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Los Sacramentos de

Curacin
Cristo, mdico del alma y
del cuerpo, instituy los
Sacramentos de la Peni-
tencia y de la Uncin de
los enfermos, para forta-
lecer y recuperar la vida
cristiana que nos fue da-
da en los Sacramentos de
la iniciacin cristiana.

Cristo ha querido que la Iglesia continuase


su obra de curacin y de salvacin median-
te estos dos Sacramentos.
El Sacramento de la Penitencia
y la Reconciliacin
Este sacramento se
llama:

Sacramento de la Peni-
tencia, de la Reconci
liacin, del Perdn, de
la Confesin, de la
Conversin.
La vida nueva de la
gracia, recibida en el
Bautismo, no suprime
la debilidad de la na-
turaleza humana.

Ni la inclinacin al pe-
cado ( concupiscencia ).

Por esto, Cristo instituy


este Sacramento, para
la conversin de los
bautizados que se han alejado de l.
El Seor resucitado
instituy este sacra-
mento cuando la
tarde de la Pascua
se mostr a sus
discpulos y les dijo:

Recibid el Espritu Santo. A quienes


perdonis los pecados, les quedan
perdonados; a quienes se los retengis,
les quedan retenidos ( Juan 20,22-23 ).
La llamada de Cristo a la
conversin resuena conti-
nuamente en la vida de
los bautizados.

Esta conversin es una


tarea ininterrumpida
para toda la Iglesia.

La Iglesia, siendo santa,


recibe en su propio seno
a los pecadores.
La penitencia interior es el
dinamismo del corazn
contrito ( Salmo 51,19 ).

Movido por la gracia divina


a responder al llamado mi-
sericordioso de Dios.

Implica el dolor y el rechazo


de los pecados cometidos.

El firme propsito de no pecar ms y la


confianza en la ayuda de Dios.
La penitencia puede tener
expresiones diversas: el
ayuno, la oracin y la li
mosna.

Estas pueden ser practica-


das en la vida cotidiana
del cristiano.

En particular en tiempo de
Cuaresma y el viernes, da
penitencial.
Los elementos esenciales
del Sacramento de la
Reconciliacin son dos:

Los actos que lleva a cabo


el hombre, que se convier-
te bajo la accin del Esp-
ritu Santo.

Y la absolucin del sacerdote, que concede


el perdn en nombre de Cristo y establece
el modo de la satisfaccin.
Los actos propios del penitente son:

Un diligente examen de conciencia;


la contricin ( o arrepentimiento ), per-
fecta o imperfecta segn sea movida por
el amor a Dios u otros motivos;
la confesin, que consiste en
la acusacin de los pecados;
la satisfaccin, es decir el cum -
plimiento de la penitencia
que el confesor impone.
Se deben confesar todos los pecados
graves aun no confesados que se re-
cuerdan despus de un diligente
examen de conciencia.

Este es el nico medio ordinario de


obtener el perdn.
Todo fiel, que haya
llegado al uso de
razn, est obligado
a confesar sus peca-
dos graves al menos
una vez al ao, y
antes de recibir la
Sagrada Comunin.
La Iglesia recomienda
vivamente la confe
sin de los pecados
veniales.

Aunque no sea estrictamente necesaria.

Esto ayuda a formar una recta conciencia y


a luchar contra las malas inclinaciones.

A dejarse curar por Cristo y a progresar en


la vida del Espritu.
Cristo confi el ministerio
de la Reconciliacin a sus
Apstoles, a los obispos y
a los presbteros.

Estos se convierten en instrumentos de la


misericordia y de la justicia de Dios.

Ellos ejercen el poder de perdonar los


pecados en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espritu Santo.
La absolucin de algunos
pecados particularmente
graves est reservada a la
Sede Apostlica o al obispo
del lugar, o a los presbte-
ros autorizados por ellos.

No obstante, todo sacerdo-


te puede absolver de cualquier pecado y
excomunin, al que se halla en peligro
de muerte.
Dada la delicadeza y la
grandeza de este minis-
terio y el respeto debido
a las personas, todo con-
fesor est obligado a
mantener el sigilo sacra-
mental, es decir, el abso-
luto secreto sobre los
pecados conocidos en
confesin.

Sin ninguna excepcin y bajo penas muy


severas.
Los efectos del sacramento de la
Penitencia son:
-La reconciliacin con Dios,
-la reconciliacin con la Iglesia,
-la recuperacin del estado de
gracia,
-la remisin de la pena eterna
merecida a causa de los pecados
mortales ,
-al menos en parte, de las penas
temporales que son consecuencia del pecado,
-la paz y la serenidad de conciencia,
-el consuelo del espritu,
-el aumento de la fuerza espiritual para el
combate cristiano.
En caso de grave nece-
sidad ( como un emi-
nente peligro de muer-
te ), se puede recurrir
a la celebracin comu-
nitaria de la Reconci-
liacin.

Con la confesin general y la absolucin


colectiva, respetando las normas de la
Iglesia y haciendo propsito de confesar
individualmente, a su debido tiempo,
los pecados graves ya perdonados de
esta forma.
Las indulgencias son la
remisin ante Dios de
la pena temporal me
recida por los pecados
ya perdonados.

El fiel la obtiene cumpliendo determinadas


condiciones para s mismo o para los difun-
tos, mediante el ministerio de la Iglesia.

sta, como dispensadora de la redencin,


distribuye el tesoro de los mritos de Cristo
y de los santos.
El Sacramento de la Uncin de
los enfermos
En el Antiguo Testamento, el
hombre experimenta en la
enfermedad su propia limita-
cin.

Al mismo tiempo percibe que


sta se halla misteriosamente
vinculada al pecado.

Los profetas intuyeron que la


enfermedad poda tener tam-
bin un valor redentor de los pecados propios
y ajenos. As la enfermedad se viva ante
Dios, de quien el hombre imploraba la cura-
cin.
La compasin de Jess hacia
los enfermos y las numerosas
curaciones realizadas por l
son una clara seal de que
con l habia llegado el Reino
de Dios.

Por tanto, la victoria sobre el


pecado, el sufrimiento y la
muerte.

Con su pasin y muerte, Jess da un nuevo


sentido al sufrimiento, el cual, unido al de
Cristo, puede convertirse en medio de puri-
ficacin y salvacin para nosotros y los de-
ms.
La Iglesia se empea en el
cuidado de los que sufren,
acompandoles con ora-
ciones de intercesin.

Tiene sobre todo un Sacra-


mento especfico para los
enfermos, institudo por
Jesucristo mismo y atesti-
guado por Santiago:

Est enfermo alguno de vosotros? Llame a


los presbteros de la Iglesia, que oren sobre
l y le unjan con leo en el nombre del Se-
or ( Santiago 5,14-15 ).
El Sacramento de la Uncin
de los enfermos lo puede
recibir cualquier fiel que
comienza a encontrarse en
peligro de muerte por en
fermedad o vejez.

El mismo fiel lo puede reci-


bir varias veces.

La celebracin de este Sacramento debe


ir precedida, si es posible, de la confesin
individual del enfermo.
El Sacramento de la Uncin de los
enfermos slo puede ser adminis-
trado por los sacerdotes ( obispos
o presbteros ).
La celebracin del Sacra-
mento de la Uncin de
los enfermos consiste en
la uncin con leo, ben-
decido por el obispo, so
bre la frente y las manos
del enfermo.

Acompaado de la oracin del sacerdote,


que implora la gracia especial de este
Sacramento.
El Sacramento de la Uncin
confiere una gracia particu-
lar, que une al enfermo a
la pasin de Cristo, por su
bien y el de toda la Iglesia.

Le otorga fortaleza, paz,


nimo y tambin el perdn
de los pecados, si el enfermo
no ha podido confesarse.

Concede, a veces, si Dios lo quiere, la recupe-


racin de la salud fsica.

Prepara para entrar a la Casa del Padre.


El vitico es la Eucarista
recibida por quienes es-
tn por dejar esta vida
terrena y se preparan
para el paso a la vida
eterna.

Recibida en el momento del trnsito de este


mundo al Padre, la Comunin del Cuerpo
y la Sangre de Cristo muerto y resucitado,
es semilla de vida eterna y poder de resu-
rreccin.
Presentacin en POWER-POINT
realizada por
Violeta Vzquez
para
www.oracionesydevociones.info