A S P E C T O S C U LT U R A L E S Y

PSICOLGICO DE L A
MUERTE

ASESORA: DRA. GLORIA GRANADOS LEN

D R A . PA O L A A I D E A L E M N A V I L A R 3 M F
 La muerte da sentido a la vida, pero la vida, con su vertiginoso remolino de emociones, amores y
encuentros tiende a hacernos difcil el comprender y aceptar la muerte aunque difcilmente se vive
sin morir un poco cada da. Se vive y se muere.Y todo mundo sabe que ambos caminos son inevitables.
Quiz porque no se trata de una disyuntiva, sino de una nica ruta.
 MUERTE
A lo largo de la historia cada cultura ha construido sus propias creencias y con
ellas las ceremonias que las acompaan, que generalmente, al igual que los mitos de
la antigedad, estn relacionadas a la religin.

En Mxico, la ideologa que se tiene con respecto a la muerte est entrelazada por
la influencia de los pueblos de Mesoamrica que habitaron el territorio y por la
cultura occidental
La Visin ante la muerte es diferente a la de otros lugares y por tanto las
reacciones y la manera de vivir el duelo que causa sean nicas.
MUERTE
Dentro del terreno de la psicologa, la muerte en relacin a otros temas es poco
abordada y sin embargo de suma importancia, ya que es irremediable para toda
persona, y vivirlo significa a su vez enfrentarse a un proceso doloroso.

El objetivo de este tema es conocer y entender la relacin que existe entre las
reacciones que los mexicanos presentan frente a la muerte y las prcticas
culturales que los caracterizan.
MXICO PREHISPNICO, SU VISIN ANTE
LA MUERTE. SIGLO XVI
Las civilizaciones antiguas de Mesoamrica se caracterizaban por ser culturas cosmolgicas, las
explicaciones que tenan con respecto a los fenmenos naturales estaban siempre relacionadas
con el universo y se crea que los rituales que se realizaban eran esenciales para l.

Su religin era politesta y a diferencia de algunas civilizaciones de occidente, las culturas

precolombinas creaban a la mayora de sus Dioses en base a la misma naturaleza.
MXICO PREHISPNICO, SU VISIN ANTE
LA MUERTE. SIGLO XVI
Los Dioses de la muerte estaban representados por medio de calaveras, de hecho, la muerte
para estas culturas era identificada por medio de la imagen de una calaca.
MXICO PREHISPNICO, SU VISIN ANTE
LA MUERTE. SIGLO XVI
El Dios de la muerte de los mayas reciba el nombre de Yum Kimil (el seor de la muerte)

Cuerpo humano esqueltico, signos de putrefaccin como vientre hinchado, emanacin de

aromas ftidos por la nariz o por el ano, puntos o partes oscurecidas que indican la
descomposicin de las carnes,
MXICO PREHISPNICO, SU VISIN ANTE
LA MUERTE. SIGLO XVI
Para los mayas el inframundo era un trayecto seguido por el Sol durante la noche, adems de
ser el lugar por donde atraviesan los difuntos o en el que moran por siempre.

Adems del Sol, existan diferentes lugares a los que podan llegar las personas que fallecan, lo
cual se encontraba en relacin al tipo de muerte que haban experimentado

A diferencia de las creencias cristianas, estas culturas no crean que existiera un destino
desafortunado despus de la muerte y que ste estuviera determinado por el comportamiento
del sujeto durante su vida.
MXICO PREHISPNICO, SU VISIN ANTE
LA MUERTE. SIGLO XVI
Para el pueblo mexica, los que moran podan ir a uno de los tres lugares en los que crean
dependiendo de las causas de su fallecimiento.
Por enfermedad, ellos iban a un lugar sin luz y sin ventanas, sin oportunidad de salir de all
Ahogados o por enfermedades contagiosas iban al paraso terrenal, donde haba mucha comida y
diversiones.
En batalla o las mujeres moran durante el parto, iban al cielo donde vive el Sol.
MXICO PREHISPNICO, SU VISIN ANTE
LA MUERTE. SIGLO XVI
Las culturas precolombinas crean en la inmortalidad del alma y en la vida de ultratumba al
desprenderse del cuerpo. Para ellos la muerte no significaba el fin de la existencia, sino un
cambio.
Los mayas envolvan a sus muertos en una mortaja y llenaban su boca de alimento para que en
la otra vida tuvieran que comer.

Los aztecas incineraban o enterraban los cuerpos de sus difuntos. Las personas eran
enterradas con la ropa y las joyas que tenan.
ESPAA, RELIGIN Y MUERTE. SIGLO XVI.

Las creencias y tradiciones estn basadas en la religin cristiana.

Desde la poca medieval, la iglesia se caracterizaba por mantener el control de la ideologa de la

sociedad, las enfermedades y la muerte
Designio divino.
las enfermedades y la misma muerte se convirtieran en la mayor prueba de santidad, de fuerza o como
expresin de castigo.
 ESPAA, RELIGIN Y MUERTE. SIGLO XVI.

La muerte segn la religin judeocristiana ha estado relacionada a las acciones morales de los seres
humanos.
Salvacin del alma por medio de las buenas acciones
Bsqueda del perdn de los pecados por medio del rezo acceder al paraso

Se velaba al difunto, su cuerpo era extendido sobre una sbana en el suelo, se le pona su mejor
ropa y se le colocaban velas que le permitieran estar iluminado en el viaje que realizara.
QU ES LA MUERTE?

En un sentido biolgico se puede decir que la muerte es la detencin completa y definitiva de

las funciones vitales.

Aunque en la actualidad con el adelanto cientfico es ms difcil decir en que momento

exactamente se termina la vida de la persona
muerte cerebral
QU ES LA MUERTE?
En cuanto smbolo, la muerte es el fenmeno perecedero y destructor de la existencia.

No obstante, la concepcin que se tenga de la muerte ser distinta segn la cultura que se
estudie.

Civilizacin oriental, vida y muerte no se consideran eventos contrarios, sino que son asumidas
como una identidad.

Civilizacin occidental, en la que vida y muerte representan eventos que se niegan el uno al otro.
 QU ES LA MUERTE?
Tanatologa encargada de su estudio.

Personajes que han abordado el tema de la muerte y el duelo.

Sigmund Freud, por ejemplo, escribi en el ao 1915 el libro Duelo y melancola por medio del cual
introduce este trmino a la escuela psicoanaltica.
Duelo, es un requerimiento pulsional en funcin de la insuficiencia estructural de elementos significantes
para hacer frente al agujero que implica el duelo.
QU ES LA MUERTE?

Elizabeth Kubler-Ross proceso de duelo.

la muerte es un acontecimiento natural de la misma forma en que lo es el nacimiento y sin importar
la edad, la posicin econmica, o las creencias, todo ser humano va a pasar por este hecho.

Vctor E. Frankl psiquiatra.

La logoterapia mira al futuro, a esos cometidos y sentidos que el paciente tiene que realizar todava,
otorgndole un sentido al sufrimiento.
 CONSTRUYENDO LA CULTURA
La epistemologa es la parte de la filosofa que estudia las diversas formas de conocimiento referidas
al desarrollo de la estructura del pensamiento.
Todos los seres humanos poseemos una epistemologa por la cual se desarrolla el proceso cognitivo.
No se est consciente de cmo se realiza el proceso, construccin de nuestro mundo y marco de
referencia de la conducta.

Para entender cmo se construyen los pensamientos y la forma en que estos se reflejan en el
comportamiento de cada persona, es importante considerar su epistemologa, y a su vez la cultura a
la que pertenece.
CONSTRUYENDO LA CULTURA

Se puede definir a la cultura como el conjunto de signos y smbolos que transmiten

conocimientos e informacin, portan valores, suscitan emociones y sentimientos, expresan
ilusiones y utopas.

El contexto social en el que crecemos va a diferenciarnos de otras personas

Incluso la forma de expresar algunos de los sentimientos es distinta, las palabras o los gestos
que se emplean en algunos lugares pueden considerarse adecuados o inadecuados segn la
epistemologa que se ha construido.
LOS PENSAMIENTOS Y SU INFLUENCIA EN
EL COMPORTAMIENTO.
La estructura de conocimiento del sujeto, es decir su epistemologa, puede verse como su
modelo del mundo y como el marco de referencia de su conducta.

Corriente Cognitivo conductual dentro del trabajo psicolgico, la cual tiene su origen en la
frase del estoico Epcteto,
No son los acontecimientos los que nos afectan, sino los pensamientos que de ellos tengamos
LOS PENSAMIENTOS Y SU INFLUENCIA EN
EL COMPORTAMIENTO.
Pero lo que es importante resaltar es que todos estos pensamientos y creencias se van
conformando por medio de nuestro aprendizaje que tiene lugar en el grupo social y cultural al
que pertenecemos.

Las creencias condicionan la manera en la que se enfrentan las dificultades.

LA MUERTE PARA EL MEXICANO ARTE,
POLTICA Y RESPETO.
Mxico es un pas con diversas creencias y tradiciones bien arraigadas.
Herederos de algunas de las culturas precolombinas y de la cultura occidental.

En este pas, en el que la mayora de sus pobladores pertenecen a la religin catlica las
ceremonias que hay alrededor de la muerte tienen su base en sus creencias:
Velorios, los rezos, los rosarios, el novenario, acompaar a los deudos y dar el psame, etc.

Aunque a diferencia de otras culturas, la de Mxico tiene tambin an tradiciones heredadas

por los prehispnicos, como el da de muertos
LA MUERTE PARA EL MEXICANO ARTE,
POLTICA Y RESPETO.
Hasta la fecha, en Mxico cada 1 y 2 de noviembre se celebra el Da de muertos, o de los
fieles difuntos.
Casas ofrendas dedicadas a sus difuntos, en ellas ponen flores, la bebida y los platillos que solan
disfrutar en vida, fotografas de los parientes muertos, juguetes para los nios, etc.

Vemos que la muerte y esta celebracin permiten que los familiares se renan para recordar a
sus seres queridos que murieron, teniendo estas fiestas un toque de color y de alegra.
EL DUELO PARA LA CULTURA
MEXICANA.
Lo importante de analizar las tradiciones culturales que existen en Mxico hacia la muerte es
dar cuenta del impacto que esto tiene en las reacciones que hay hacia el fallecimiento de un
ser querido.

La prdida de algo apreciado se convierta en un duelo que idealmente pueda ser superado de
la mejor forma y es aqu donde se resalta la trascendencia de los rituales que a la fecha se
realizan en esta cultura, rituales que se llevan a cabo de manera social.
EL DUELO PARA LA CULTURA
MEXICANA
Los rituales que se viven ante la muerte tienen como finalidad ayudar a los sobrevivientes a
despedirse y a iniciar el duelo.
Lazos de solidaridad que se establecen entre los deudos del difunto y sus allegados.

La celebracin de los rituales funerarios permite estrechar vnculos de fraternidad y de apoyo

para superar el dolor por la prdida del ser querido, y las funciones simblicas aluden al mito
que se escenifica con el rito:
si se ejecutan los rituales segn la creencia de quien los practica, se pueden alcanzar los objetivos
por los cuales ellos se realizan.
EL DUELO PARA LA CULTURA
MEXICANA
Los Orientales celebrar las prcticas mortuorias supone el paso hacia la regeneracin y la
reafirmacin de los valores ancestrales que conformaron su comunidad.
no un evento trgico sino un paso definitivo hacia una nueva forma de ser y de estar ms placentera.

Civilizacin occidental adems de cumplir con la tradicin, la realizacin de rituales funerarios

tiene como propsito facilitar el ascenso de las almas hacia la inmortalidad al tiempo que
otorgan elementos de integracin social que permiten a los deudos mitigar su dolor.
EL DUELO PARA LA CULTURA
MEXICANA
Los ritos funerarios se erigen como las terapias ms idneas para canalizar sentimientos:
ira, el dolor, la rabia, la impotencia, entre otros.

Tener un momento y un lugar para expresar el dolor facilita la elaboracin del duelo.

El tener la oportunidad de estar en sociedad celebrando de manera alegre un suceso doloroso es

teraputico para la gente.

La posibilidad de expresar las vivencias internas ayudar al sujeto a aliviar el dolor que pasa durante
su prdida.
GRACIAS