UM ESBOO TEOLGICO

Resumo da Teologia

A Igreja
A Tentao
A Vida Crist
A Relao com a Justificao pela F como Expressa
por Paulo
 A Igreja

Tiago revela pouco sobre a natureza da igreja, porm
so muitos importantes. Ele usa o termos Judaico
Sinagoga para designar reunies crists (2:2). Faz
referencia a:
Ancios da Igreja e os instrui nos deveres pastorais
(5:14) e (5:16). Uno com leo nos doentes
acompanhado da confisso de pecados. Tiago fala
para pessoas que conhecem a doutrina crist, porm,
insiste em orient-los.

Tiago admoesta os mestres a manterem a lngua
moderada, isto, existe condenao em falar coisas
vs, as valorizando, mas que os atos.
 A Tentao

Tiago est preocupado seriamente sobre a questo
das pessoas colocarem a culpa da tentao em DEUS,
ou mesmo de faz-lo criador do mal.
Pessoas estavam pondo em DEUS a culpa pela
situao que estavam.
Tiago insiste que DEUS no pode ser tentado nem
tenta ningum a pecar. Cada pessoa quando
atrada e engodada por seus prprios desejos (1:14).

A traduo: concupiscncia, no adequada, pois,
esse termo, geralmente conota tentaes a pecados
sexuais. Esse no o pensamento de Tiago.
A palavra se traduz mais claramente com relao ao
termo (epithymia) desejo, no quer dizer uma
coisa necessariamente m, porm quando este desejo
est acima de DEUS, engana e acaba-se pecando.
 A vida Crist

Tiago revela que quando entramos na vida Crist,
somo gerados pela Palavra da Verdade, somos como
primcias das suas criaturas.
Acontece como se DEUS estivesse criando o mundo
novamente como no den. (1:18)
A palavra quando recebida enxertada no corao
(1:21) sendo assim o homem encontra a salvao.
A palavra gerar, conceber, significa dar a LUZ.

Tiago tambm refere-se ao diabo como fonte da
tentao e do pecado, alm da natureza humana
claro.
E nos orienta resisti ao diabo e ele fugir de vs
Esta resistncia pode fazer referencia no apenas
tentao ao pecado, mas as toda as astcias, pelas
quais satans tenta desviar os homens da verdade.
Efsios 6:13
Tiago mostra como todo cristo vive hoje esperando
a volta de Cristo, porm, rodeado por tentaes.

Pela vontade de DEUS nascemos de novo (1:18)
A palavra de DEUS enxertada no nosso corao
(1:21)
Porm estamos sujeitos ao mundo e suas tentaes e
provaes (1:2)
Mesmo assim vivendo a crise do J e ainda No, o
verdadeiro cristo espera a volta de JESUS a
PAROUSIA (2:5)
A Relao com a Justificao pela
F como Expressa por Paulo

O tema central da doutrina Paulina a justificao
pela f, absolvio divina totalmente pela graa.
Nenhum ser humano ser justificado diante de
DEUS pelas obras (Rm 3:20).
Tiago parece contradizer Paulo. Meus irmos, que
aproveita se algum disser que tem f e no tiver
obras? Porventura a f pode salv-lo (Tiago 2:14-18).
Entendemos que Tiago deve estar refutando algumas
perverses da doutrina de Paulo.
 F X Obras
O que a f...

Os termos do N.T. sobre f...
H diferentes sentidos para o termo f no original:
No grego clssico, a palavra PISTIS tem dois sentidos:
1. Ela indica uma convico baseada na confiana em uma pessoa
e no seu testemunho, que como tal, se distingue do conhecimento
apoiado numa investigao pessoal;
2. E a confiana propriamente dita, na qual essa convico
descansa sem sombra de dvidas. Essa mais simples e profunda
convico intelectual de que uma pessoa fidedigna, pressupe
uma relao pessoal com o objeto da confiana, um sair de si
mesmo para descansar no outro. Olhos fechados!.
.
 F X Obras

No V.T. essa palavra significa ordinariamente
fidelidade.
A ordem dos estgios dos estgios sucessivos da f:
1. A confiana geral em Deus e em Cristo.
2. Aceitao do seu testemunho com base nessa
confiana.
3. Submisso a Cristo e confiana nele para a salvao
da alma. Denominada f salvfica.
 Tipos de f

F Histrica:
Pura e simples apreenso da verdade, vazia de
qualquer propsito moral ou espiritual.
Citao: Jo 3.2.
F resultante da tradio, da educao, da opinio
pblica, do discernimento da grandeza da Escritura, e
de outros fatores acompanhados pelo poder do Esprito
Santo.
uma fides humana.
 Tipos de f

F Miraculosa.
A f miraculosa, assim chamada, a persuaso
produzida na mente de uma pessoa de que um milagre
ser realizado por ela ou a favor dela.
DEUS FAZ MILAGRES, mas independe da
instrumentalidade humana.
Essa a f dos milagres no sentido ativo, Mt 17. 20; Mc
16.17, 18.
DEUS IMUTAVELMENTE SOBERANO.
 Tipos de f

F Temporal.
Esta a persuaso das verdades religiosas, que vem
acompanhada de algumas incitaes de conscincia e de
uma agitao de afetos. emocional. No tem razes num
corao regenerado. Mt 13. 20, 21.
chamada f temporria, porque no se mantm nos dias de
provao e perseguio, denominada por alguns f
imaginria, aparentemente genuna, mas de carter
passageiro.
Mt 13.21. Essa f se baseia na vida emocional e busca
satisfao pessoal, em vez da glria de Deus.
 Tipos de f:

A f salvadora.
A verdadeira f salvadora tem sua sede no corao e suas
razes na vida regenerada.
Muitas vezes faz distino entre o habitus e o actos da f.
Essa f no humana, mas uma potencialidade produzida
por Deus no corao do pecador. A semente da f
implantada no corao do homem, na regenerao.
A f verdadeira fruto da obra do espirito Santo nas nossas
vidas, autenticando a veracidade do evangelho e obra e
expiao de Cristo, nos assegurando o alicerce para o
cumprimento dos planos de Deus nas nossas vidas.
 A f produz

Maturidade Crist nas provaes (1.2-18).
A permisso para que as provaes atinjam seu
propsito (1:2-18).
A sabedoria, a orao e o exerccio da f (1:5-8).
A pobreza e a riqueza (1:911).
As provaes e tentaes (1:12-18).

 Lngua

O versculo 6, do captulo 3, conclui uma srie de trs
particpios:
Quando a lngua contamina (spilousa) o corpo
inteiro, ela realiza exatamente o que oposto
religio pura.
Guardar-se incontaminado (aspilon) do mundo.
Os pecados cometidos com a lngua espalham
poluio espiritual na pessoa inteira.
 Dois Princpios
fogo, para caracterizar a
Tiago retorna a figura do
extenso e a origem da devastao causada pela
lngua.
Ao dizer, que a lngua pe em chamas toda a carreira
da existncia humana.
De onde vem este enorme potencial de destruio?
Do INFERNO!!!!
Provrbios: a runa do insensato de lbios (10:8;
12.18; 29.20).

 DICIONRIO

Segundo o dicionrio FOFOCA significa:
Fato ou coisa contada em segredo, sem conhecimento
do(s) visado(s) ou sem conhecimento real ou efetivo.

OBS: Em outras palavras, falar da vida dos outros

de uma forma negativa, revelar segredos das pessoas,
a propagar esses segredos que tragam prejuzos,
ademais, pelas costas; segredos e informaes que
nem sempre so verdadeiras e completamente reais.

TIAGO
3. 13-18

 SABEDORIA
Tiago 3.13 -18
ao conhecimento, ao
A inteligncia est ligada
passo que a sabedoria a habilidade que a
pessoa tem para usar o conhecimento.
Quem entre vs sbio e inteligente
(conhecedor)? Mostre em mansido de sabedoria,
mediante condigno proceder, as suas obras -
Tiago 3.13.
A inteligncia sempre passa pela escolha que
conduz o indivduo a obras ruins ou boas, isto
a sabedoria em ao para o mal ou para o bem.
 A CONDUTA PESSOAL DEMONSTRA SE A
NOSSA SABEDORIA DIVINA OU DEMONACA
(TG 3.13-15)

Sabedoria no se mostra com discurso (v.13). Segundo
as Escrituras, quem sbio? De acordo com o que nos
ensina Tiago, aquela pessoa que apresenta bom
trato com os outros e obras de mansido. Note que
os conceitos de sabedoria, conforme expostos no texto,
apenas podem ser provados pela prtica. Quem se
julga sbio e inteligente, para fazer jus aos termos,
deve demonstrar sabedoria e habilidade na vida diria,
tanto para com os de dentro da igreja, quanto para
com os de fora.
 SABEDORIA MUNDANA
v. 14-16

Sabedoria mundana, alm de no aceitar a sabedoria
Divina, fundamenta-se na mentira contra a verdade.
Se, pelo contrrio, tendes em vosso corao inveja
amargurada e sentimento faccioso, nem vos glorieis
disso, nem mintais contra a verdade. Esta no a
sabedoria que desce l do Alto; antes, terrena, animal e
demonaca. Pois, onde h inveja e sentimento faccioso,
a h confuso e toda espcie de coisas ruins.
Quem se apega exclusivamente na sabedoria mundana,
ficando ausente das coisas do Reino de Deus, no
tardar por ficar tomado de contendas e amarguras
carnais, gloriando-se no vazio do individualismo




A VERDADEIRA
SABEDORIA

 SABEDORIA DIVINA - v. 17-18

A Sabedoria Divina um presente de Deus que concede

habilidade ao ser humano.
Paulo declara: A minha palavra e a minha pregao no
consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria (terrena), mas
em demonstrao do Esprito e de poder, para que a vossa f no
se apoiasse em sabedoria humana (terrena), e sim no poder de
Deus. Entretanto, expomos sabedoria entre os experimentados;
no, porm, a sabedoria deste sculo, nem a dos poderosos desta
poca, que se reduzem a nada; mas falamos a sabedoria de Deus
em mistrio, outrora oculta, a qual Deus preordenou desde a
eternidade para a nossa glria; sabedoria essa que nenhum dos
poderosos deste sculo conheceu; porque, se a tivessem conhecido,
jamais teriam crucificado o Senhor da glria; mas, como est
escrito: Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais
penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para
aqueles que o amam - 1 Corntios 2.4-9 (1 Corntios 1.26-29).
 PARA VOC PENSAR!
1.Segundo as Escrituras, quem sbio?
2.Qual a fonte da verdadeira sabedoria?
3.O que impera onde h inveja e esprito
faccioso?
4.Qual a primeira qualidade da sabedoria que
vem do alto, ressaltada por Tiago?
5.Quais so as sete caractersticas da sabedoria
que procede de Deus, elencadas por Tiago?