Antropologia,ou doutrina do

homem
 Antropologia

A cincia ou o conhecimento do homem,

de onde veio,o que e quais so as suas
potencialidades futuras e o seu destino.
 Unidade da raa humana
As Escrituras ensinam que a raa
humana toda descende de um s casal.
Gn 1:27,28; 2:7,18-25; 3:20.

Essa verdade se encontra no fundamento

da doutrina Paulina sobre a unidade
organica da humanidade na primeira transgresso
e da proviso da salvao para raa humana em
Cristo ( Rm 5:12,19; 1Co 15:21,22 ).
 Essa descendncia da humanidade de
um s casal tambm constitui a base da
fraternidade natural com cada membro da
Raa ( At 17:26 ).
 As Escrituras no d lugar a nenhuma
teoria de evoluo orgnica ou testa no
que se refere criao do homem.
H claras afirmaes em Gn (caps1-3) e
nos ensinos do Novo Testamento que
mostram que o pecado entrou no mundo
por meio de um homem,Ado,e atravs
dele passou para toda raa humana,j que
ele era o cabea da raa humana.
 Cristo tambm afirmou que, no princpio,
Deus criou o homem e a mulher ( Mt 19:4 ;
Mc 10:6 ).

OBS: Estas so evidencias da criao do

homem como homem, isolado de qualquer
desenvolvimento evolucionrio desde o
protoplasma at um ser racional.
 Uma aceitao literal honesta da criao
direta do homem como j totalmente
desenvolvido necessrio pelas
seguintes consideraes:
 1 - Os relatos de Genesis afirmam
claramente que esse o caso.
2 - Jesus Cristo declara a mesma coisa
(Mt 19:3ss).
3 Paulo,em romanos 5:12-21 e em 1Co
15:45-47 expressa a mesma viso.
 4 A doutrina da autoridade suprema de
Cristo se apia sobre a autoridades
suprema que Ado teve no inicio(1Co15:22)

OBS: Se Ado no tivesse sido uma pessoa

real, como as Escrituras poderiam
compar-lo com Cristo ?
5 A razo pela qual nenhum anjo cado
pode ser redimido, ao passo que os
homens cados podem ser redimidos,
que os anjos no so membros de uma
raa,e portanto Cristo no poderia morrer
como seu representante e ser seu
salvador.
 Questionrio
1- Porque Deus criou o homem ?
2- Deus criou o homem a sua imagem e
semelhana. O que isso significa ?
3- O que a teoria dicotomista ? Explique.
4- O que a teoria tricotomista ? Explique.
5- Qual o posicionamento do A.T. ?
6- Qual o posicionamento do N.T. ?
7- Qual o seu posicionamento ?
Componentes bsicos dos seres
humanos

Que o homem ?
 No existe respostas simples p/ essa
antiga pergunta.
(J 7:17,18; Sl 8:4)

OBS: Isto porque estamos lidando com a

principal criatura da natureza,um ser
completamente diferente dos demais.
 O nico que reflete,que questiona,que tem
conscincia de si, e o nico que busca uma
razo alm de si. O nico que traz em si a
imagem e a semelhana de seu criador.

OBS: Se a resposta fosse bvia,no

teramos tantas respostas diferentes.
 Com uma viso antropolgica errada,o
homem ter um errado relacionamento com
Deus ou ento no ter nenhum.

OBS: O homem sempre tentou desvincular moral

e religio,mas isso sempre foi impossvel.S
existe certo ou errado porque o homem o que
.Ele entende as leis como algo
externo,transcendente,porque recebeu sua
natureza consciente e tica de um ser Supremo.
Quais os componentes bsicos dos seres
humanos?
 A resposta a esta pergunta usualmente
inclui um estudo dos termos :

mente;vontade;corpo;alma;esprito

Os escritores sagrados empregam uma

ampla variedade termos p/ descrever os
componentes essenciais dos seres
humanos.
 A Sagrada Escrituras menciona corao,
mente, rins, lombos, fgado, o Intimo
e as entranhas como componentes das
pessoas,que contribuem para a capacidade
distintivamente humana de reagir a certas
situaes.
 Corao (lev,levav), era usado na
tocante ao rgo fsico,porem mais
freqentemente no sentido abstrato,para
descrever a natureza interior, a mente ou
pensamento intimo(conscincia),os
sentimentos ou emoes, os impulsos
profundos e at mesmo da vontade(A.T.).
 No N.T. corao (Kardia) tambm
significa o rgo fsico, mas primariamente
a vida interior com suas emoes,
,pensamentos e vontade, bem
como a habitao do Senhor e do Esprito
Santo.
 No A.T. se usa rins (Kilyah) para referir aos
aspectos ntimos,secretos da personalidade (Jr
12:2).
No N.T. rins (nephroi) usado uma s vez (Ap
2:23).
No N.T. descrevem uma atitude com a palavra
splanchna(entranhas ou corao, 1Jo 3:17),
parece formar um paralelo com Kardia(2Co
6:12); ou ocorre onde poderamos esperar a
palavra pneuma(esprito 2Co 7:15).
 No N.T. menciona mente (nous,dianoia)
e a vontade (thelema,boulema,boulesis).
A mente denota a faculdade da percepo
intelectual,bem como a capacidade de fazer
julgamentos morais.
OBS: Em certas ocorrncias no pensamento
grego,parece formar um paralelo com o
termo corao (lev do A.T.) em outros
parece que distinguiam os dois( Mc12:30).
 Ao considerar a vontade ou volio
humana pode ser representada,por um
lado,como um ato da mente que se dirige a
uma escolha livre.Mas, por outro lado,pode
ser motivado por um desejo que provem
pressuroso do inconsciente.
 difcil determinar com preciso,pelas
Escrituras,onde termina a mente e comea
a vontade, os escritores sagrados usavam
esses termos de varias maneiras.
OBS: muitos dos termos estudado so um
tanto ambguos, e certamente coincidem
parcialmente entre si em algumas
ocasies.
 Ao buscar o sentido de uma palavra nas
Escrituras, de extrema importncia aplicar
regras de hermenutica. O significado de
um termo esta estreitamente ligado ao seu
contexto.
Agora,nosso estudo passa aos termos :

corpo , alma , esprito

 Questes para responder com
maturidade

1) possvel incorporar todos os termos j

mencionados em componentes como
alma e esprito ?
2) artificial semelhante diviso,podendo-
se esperar,no maximo,uma diviso
material / imaterial ?
 Corpo

Aparentemente no h muito que dizer

com respeito ao corpo do ser humano.
 Importante:

por meio do corpo que os sentidos se

manifestam e tomam cincia da realidade
circundante.
por meio deste corpo que o homem se
move em todos os sentidos.Ele executa as
funes comuns da vida como :
comer,dormir,locomover,reproduzir, etc...
OBS: Esses so os fatores que identificam a
vida,isto ,por meio das funes.
 Dentro de uma antropologia bblica
tambm importante focalizar o que o
corpo significa para o ser humano.
 As Escrituras ensinam que o corpo bom
(Gn 1:31).Quando as Escrituras atribuem
corrupo materia criada e ao corpo fsico
do homem(Rm 7:18),ela o faz tendo em
vista o evento da queda,que corrompeu esta
criao(Gn 3:17).
A bblia usa figura de linguagem ao
se referir ao corpo humano,tal qual
vemos o seguir:

Tabernculo (2Co 5:1;2Pd 1:13)

uma tenda,uma cabana feita de
lonas.Esta figura usada para descrever o
corpo humano bastante sugestiva.
 sugestiva porque transmite a idia de
que o homem em sua essncia no a
tenda,mas mora dentro dela.

sugestivo porque a idia transmitida

pela figura a de transitoriedade.
 Invlucro (Dn 7:15)
Na traduo mais prxima ainda seria
bainha, ou seja, o lugar onde se guarda a
espada ou punhal.O elemento no o
corpo,mas aquilo que se encontra dentro
dele.

OBS: O corpo o continente e o homem o

contedo.
 Templo 1Co 6:19
Referente apenas ao corpo do cristo.

Quando o homem regenerado,ele

passa a ser habitao de Deus em seu
aspecto trino,isto ,o Pai,o Filho e o
Esprito Santo fazem morada no cristo (Jo
14:23;Rm8:11).O Corpo serve como morada
como depositrio de Deus.
 Alma
Etimologicamente a palavra alma vem do
hebraico nephesh e do grego psique.
Os termos se referem tanto alma quanto
vida da alma e por isso traduzida
simplesmente como vida algumas vezes.
OBS: A palavra esprito vem do hebraico
ruah e do grego pneuma,e pode significar
Vento,flego ou esprito.
 Podemos distinguir pelo menos cinco
significados diferentes aos quais as
Escrituras atribui a palavra alma.Temos de
lembrar que em nenhum lugar existe uma
definio explicita do significado,como
acontece em um dicionrio,por exemplo.
Portanto,nos cabe entender este sentido
inferindo-o em cada passagem.
Exemplo: Is 53:10,11,12

Se fala que a alma do servo se pe por

expiao no sentido da vida (v10).
Fala de trabalho de sua alma no sentido
de pessoa (v11).
Que derramou sua alma no sentido de
sangue (v12).
 Questo para pesquisador
Trs teorias distintas tem sido mantidas
com respeito origem da alma:
# pr-existncia
# Criacionismo
# traducianismo

Faa uma abordagem de cada teoria.

IMPORTANTE: Temos que lembrar que em
nenhum lugar existe uma definio
explcita do significado,como acontece em
um dicionrio,por exemplo.Portanto,nos
cabe entender este sentido inferindo-o em
cada passagem.

Significados diferentes aos quais a sagrada

Escritura atribui a palavra alma:
 A alma como sangue (Gn 9:4;Lv 17:11,14)
bem provvel que a identificao do
sangue com vida e a alma,seja apenas
metafrica,devido a sua importncia.
Transformar ambas em sinnimo,foge
hermenutica bblica.
OBS: Dentro da espcie humana h uma
estima estima especial pelo sangue dos
Inocentes e dos martires(Gn 4:10;Mt 23:35).
E Acima de todos est o sangue de Cristo,
pois representa a vida mais preciosa que
j existiu neste mundo (1Pd 1:19;Hb 9:12).
 Alma como pessoa ( At 7:14 )
Neste aspecto,pode ser vista como sendo
a personalidade. a soma de seu
temperamento,seu carter,sua maneira de
ser. atravs da alma que distinguimos
uma pessoa da outra,pois assim como no
existem dois corpos iguais,assim tambm
no existem duas almas iguais (Gn 25:19-
27).
 Alma como vida (Gn 1:20)
Algumas vezes,identificadas apenas
como vida Neste aspecto,tanto os
animais,quanto o homem possuem alma
do latim anima. Os tradutores sempre
encontraram dificuldade em traduzir
psique,de modo que algumas vezes
traduzido como alma e outras vezes
como vida.Algumas se referem a vida
da alma.
 Alma como parte indestrutvel do homem
(Mt 10:28)
bom entendermos os termos dentro de
seu contexto. Isto porque lemos em
Ezequiel (18:4,20) que a alma morre.Mas
lemos tambm em mateus (10:28) que
ningum pode matar a alma. No se trata
de uma contradio,apenas de uma
contextualizao.
 A origem da alma
A idia de uma preexistncia da alma humana
no tem nenhum fundamento bblico.
Nas Escrituras,alma e corpo so originados
simultaneamente (Um ser inteiro), J 10:8-12;
Sl 139:13-17.
OBS: quando uma vida comea a ser
formada,est sendo formada em seu todo ( seu
corpo,sua alma e esprito).
IMPOTANTE: No podemos esquecer que existe
uma herana da natureza pecaminosa(Rm
5:12; 1Co 15:22).
 Funes da alma

Na alma humana esto presentes os

elementos essenciais que nos tornam
seres peculiares.
* Inteligncia / conhecimento
* Emoes
* Volio
* Comunho e adorao
* Conscincia
* intuio
 Faa uma abordagem dos assuntos que
descrevem as funes da alma :
Inteligncia / conhecimento; Emoes;
Volio; comunho e adorao;Conscincia
e Intuio.
Obs: cada aspecto do assunto deve ser
abordado individualmente.
 Funes da alma
Assim como o corpo tem suas funes
distribudas por cada rgo,assim tambm
acontece com a psique humana.

OBS: Se levarmos em conta o binmio

alma-esprito,sejam eles sinnimo ou no,
ns podemos descrever suas principais
funes.
 Inteligncia / conhecimento
a capacidade da alma,de absorver e
somar conhecimento.
a capacidade racional da alma.Aquilo
que o homem aprende,ele o desenvolve e
aplica.
 Apesar deste lado racional,desta
capacidade de aprender que a alma possui,
no se pode negar a existncia de um
instinto,isto algo inato na alma humana,
que essencial para sua sobrevivncia.
 Exemplos:
Instinto de autopreservao,que impede o
homem de autodestruir-se e leva a cuidar
de si prprio.
Instinto de perpetuao da espcie que o
leva a buscar reproduzir-se.OBS: sem isto
ele se auto-anularia.
Instinto de domnio,que varia de pessoa p/
pessoa,representa a busca humana por
ampliar sua influencia e lhe permite criar a
vida organizada em sociedade.
OBS: De todos os animais, o homem o
que possui menos instintos.Isto porque s
sua mente capaz de administrar seus
conhecimentos em prol de si mesmo,
dependendo assim,muito mais da razo do
que do instinto.
 Emoes = Uma das maiores e mais
visveis expresses da alma so os
sentimentos (Gn 42:21).Ningum pode
escolher ter ou no sentimentos. Eles fazem
parte de natureza da alma e iro se
manifestar independente da vontade desta.
 Volio = A escolha uma das grandes
caractersticas do homem.Sua vontade o
que move o mundo.A alma,munida das
percepes e sentimentos,decide
continuamente(J 7:15).
 Comunho e adorao

Comunho = A funo da unio exercida

pela alma,no esta limitada apenas
comunho homem com Deus (At 4:32).
Adorao = Atravs de seu esprito o
homem pode comunicar-se com Deus (Lc
1:46; 1Co 6:17; Jo 4:24; Sl 103:1,2).
 Conscincia = Este o elemento de alma
humana que avalia todas as
aes,classificado-as como certas ou
erradas (Rm 2:15).
 Intuio = Nem tudo que o homem sabe
vem necessariamente pelos sentidos e
pela razo.
Frase do filsofo Cristo,Blaise Pascal: O
corao tem suas razes,que a prpria
razo desconhece
OBS: Algumas sensaes demonstram
certas facetas da alma humana que
esto sujeitas s impresses externas.
 A alma sente cansao (Mt 11:29);
A alma transpassada pela dor como por
uma espada (Lc 2:35);
A alma pode ser comunicada,no sentido
de doada,dividida com outros (1Tss 2:8);
A alma deve ser purificada (1Pd 1:22);
A alma trabalha (Is 53:11).
 O esprito humano
As Escrituras Sagrada diz que o esprito
do homem a lmpada do Senhor (Pv
20:27) que esquadrinha seu ser mais
interior (1Co 2:11; Ez 36:26; Jo 3:7).
Quando o esprito renovado,ele se torna
a sede do servio a Deus (Rm 7:6).
O homem regenerado serve a Deus em
esprito (Rm 1:9).
 Adora a Deus em esprito (Jo 4:24).
Sente alegria no esprito (1Ts 1:6).
Ora no esprito (1Co 14:15).
Canta no esprito (1Co 14:15).
Anda e vive no esprito (Gl 5:16).

O que significa isso ?

Indica uma nova esfera de existncia.
 Agora governado pelo seu homem
interior que foi transformado por Deus.

OBS: Antes era governado simplesmente

por sua prpria vontade (Ef 2:1-3).
 O esprito descrito como a natureza do
homem,definido de uma forma to estreita o
seu carter,que as caractersticas de um
homem so declaradas na bblia como
sendo as caractersticas de seu esprito.
OBS: Se diz que um homem tem um
esprito altivo quando ele orgulhoso (Pv
16:18); um esprito perverso se ele mal (Is
19:14); um esprito contrito e humilde se ele
assim procede (Is 57:15); um esprito manso
e quieto se ele se comporta com mansido
e humildade (1Pd 3:4).
 IMPORTANTE:
S no A.T. a palavra ocorre 378 vezes.
Dentre essas ocorrncias, a maioria tem
um sentido fsico, fisiolgico ou psquico,
ainda que um numero considervel se
refira a algo sobrenatural.
 esprito
Ruah = o substantivo se deriva de um
verbo que significa expirar pelo nariz com
violncia.Algumas vezes significa o
centro da vida,sendo virtualmente um
sinnimo de nephesh.
OBS: ruah deve ser reputado como princpio
animador,em relao ao qual nephesh o
ser vivo.
 Na qualidade de termo psicolgico,ruah
o impulso ou disposio dominante.
( Gn 26:34,35; Sl 51:7-10; 2 Rs 2:9)
 Pneuma = 220 vezes no N.T. Os sentidos
gerais do termo pneuma so semelhantes
ao de ruah, ainda que possa verificar
aprecivel alterao quanto nfase,
especialmente nas epstolas paulinas,onde
o mesmo raramente usado para denotar o
princpio da vida ou respirao, sendo muito
mais comuns as suas associaes mais
elevadas.
 HAMARTIOLOGIA
(doutrina do pecado)
 Trabalho pesquisa
1)Quem foi o primeiro individuo que pecou ?
(explique teologicamente o assunto)
2)O pecado teve um mentor intelectual ?
(explique teologicamente o assunto)
3)Qual o problema do mal na historia das
idias ? (explique teologicamente o
assunto)
4)Faa um comentrio teolgico sobre a
extenso vertical,horizontal e moral do
pecado.
5)Faa um comentrio teolgico sobre o
poder escravocrata do pecado.