicin del mecanicismo.

"... estos tomos se mueven en el vaco infinito,

separados unos de otros y diferentes entre s en
figuras, tamaos, posicin y orden; al
sorprenderse unos a otros colisionan y algunos
son expulsados mediante sacudidas al azar en
cualquier direccin, mientras que otros,
entrelazndose mutuamente en consonancia con
la congruencia de sus figuras, tamaos,
posiciones y ordenamientos, se mantienen unidos
y as originan el nacimiento de los cuerpos
compuestos.
De caelo, Simplicio
 582- 500 A.C PITGORAS DE SAMOS
Pitgoras, filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas
influyeron mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, fue
instruido en las enseanzas de los primeros filsofos jonios
Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes.
Fund un movimiento con propsitos religiosos, polticos y
filosficos, conocido como pitagorismo.

Pitgoras se llamaba a s mismo "filsofo".

Las biografas de la antigedad dan de Pitgoras una imagen
mucho ms misteriosa. Se deca que poda estar en dos sitios al
mismo tiempo, que poda atravesar los cielos montado en una
flecha o recordar hasta veinte reencarnaciones anteriores.

Tambin se dice que predijo terremotos y epidemias. Tan

grandes eras sus facultades que llegara a ser identificado con
un dios: Apolo Hiperbreo.
 Los nmeros como principio de las cosas
En Grecia el nmero era concebido espacialmente, confundiendo la unidad
geomtrica, el punto, con la unidad aritmtica, el 1.

Las unidades tienen dimensin espacial y pueden ser consideradas como el

elemento material de las cosas (Aristteles).

El origen para los pitagricos:

Primero existi la unidad, el 1, lo limitado, rodeada de lo

ilimitado.
La unidad crece y se escinde en 2, lo ilimitado se introduce en
lo limitado separndolo en dos partes, as se origina la lnea.
Despus se genera el 3 y el tringulo, la figura plana ms
simple.
Con el 4 se origina el volumen.
1 2 3 4
Tipos de nmeros
Los nmeros cuadrados son el producto de dos
16 factores iguales.
9 2 x 2 = 4 ; 3 x 3 = 9 ; 4 x 4 = 16
4
1
Un nmero cuadrado es igual a la suma de los
nmeros impares que le preceden.
4 = 1 + 3 ; 9 = 1 + 3 + 5 ; 16 = 1 + 3 + 5 + 7
Un nmero oblongo es el producto de dos factores desiguales: 8
4x2=8
Un nmero oblongo es igual a la suma de dos nmeros cuadrados:
4+4 = 8
Los nmeros triangulares eran el 1, 3, 6, 10..
1 3 6 10
3 = 1+2 ; 6 = 1+2+3 ; 10 = 1+2+3+4

El nmero 10 era la divina Tetrakys que para los pitagricos representaba una entidad
divina. Estaba formada por la suma de los nmeros ms ilustres: 1,2,3,y 4.
La suma de dos nmeros triangulares
consecutivos (3+6) da lugar a un
numero cuadrado (9)
 Un nmero slido es un nmero de tres factores y si
los tres factores son iguales se llama nmero cbico.

12 = 3 x 2 x 2 8 =2x2x2 1 4 9 16

Los nmeros piramidales son la suma de nmeros

cuadrados consecutivos. 30

LOS SLIDOS REGULARES Es otro ejemplo de la relacin entre lo mstico y las

matemticas. Los pitagricos crean que los slidos
regulares desempeaban una funcin importante en
el universo.
Octaedro , es estable y fijo, forma la estructura
interna de la Tierra.
Tetraedro, tiene una estructura que parece
pinchar por todas partes como el Fuego.
Octaedro, forma la estructura alargada del Aire.
Icosaedro, sus mltiples caras parecen fugarse
entre los dedos como el Agua.

Platn retomar estas teoras en su cosmologa e identificar al Dodecaedro con el

Cosmos
COSMOLOGA PITAGRICA

La cosmologa pitagrica se anticipa a la de Esfera estrellas

Coprnico. En el centro del universo
est el fuego central, que quizs fuera el sol y
no lo dijeron por temor a la persecu-
cin religiosa. Tierr
Sol a
Fuego
El Sol, la Tierra y la Luna y los 5 plane- tas central Lun
son esfricos y giran alrededor del fuego a
central en rbitas circulares. Antitierr
a
Dado que el fuego central, el Sol, la
Tierra, la Luna y los planetas formaban
9 elementos, y los pitagricos crean que Planetas

adems de la esfera de las estrellas fijas deba

de haber 10 elementos, aadieron la
Antitierra.

Las distancias de los elementos al fuego central estn en razn de cantidades numricas
simples, igual que el sistema musical. El movimiento de las esferas celestes produce una
maravillosa msica que no omos por estar acostumbrados.
Msica y armona es la visin del mundo pitagrica
 Perodo cosmolgico

Tratan de descubrir la naturaleza del universo.

Sus representantes son los Presocrticos o fsicos.

Perodo antropolgico

Etapas de la Tratan de estudiar la naturaleza humana.

Filosofa Sus representantes son los sofistas y Scrates.
Griega

Perodo ontolgico
Sntesis del conocimiento sobre el universo y el
hombre, su pregunta versara sobre el ser.
Sus representantes son Platn y Aristteles

Perodo tico - poltico

Doctrinas morales (estoicos, epicreos) e inters
cientfico centrado en Alejandra.
 LOS SOFISTAS
Y
SCRATES
Analiza los rasgos
Debate: Rasgos sobre el
del pensamiento Artculo de opinin en
pensamiento pre-socrtico en la
5 7 -8 presocrtico en las clases
ciencias modernas
sociedades Entrega de Relatora
Plan Lector: Antgona
modernas.

Actividad Operativa
1. Describe Algunas ideas acerca de los Sofistas.
2. Realiza un cuadro explicativo de las ideas filosficas de los
Sofistas: Protgoras y Gorgias
LOS SOFISTAS Y SCRATES
CONTEXTO HISTRICO

Cambios polticos y econmicos

Guerras Medicas
Democracia Pericles
Florecimiento Cultural de Atenas
Guerra del Peloponeso
Esparta impone a treinta Tiranos
Vuelta a la Democracia

Viajeros y cultos
Educadores de libre sueldo
en:
Cultura General
Retrica y Heurstica
Desarrollan la Escritura y el
Libro
Slo se conservan
fragmentos
Testimonios: Platn,
Aristteles, Flavio
Marcado individualismo
cognitivo
Marcado Relativismo Moral
y tico
Los Sofistas
Mtodo:
Propuesta Filosfica
Discurso escrito y
Naturaleza y convencin de
oral
las leyes
Debates pblicos y
Relativismo Cultural
reduccin
abstraccin Utilitarismo moral
Relativismo del Lenguaje
Concepcin gnoseolgica
constructivista
Escepticismo respecto al
valor absoluto del
conocimiento
 Scrates
Es una respuesta a

RELATIVISMO
Con un
Que busca Mediante
METODO:
LO UNIVERSAL
PADEIA: EDUCACION
Mayutica
De la
A travs
JUSTICIA
DILOGO
Cuyo fundamento esta en
con
LA RACIONALIDAD
PREGUNTAS
Que conduce al
reconociendo
CONOCIMIENTO DEL BIEN
LA IGNORANCIA
Que es el fundamento de la
Como paso para alcanzar

EL CONCEPTO Seguida por las ETICA

ESCUELAS SOCRATICAS

CINICOS CIRENICOS MEGRICOS

 LA REVOLUCIN EN EL LENGUAJE: LOS SOFISTAS Y SCRATES
frente a
LOS SOFISTAS SCRATES

como
constituyen una su
FILOSOFA
NUEVA FILOSOFA MUERTE TRGICA
PROTGORAS es una
en la es smbolo de la respuesta al
centrada en construccin relacin entre
de INDIVIDUO
EL HOMBRE GORGIAS LEYES RELATIVISMO
LA POLIS
que con un
exige SOCIEDAD
HIPIAS
FORMACIN CVICA MTODO
que que supone
y una PRDICOS busca una
reflexin
sobre LO UNIVERSAL EDUCACIN
CONCEPTOS
como bsqueda FUNDAMENTALES ANTIFN en la virtud
de a travs de
REALIDAD de
INDEPENDIENTE NATURALEZA
con un EL DILOGO LA JUSTICIA
como nuevo CRTIAS
con cuyo fundamento
entendida es
como
JUSTICIA LEY CONVENCIONAL CALICLES PREGUNTAS LA RACIONALIDAD
MTODO
reconociendo que conduce
PRODUCCIN como TRASMACO
CREATIVA TCNICA al
LA IGNORANCIA CONOCIMIENTO
basad DEL BIEN
o en como paso para
EMPRESA en CIUDAD gestar
COLECTIVA tanto como principio
RELATIVISMO Y de
fundamento de EL CONCEPTO LA TICA
ESCEPTICISMO
DEMOCRACIA LOGOS
seguida por
que requiere
SISTEMA LAS ESCUELAS
FORMACIN DE LA ENCICLOPDICO SOCRTICAS
PERSONALIDAD
de
cont
VALORES ra EDUCACIN CONOCIMIENTO
TRADICIONALES PROCESUAL CIRENAICOS CNICOS

en
EL LENGUAJE VERDAD
MEGRICOS
como
DEMOSTRACIN
 Cuadro explicativo:
Identifica las
Antropologa,
Lectura: Scrates y propuestas e ideas
8 9 - 10 Poltica,
Platn filosficas de
Epistemologa y
Scrates y Platn.
Ontologa de Platn

PLATN
La mente del Filsofo es la nica que con justicia adquiere Alas
Realiza una lista de
conceptos nuevos de Filosofa

Actividad Operativa
Investiga la vida y obra de Platn
Describe las Ideas que Paltn tiene acerca de

Antropologa Qu es el hombre?
tica Qu es lo bueno?
Poltica Qu son las leyes? Qu es la POLIS?
Epistemologa Qu es el conocimiento? Como se conoce?
Esttica Qu es lo bello?
 Platn
La mente del Filsofo es la nica que con justicia adquiere Alas
Influencias en la doctrina catlica
PERSONAJE DOCTRINA
Inmortalidad del alma humana.
Pitagricos
Importancia de las matemticas (los entes matemticos son Ideas para Platn).
Herclito Caractersticas del mundo sensible (continuo cambio).
Distincin de dos formas de conocimiento y prioridad de la razn sobre los
Parmnides sentidos.
Caractersticas de las Ideas platnicas similares al Ser en Parmnides.
Anaxgoras Existe una Inteligencia ordenadora, artfice del mundo sensible (teleologa).
Situacin originaria de la materia antes de ser ordenada por la inteligencia
Demcrito
(caos).
Caractersticas del conocimiento sensible (mudable y sujeto a convencin).
Sofistas

Bsqueda del universal para encontrar la unidad de los particulares.

Scrates Mtodo de conocimiento basado en el dilogo.
Caractersticas del conocimiento intelectual.
 PENSAMIENTO Y ESCRITOS PLATNICOS

PERIODO PENSAMIENTO Y ESCRITO

Tema central: La virtud.
JUVENTUD
Caractersticas: Reproduccin de las enseanzas de Scrates
Tema central: Los problemas polticos.
Caractersticas:
TRANSICIN
Presentacin de teoras propias, la figura de Scrates se desdibuja.
Influencia del pitagorismo.
Tema central: La teora de las Ideas.
Caractersticas:
MADUREZ Revisin de todas las temticas, destaca la teora del Estado.
Explicacin a travs de los principales mitos de Platn.
Aparicin de otro Scrates, ms seguro.
Tema central: la autocrtica de las propias teoras.
Caractersticas:
ETAPA CRTICA
Estilo seco y difcil. Desaparicin de los mitos. Scrates deja de ser el personaje
principal.
Tema central: Cosmologa e historia
VEJEZ Caractersticas: Se hace ms evidente la influencia del pitagorismo en el
desarrollo de la teora cosmolgica
 Proyecto poltico La realidad, en
Una teora
(un modelo de sociedad) general
metafsica acerca Recelo hacia la
que se fundamenta y
de: democracia
justifica desde:

La realidad
humana en
Proyecto Filosfico particular, que un modelo
necesita para su educativo
realizacin
efectiva de:

PLATN Proyecto socio-poltico-moral que alcanza su

justificacin y fundamentacin en una determinada
teora acerca de la realidad (una METAFSICA), la
teora de las Ideas.
Influencias
Una ANTROPOLOGA (que, a su vez, se apoya en esta
Motivaciones teora de las Ideas y en creencias religiosas.
Pitagorismo
matematicismo como
modelo de la realidad
mstica del rden, armona Esta filosofa exige (para la reforma de la sociedad),

un modelo educativo, una PEDAGOGA social: para

metempscosis o
reencarnacin educar al ciudadano ha y que educar a la ciudad

Eleatismo (Parmnides)
Orfismo
lgica de la identidad
doctrina del alma
(concepcin del ser como
(reencarnada y
inmutable, inmaterial, eterno )
preexistente al cuerpo)
ontologa de la permanencia
concepto de
rechazo de la sensibilidad como
culpa/pecado
va del conocimiento
el cuerpo como crcel
apuesta por la va de la verdad
del alma
(aletheia)
Scrates
intelectualismo moral
Herclito (Crtilo)
rechazo del relativismo sofista
mundo = devenir.
concepcin de la actividad filosfica
Admisible para el
y del papel del filsofo en la sociedad
mundo sensible
mtodo dialctico: universal,
necesario y racionalmente fundado
 Proyecto poltico
La realidad,
(un modelo de Una teora
sociedad) que se metafsica en general
Hacia la
fundamenta y acerca de: democracia
justifica desde:

La realidad
humana en
particular, que un modelo
Proyecto Filosfico
necesita para
su realizacin
educativo
efectiva de:

PLATN
 Poltica: los gobernantes han de ser A la concepcin de la realidad
filsofos preocupados por las Ideas. A la teora sobre el origen del universo
Cientfica: el objeto de la ciencia A la antropologa
deben ser las Ideas. A la teora tica y poltica

POSEE UNA INTENCIN SIRVE DE FUNDAMENTO

MUNDO INTELIGIBLE MUNDO SENSIBLE

(real) SON MODELOS (fugaz e irreal)

ESTN PRESENTES
compuesto por
compuesto por

Ideas o sustancias Relacin Cosas particulares

IMITAN Obtienen su ser de las Ideas.

Son esencias.
Existen separadas de las cosas
particulares.
Se captan por la razn.
Son objeto del autntico conocimiento.
Cada Idea es nica, eterna e inmutable.
PARTICIPAN
Existen separadas de las Ideas.
Se captan por los sentidos.
Son objeto de opinin.
Son mltiples, mudables y perecederas.
 Actividad Operativa
1. Consultar 10 dilogos de Platn: Tema y los
algunos argumentos.

2. Leer el Mito de la Caverna y realizar una

explicacin acerca del tema filosfico.
 DEMIURGO Artfice divino del cosmos

DILOGO
IDEAS Modelos eternos

ELEMENTOS
MASA MATERIAL Preexistente y catica
Timeo

ESPACIO Vaco y preexistente

Dualista Mundo de las Ideas y mundo sensible.

El Demiurgo ordena la materia dentro del

Teleolgica
espacio segn el modelo de las Ideas.

El centro es la tierra y est rodeada de esferas

CARACTERSTICAS Forma esfrica
de planetas y estrellas.

Basado en las armonas musicales y las

Tipo de movimiento
proporciones numricas.

Correspondencia Los cuerpos fsicos se corresponden con los

geomtrica cinco slidos regulares.
Cmo explicar la existencia de
conflictos morales en el ser
Inmortal
humano?
Inteligente
ALMA RACIONAL
De naturaleza divina
Situada en el cerebro

Mortal
Fuente de pasiones nobles
ALMA IRASCIBLE
Inseparable del cuerpo
Situada en el trax

Mortal
ALMA APETITIVA Fuente de pasiones innobles
Situada en el abdomen
 Alma CONTEMPLADAS
INTELECTUALMENTE Ideas

MUNDO
CADA
INTELIGIBLE COPIADAS
UNIN CON EL POR EL
CUERPO DEMIURGO
OLVIDO EN LA
RECUERDO MATERIA
ANAMNESIS MUNDO
SENSIBLE

Alma
Cosas
Cuerpo PERCIBIDAS
 TEORA PLATNICA DEL CONOCIMIENTO

OBJETIVO PROBLEMA ASPECTOS

ESENCIALES

Conocer las Ideas. Las Ideas no pertenecen al
mundo sensible.
Las cosas imitan o participan
de las Ideas.
El alma es una realidad
intermedia entre seres
sensibles e Ideas.
Las Ideas se comunican
entre s.
Primera explicacin del proceso de TEORA DE LA ANAMNESIA O
conocimiento REMINISCENCIA

PRIMERA ETAPA SEGUNDA ETAPA

(Fedn y Fedro)

Dilogo Conjugacin de los aspectos Dilogos Con referencia a la

esenciales teora de las Ideas
Menn Fedn

No se busca Fedro El alma conoca las Ideas en

una existencia anterior,
Lo que ya se conoce, puesto
separada del cuerpo.
que sera intil.
Lo que se desconoce, puesto
El conocimiento sensible sirve
para recordar el conocimiento
que no se podra reconocer.
de las Ideas.
Se busca lo que ya se conoca
pero se ha olvidado.
Conocer = recordar.
 Smbolo Interpretacin

Interior de la caverna: Mundo sensible:

- Sombras proyectadas - Reproducciones de objetos reales
- Objetos - Objetos
- Luz del fuego - Sol
DIMENSIN ONTOLGICA

Exterior de la caverna: Mundo inteligible:

- Sombras y reflejos en el agua - Entes matemticos
- Objetos y seres vivos - Objetos inteligibles (Ideas)
- Sol - Idea del Bien

Visin en el interior de la caverna: Opinin:

- Identificacin de sombras proyectadas - Imaginacin o conjetura
- Visin de objetos - Creencia
DIMENSIN
EPISTEMOLGICA

Visin en el exterior de la caverna: Ciencia:

- Visin de objetos reflejados - Conocimiento discursivo (matemtico)
- Identificacin directa de objetos - Saber, conocimiento dialctico
 Smbolo Interpretacin

Quienes creen que el mundo sensible es nico.

Prisioneros.
Reconocimiento de uno mismo como sombra.
DIMENSIN
Liberacin de las cadenas de un prisionero.
ANTROPOLGICA
Camino hacia el exterior de la caverna.
Reconocimiento de uno mismo a la luz del Sol.
Vida en el exterior de la caverna.
Identificacin del ser humano con el cuerpo.
Descubrimiento de la filosofa.
Trnsito desde la ignorancia hasta el saber.
Identificacin del ser humano con el alma.
Logro de una vida humana plena.

Liberacin del prisionero y salida al Camino hacia la virtud, preparacin del futuro
exterior. gobernante.

DIMENSIN TICA Y Contemplacin de las cosas en el Conocimiento de las virtudes morales; saber
exterior. gobernar.
POLTICA
Regreso al interior de la caverna. Compromiso de ayudar a los dems, guindolos.
Asesinato del preso liberado por sus Ejecucin de Scrates. Expresin del pesimismo
compaeros. en relacin con el cambio en las polis mal
gobernadas.
 Propuesto inicialmente por Scrates.
SABIDURA Caractersticas La sabidura es la principal virtud.
Conocer el bien equivale a ser bueno.
SIGNIFICADOS DE VIRTUD
(aret)
Originario de Platn.

Caractersticas
La justicia es la principal virtud.

El alma virtuosa es aquella en la que sus tres

partes logran la perfeccin.

Es la virtud del alma racional.

ARMONA ENTRE LAS PARTES DEL
ALMA
Prudencia
Consiste en elegir lo ms adecuado.

Es la virtud del alma irascible.

Fortaleza
Permite acometer acciones difciles.
Virtudes
cardinales
Es la virtud del alma concupiscilble.
Moderacin
Permite regular la tendencia al placer.

Es la armona de las tres almas.

Justicia Equivale a que cada alma posee la
virtud que le es propia.
 FORMA DE VIDA EN LA SOCIEDAD IDEAL

GOBIERNO SOCIEDAD

Sistema: monarqua absoluta. Comunismo restringido a los

Poder del monarca: solo limitado por el guardianes y gobernantes. No deben
saber que posee. tener posesiones ni familia, pues solo
Misin del monarca: deben desarrollar el alma irascible y
Inicialmente, consecucin de la plena racional respectivamente.
justicia.

Posteriormente, vigilancia del Estado

Igualdad entre hombres y mujeres.
Desempean a la par las tareas del
para que se mantenga y perpete la
justicia. Estado.
 Consulta los siguientes
concepto aristotlicos

1. Substancia
2. Acto
3. Potencia
4. Ente
5. Accidentes
6. Metafsica

Identificas las
Cuadro explicativo:
Exposicin: Aristteles: El hombre, principales
7 11-12-13 Ontologa, Antropologa,
La ciencia y La tica, propuestas de
tica de Aristteles.
Aristteles
Comprende las
El nacimiento de la poltica y las importancia de la Consulta: formas de
8 14-15-16
instituciones. instituciones gobierno en Aristteles
sociales
 El verdadero discpulo
es el que supera al
maestro
Aristteles

(384- 322)
La naturaleza no
hace nada en vano.
Aristteles
Para Aristteles slo existen las cosas individuales, concretas; que l llama
sustancias.

Cada Sustancia es el resultado de una composicin de dos principios: Uno

amorfo, indefinido (Materia) y el otro que es el que da las determinaciones
(Forma).

El principio determinante se encuentra en el mismo objeto, unido a la materia.

Estas sustancias generan un universal o modo de ser general: LA ESENCIA, lo

que hace que la substancia sea eso y no otra substancia.

La Materia es un principio universal, causa de las perfecciones especficas de

un ser; y La forma hacen es el acto justo.
Definicin de naturaleza: Principio interno del movimiento que se da en
los seres naturales

Tipos de cambio
Agente interno: cambio natural
Agente externo: cambio artificial y cambio violento

Naturaleza y teleologa
Todos los seres naturales tienden a alcanzar la perfeccin que le
es propia
Los estudios de biologa influyeron en Aristteles para adoptar un
modelo teleolgico
Dos tipos de teleologa
Teleologa trascendente: Platn
Teleologa inmanente Aristteles
LA FSICA es la ciencia encargada de estudiar el
movimiento

La fsica estudia la naturaleza

La naturaleza es el principio interno del movimiento

El problema de Parmnides: El movimiento supone

el trnsito del no-ser al ser

Definicin de movimiento:
Trnsito de la potencia (no-ser relativo) al acto (ser
actualizado) de aquello que est en potencia
Clases de movimiento

Cambio sustancial: Se genera una

sustancia nueva o se destruye una
sustancia existente

Cambio accidental: Modificaciones no

esenciales de una sustancia

Tipos: cuantitativo, cualitativo y local

Elementos que intervienen en el

movimiento
Algo que permanece a travs del
cambio
Algo que desaparece
Algo que aparece
 Cambio sustancial Cambio accidental

Permanece Materia Prima Sustancia

Desaparece Una sustancia Un accidente

Aparece Una sustancia Un accidente

La materia primera es pura potencia.

No es ningn ser en particular, pero puede ser cualquier ser natural
 Platn es mi amigo,
pero ms amiga es
la verdad.
Aristteles
El hilemorfismo
Las sustancias naturales son
compuestos de materia y forma
La forma constituye la esencia y
la naturaleza de las sustancias

El hilemorfismo y la teora de
las Ideas
Herencia platnica en la doctrina
del hilemorfismo
Las Ideas no pueden ser ni
esencia ni naturaleza de las
cosas por estar separadas de
ellas
 NO LAS PODEMOS
LO PODEMOS
ENCONTRAR AISLADAS
ENCONTRAR EN
EN LA NATURALEZA
LA NATURALEZA

CUATRO
ELEMENTOS

MATERIA
VEGETAL

MADERA
DE PINO

UN PINO
 Causas intrnsecas (forman al ser natural)
Materia o Causa material
Forma o Causa formal
Causas extrnsecas (actan sobre el ser natural sin formar
parte de l)
Agente o Causa eficiente que produce el
movimiento
Fin o Causa final que orienta el movimiento
La causalidad en los procesos naturales
En los procesos naturales las causas eficiente,
formal y final coinciden
En los procesos naturales el fin es siempre la
actualizacin de la forma en la sustancia
Para Aristteles el modelo explicativo de la
naturaleza es el de una teleologa inmanente
El alma es aquello
por lo que vivimos,
sentimos y
pensamos.
Aristteles
Aristteles concibe el alma como principio vital

La unin del alma y el cuerpo es

natural y esencial
El alma es la forma del cuerpo, que es
la materia
El alma es la actualizacin (acto) de la
vida en el cuerpo, que la posee en
potencia
En consecuencia, el viviente es una
sustancia nica compuesta de alma y
cuerpo
El alma individual es mortal
En el hombre existe un entendimiento
incorruptible e inmortal
El alma inmortal no es individual, sino
colectiva
 Es preciso que la
filosofa sea un saber
especial, de los
primeros principios y
de las primeras
causas.
Aristteles
 La entidad primera: la teologa
Aristteles afirma la primaca de la forma sobre la materia
Debe haber formas inmateriales
Aristteles afirma la primaca del acto sobre la potencia
Debe haber acto sin potencia Motor inmvil
El estudio de la fsica (ciencia del movimiento) conduce al estudio de
la teologa (ciencia sobre la realidad inmvil que es Dios)
La ontologa
Aristteles concede gran importancia a la disciplina que estudia
lo real en cuanto tal
No le da ningn nombre especfico
Su objeto de estudio son las propiedades ms generales de lo
real
En su ontologa Aristteles establece que la realidad bsica es la
sustancia individual.
Solamente haciendo el bien
se puede realmente ser feliz
Aristteles
 Principio fundamental de la tica Aristotlica:
La felicidad es el fin ltimo de la conducta humana

Dos posibles actitudes

Renunciar a elaborar una teora moral
Cada cual debe decidir sobre lo que le hace feliz

Intentar la elaboracin de una teora moral

Principio terico previo: Cada ser es feliz realizando la actividad
que le es propia (consecuencia de su teleologa)
Debemos indagar en la naturaleza humana
La actividad especfica del ser humano es la contemplativa
El ser humano no es slo razn, tambin tiene necesidades
corporales.
Una vida dedicada ntegramente a la contemplacin supondra la
felicidad plena, pero slo est al alcance de Dios
La felicidad al alcance del ser humano es limitada y requiere
sobre todo la posesin de virtudes morales
 Dos tipos de virtudes
Virtudes Intelectuales: perfeccionan el conocimiento
Virtud principal: Prudencia (importancia en Platn y en
Aristteles)

Virtudes Morales: perfeccionan el carcter

Definicin: Hbito de elegir consistente en un trmino
medio relativo a nosotros
Caractersticas
Disposiciones estables
Ayudan a elegir lo ms correcto
Lo correcto es un trmino medio entre dos extremos viciosos
El trmino medio ha de ser establecido racionalmente
(intervencin de la prudencia)
Cuadro de virtudes y vicios

Tipo de Vicio Virtud Vicio

conducta ( por defecto) (trmino medio) (por exceso)

Placeres Abstinencia Templanza Desenfreno

Peligro Cobarda Valenta Temeridad

Dinero Tacaera Generosidad Prodigalidad

 Las virtudes morales
La justicia
Virtud general: Justicia legal (Consiste en el cumplimiento de las leyes)
Virtud que posee quien cuenta con todas las dems virtudes (similar a
Platn)
Virtud particular: Justicia distributiva (Consiste en proporcionar un trato
equitativo en las relaciones interpersonales)
Justicia aritmtica Repartir a todos por igual
Justicia geomtrica Repartir en proporcin a los mritos

La amistad
Diferencias de significado entre phila y amistad
La relacin de amistad
Sin convivencia no hay vida humana y sin amistad no hay vida plena y
satisfactoria
La amistad civil
La amistad tiene la misma extensin que la justicia
La amistad civil o concordia consiste en que los ciudadanos estn de
acuerdo sobre lo que les conviene
EL BIEN Y LA POLIS:
LA POLTICA

Los tiranos se rodean de hombres

malos porque les gusta ser El hombre solitario es una
adulados y ningn hombre de bestia
espritu elevado les adular. o un dios.
Aristteles Aristteles
 El bien humano: tica y poltica
La nocin de justicia evidencia la conexin entre
tica y poltica
La tica depende de la poltica Justicia legal
la virtud moral consiste en obedecer las leyes polticas
La poltica depende de la tica Justicia
distributiva
La distribucin de cargos polticos se hace conforme a la
virtud moral de la justicia
tica y poltica se identifican
El ser humano es social por naturaleza
Slo en el seno de la sociedad puede el ser humano
ser feliz
Carcter comunitario del bien
Cada ser humano ha de lograr su bien en la
comunidad
No hay un bien comn ms all del bien individual
La razn de ser de la comunidad es facilitar una vida
digna a los ciudadanos
La sociabilidad. El Estado y los
regmenes polticos
La naturaleza humana es esencialmente social
Oposicin a la doctrina de la convencionalidad social de los
sofistas
Tres niveles de estructuracin social
La familia
La aldea
El estado Forma perfecta de comunidad
Los regmenes polticos
Aristteles coincide con los sofistas en que la constitucin de una
polis es convencional
Hay un lmite a la convencin El rgimen poltico ha de estar
orientado al bien comn y no al beneficio particular
 Gobierno de Gobierno de Gobierno de
uno unos pocos todos

Gobierno Justo * Monarqua Aristocracia Democracia

Gobierno injusto ** Tirana Oligarqua Demagogia

* El gobernante persige el bien de todos los ciudadanos

** El gobernante persigue nicamente su propio bien

El perodo helenstico abarca desde la muerte de Alejandro
Magno (323 a.C.) hasta la invasin de Macedonia por los romanos
(148 a.C.). Las ciudades griegas pierden su independencia y
Atenas su hegemona comercial, poltica y en menor medida la
cultural.
- La filosofa estoica y epicrea de la
poca sistematiza buena parte de su
doctrina: sabio no es slo el que sabe
sino el que sabe vivir.

- La filosofa ahora se concibe como un

saber unitario, dividido en lgica, fsica y
tica, pero con una finalidad
fundamentalmente moral.

- En esta poca florecen numerosas

escuelas. Hay muchas influencias mutuas
pero tambin muchas polmicas. Eso
explica el eclecticismo que vendr a
continuacin
- Cambia el concepto de hombre: El ser humano es
entendido ms bien como animal social, cuyo marco de
referencia es la naturaleza y la humanidad, reclamando
para s la autosuficiencia y autonoma que antes se
reconoca a la ciudad.

- Por la inestabilidad de la poca, la seguridad personal y

la felicidad individual se convierten en las grandes
aspiraciones del momento.

- Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes

inalterables de la Naturaleza, del Cosmos. Se elabora una
nueva Fsica y una nueva tica de carcter naturalista y
cosmopolita.
Realiza en clases un
cuadro explicativo acerca
de la escuelas
HELENISTAS.

A. Historia.
B. Personajes importante
C. Caractersticas
Filosficas
Actividad Operativa

Escoge una de las escuelas Helenistas:

Estoicismo, Epicuresmo, Escepticismo.
Y realiza una revista donde expliques
su historia, sus protagonistas y su
filosofa.