Uma abordagem eclesial sobre a Palavra de Deus

Miracema Setembro 2017

Leitor e Aclito Prof. Maycon Sanches

 As Fontes da Revelao

A Sagrada Tradio, portanto, e a Sagrada Escritura esto
intimamente unidas e compenetradas entre si. Com efeito,
derivando ambas da mesma fonte divina, fazem como que
uma coisa s e tendem ao mesmo fim. A Sagrada Escritura
a Palavra de Deus enquanto foi escrita por inspirao do
Esprito Santo; a Sagrada Tradio, por sua vez, transmite
integralmente aos sucessores dos Apstolos a palavra de
Deus confiada por Cristo Senhor e pelo Esprito Santo aos
Apstolos, para que eles, com a luz do Esprito de verdade, a
conservem, a exponham e a difundam fielmente na sua
pregao; donde resulta assim que a Igreja no tira s da
Sagrada Escritura a sua certeza a respeito de todas as coisas
reveladas. Por isso, ambas devem ser recebidas e veneradas
com igual esprito de piedade e reverncia. (DV 9)
 Fundamentao Bblica

Jo 21, 25-25: Este o discpulo que d testemunho dessas coisas e
que as registrou. Sabemos que o seu testemunho verdadeiro.
Jesus fez tambm muitas outras coisas. Se cada uma delas fosse
escrita, penso que nem mesmo no mundo inteiro haveria espao
suficiente para os livros que seriam escritos.

2 Tm 3, 15-17: E desde a infncia conheces as Sagradas Escrituras

e sabes que elas tm o condo de te proporcionar a sabedoria que
conduz salvao, pela f em Jesus Cristo. Toda a Escritura
inspirada por Deus, e til para ensinar, para repreender, para
corrigir e para formar na justia. Por ela, o homem de Deus se
torna perfeito, capacitado para toda boa obra.
Palavras e factos bblicos
A Bbia o livro que contm a Palavra de Deus expressa em palavras
humanas. uma grande obra literria; um livro nico, inesgotvel, onde se
encontra tudo o que se refere a Deus e ao homem.
O termo bblia procede do grego e significa etimologicamente livros ou
livrinhos. A Igreja usava este plural para designar a coleco completa das
Escrituras Sagradas.

Desde os comeos do cristianismo, a Bblia foi a base da vida espiritual, da

pregao e ensinamentos da doutrina crist.
A Bblia: Antigo e Novo Testamento
A coleo dos 73 livros que formam a SAGRADA ESCRITURA tem duas
partes bem diferenciadas, chamadas Antigo Testamento (AT) e Novo
Testamento (NT), que correspondem aos escritos antes ou depois da vinda
de Cristo. A palavra testamento equivale aqui praticamente a pacto ou
aliana.
O AT composto por 46 livros.
Chama-se NT ao conjunto dos restantes 27
livros, escritos de acordo com a Nova Aliana
de Jesus Cristo, gravada no sobre tbuas de
pedra, mas sobre coraes de carne. Todos eles
anunciam a Boa Nova proclamada por Jesus.
A diviso actual da Bblia em captulos e
versculos remonta ao sculo XVI, por Roberto
Stephan.
Foi,no entanto, Stephan Langton, volta do ano
1214, quem primeiro introduziu a diviso dos
captulos nas cpias da verso latina da
Vulgata.
Revelao por meio de palavras e de obras
A revelao divina realmente Palavra de Deus, mas tambm e
inseparavelmente acontecimento, manifestao e desenvolvimento do plano
de Deus ao longo da Histria.

O encontro de Deus com o homem realiza-se por meio da

histria, quer dizer, por meio de factos, acontecimentos e
aces que depois so explicados por meio de palavras.

A palavra bblica tem origem num passado real - e no s

dum passado, mas ao mesmo tempo desde a eternidade
de Deus -, mas passa pelo caminho do tempo, ao qual
correspondem passado, presente e futuro.
Etapas da Revelao Divina
Os elos ou etapas desta revelao divina so em sntese:

1 o proto-evangelho ou primeiro anncio da salvao,

2 a aliana com No,

3 a escolha de Abrao com a aliana e as promessas,

4 o xodo ou a sada do Egipto com Moiss e a aliana do Sinai,

5 a promessa a David de um Messias descendente da sua linhagem.

6 o Exlio ou cativeiro da Babilnia e o regresso Terra Prometida no AT;

7 a Encarnao do Redentor,

8 a Igreja fundada por Cristo

9 a Parusia ou segunda vinda do Senhor no NT.

O pas, os escritos e a sua histria

Etapas principais na formao do AT

1. A etapa patriarcal.
2. A etapa mosaica.
3. Etapa da Monarquia (sec. VII a.C.)
4. Etapa do Exlio ou cativeiro da
Babilnia (587).
5. Etapa do judasmo
Perodo persa (538-333 a.C.)
Perodo helenstico (333-63 a.C.)
Perodo macabeu (at ao ano 175 a.C.)
OsOs
livros do NT e o seu aparecimento
livros do NT e o seu aparecimento
histrico histrico 10/13

O perodo de elaborao dos livros do NT apenas de 50 anos (do 51 ao

100). Antes da fixao por escrito da mensagem de Jesus de Nazar,
preciso distin-
guir duas etapas de tradio oral. A primeira corresponde aos
ensinamentos, com palavras e factos, do prprio Jesus; a segunda a
tradio oral acerca de Jesus, vivida, testemunhada, celebrada e defendida
pela Igreja primitiva.

Devemos a So Paulo os primeiros escritos cristos.

- entre os anos 51-52 escreve as duas cartas aos Tessalonicenses;
- entre 54-58, as chamadas Grandes epstolas; duas cartas aos Corntios;
aos Glatas e aos Romanos;
- volta do ano 62 as chamadas Cartas do Cativeiro: Filipenses,
Colossenses, Efsios e Filemon;
- entre os anos 65-66, as Cartas Pastorais: as duas de Timteo e a de Tito.
- A data mais provvel para a carta aos Hebreus volta do ano 65.
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seu aparecimento
Os livros do NT e o seu aparecimento
histrico histrico
histrico: 11/13

- A redao definitiva dos trs primeiros Evangelhos, Mateus, Marcos e Lucas,

chama dos Sinpticos, deve situar-se no perodo que vai do ano 65 ao 80, se
bem que prevalea a opinio de que foram escritos por volta do ano 70;

- As Cartas catlicas tm uma data muito varivel: a de Santiago entre os anos

50-60, e a de Judas volta do ano 70; a primeira de Pedro no ano 64, enquanto
que a segunda possvel que seja por volta do ano 80.

- O livro dos Atos dos Apstolos situado, por uns no ano 53 e por outros no ano
80.

- E o grupo dos escritos joaninos fecha a coleco dos escritos do NT com o Apocali-
pse, trs Cartas e o Quarto Evangelho entre os anos 85-100.
 O cnone dos livros inspirados, regra de f:
Entende-se por cnone bblico o conjunto de todos os escritos que
formam a Bblia e que, pela sua origem divina, constituem a sua
regra da f e costumes; quer dizer, o catlogo completo dos
escritos inspirados.

Por circunstncias histricas denomina-

-se a maioria dos escritos bblicos como
protocannicos porque foram tidos como
inspirados sempre e em todas as comuni-
dades crists: para os distinguir de uns
poucos sete de cada Testamento que se chamam deuterocannicos.

A Bblia foi considerada desde o princpio como norma de f e vida para os

cristos; e por causa disto, se denominar rapidamente cnone ao conjunto
dos livros inspirados. Os livros no canonicos so chamados de Apcrifos.
 Histria do cnone do AT
O discernimento do cnone da Sagrada Escritura foi o ponto
de chegada de um longo processo.

1. Na tradio judaica. O elenco dos livros

sagrados era classificado pelos judeus, j no
tempo de Jesus Cristo, em trs partes: A Lei,
os Profetas e os Escritos.

2. O problema dos livros deuterocannicos do

Antigo Testamento. Os livros
deuterocannicos do AT so: Tobias, Judite;
Sabedoria, Baruc, Eclesistico, 1 e 2
Macabeus; e, alm disto, fragmentos de Ester
(10, 416, 24) e Daniel (3, 24-90; 13-14). Estes
escritos foram reconhecidos como sagrados
desde o sculo II a.C., quando se concluiu a
traduo grega dos Setenta.
 Histria do cnone do AT

A tradio apostlica e o cnone do Antigo Testamento.
A fixao definitiva do cnone do AT aparece j no
sculo IV, com a declarao do Conclio regional de
Hipona (ano 393), em que interveio o prprio Santo
Agostinho.

Posteriormente, o cnone dos livros

inspirados consta da declarao do Conclio
ecumnico de Florena (1441) e na definio
infalvel do Conclio ecumnico de Trento
(1546).
 Histria do cnone do Novo
Testamento
Os Testemunhos histricos mostram que entre os
finais do sculo I e finais do sculo II se fez
paulatinamente a seleco e o catlogo dos livros
inspirados.

Na segunda metade do sculo II chega a formar-

-se um corpus de quatro Evangelhos e outro
paulino de pelo menos 10 cartas; os outros
escritos do cnone do AT ainda no eram
considerados importantes. Esta codificao foi,
ao que parece, feita em Roma, como o
testemunha o famoso Cnone de Muratori dos
finais do sculo II, desco-berto em 1740.
Os livros deuterocannicos do NT:
Contudo, entre os sculos III e V surgiram dvidas limitadas
geograficamente, sobre a inspirao de sete deles:
a Carta aos Hebreus especial-
mente no Ocidente - ,
o Apocalipse
e a maior parte das chamadas Cartas catlicas:
a de So Tiago,
a segunda de So Pedro,
a segunda e a terceira de So Joo
e a de So Judas.

So os livros deuterocannicos do Novo Testamento.

As dvidas prolongaram-se at ao sculo VI mas convm precisar

quantas e quais eram estas dvidas. A Tradio absorveu essas dvidas e
na IV sesso do C. de Trento, de 8 de Abril de 1546, foi fechado o canone
dogmaticamente.
 Os cnones:

Cnone Longo: Ortodoxo
Cnone Mdio: Catlico Romano (Septuaginta)
Cnone Curto: Protestante (Texto Massortico)
Tradues

Sobre nossa conduta com a Revelao:
A Revelao divina deu-nos o enquadramento prprio para as palavras e
acontecimentos que se narram nos livros sagrados.
A causa principal de uma incorreta e incompleta compreenso do texto
sagrado deve-se com frequncia mais ignorncia do que malcia.
Para o evitarmos, o Magistrio da Igreja aconselha-nos trs coisas:
1. Meditar, estudar e contemplar as Escrituras meditando-as no nosso
corao, e em particular anima os investigadores a aprofundarem o
conhecimento da verdade revelada;
2. Ouvir o Papa e os Bispos em comunho com ele, porque so os
sucessores dos Apstolos no carisma da verdade, e, finalmente,
procurarmos compreender internamente os mistrios que vivemos.
A leitura meditada da Bblia fez, com efeito, muitos santos.
Portanto, no basta o estudo dos textos bblicos; se queremos crescer na
inteligncia do depsito revelado temos de pedir luzes ao Esprito Santo
para aprofundarmos, cada vez mais, na Palavra de Deus