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Este documento resume la Teología Moral de la Edad Moderna en Europa. Destaca las contribuciones de teólogos españoles como Francisco de Vitoria y Domingo de Soto en la Universidad de Salamanca. Explica el surgimiento de los manuales de Teología Moral y sistemas como el probabilismo, rigorismo y equiprobabilismo de San Alfonso María de Ligorio.
Este documento resume la Teología Moral de la Edad Moderna en Europa. Destaca las contribuciones de teólogos españoles como Francisco de Vitoria y Domingo de Soto en la Universidad de Salamanca. Explica el surgimiento de los manuales de Teología Moral y sistemas como el probabilismo, rigorismo y equiprobabilismo de San Alfonso María de Ligorio.
Este documento resume la Teología Moral de la Edad Moderna en Europa. Destaca las contribuciones de teólogos españoles como Francisco de Vitoria y Domingo de Soto en la Universidad de Salamanca. Explica el surgimiento de los manuales de Teología Moral y sistemas como el probabilismo, rigorismo y equiprobabilismo de San Alfonso María de Ligorio.
del renacimiento de la Francisco de Vitoria (1483 -1546). Telogo e spaol. Hicieron florecer en la teologa espaola, en escuela de Salamanca donde se da un el renacimiento tomista resurgir de la reflexin iniciado en la moral. Universidad de Pars al sustituir las Sentencias de Pedro Lombardo por la explicacin de la Suma Domingo de Soto Melchor Cano Teolgica de Santo (1494 1570). Telogo (1509 560) Espaol. Toms y orientar su reflexin hacia la problemtica concreta del momento
EDAD MODERNA E ILUSTRACIN
Caractersticas Esta poca de la Teologa Moral responde, por otra parte, a las La reflexin moral orientaciones promulgadas Se intenta dar el paso a comienza a privilegiar un por el Concilio de Trento, la afirmacin de la esquema basado sobre tanto por lo Teologa Moral como los mandamientos en que respecta a la importancia concedida al disciplina independiente lugar de la presentacin Sacramento de la Penitencia y autnoma. tomista, basada sobre las como a las nuevas virtudes. indicaciones para la formacin de los clrigos.
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poca de los manuales En 1600 Juan de Azor, publica unas Institutiones Theologiae Moralis que marcarn la pauta de los manuales hasta mediados del siglo xx.
Principia, con una evocacin de
Ergo quaeritur, con una serie los principios fundamentales que de cuestiones espinosas y se pretenden extrados, con casos controvertidos. algunas mediaciones jurdicas, de la ley natural.
Unde resolves, seccin
dedicada a explicitar las conclusiones morales con aplicacin a situaciones concretas.
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Caractersticas de los manuales Excesiva separacin del discurso Los mandamientos, el discurso moral se moral respecto a la Sagrada balancea entre una consideracin de los mismos Escritura y la Teologa Dogmtica. como expresin de la pura voluntad de Dios, o bien como exigencia de la razn humana, con lo que ni siquiera se plantea la eventual cuestin de la especificidad de la moral cristiana.
Se presenta el camino hacia el fin del hombre en la explicitacin de las obligaciones contenidas en los mandamientos de la ley de Dios y en los de la Iglesia
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El nfasis creciente sobre los casos Con la era de los manuales se discutidos, que andando el tiempo llegara a apagan los fulgores de la escuela justificar la aparicin de obras nicamente de Salamanca y su modo de dedicadas a tales discusiones, llevara a la reflexionar teolgicamente sobre Teologa Moral a un casuismo necesario, pero la realidad histrica. con frecuencia exagerado
Es cierto que el siglo XVII los carmelitas
Este tratado de moral comienza estudiando descalzos de Salamanca que, encabezados los sacramentos, para pasar a considerar por P. Antonio de la Madre de Dios, disearon despus los principios de la moralidad y los un grandioso curso de teologa, en el que la mandamientos y concluir con la exposicin de parte moral se integra, siguiendo los deberes morales inherentes a los distintos las virtudes al modo tomista, entre el estudio estados en los que puede vivir el sujeto. sobre Dios como fin del ser humano y el tratado de la Encarnacin.
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Los sistemas morales Probabilismo
Inicio con el franciscano: Antonio Obra prudentemente cuando el juicio de su
de Crdoba, pero lo sistematizo: conciencia se basa en una razn verdaderamente P. Bartolom de Medina, probable, aun cuando la opinin, que expresa la Dominico. urgencia de la ley, sea ms probable
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Los sistemas morales El fundador fue Cornelius Otto Jansen. Telogo Rigorismo Jansenista oriundo de los pases bajos.
Presenta una visin pesimista de la naturaleza
humana cada, predestinacin, necesidad absoluta de la gracia a la cual no se puede resistir, rechazo de la razn en teologa y de la casustica en moral, retorno a la tradicin patrstica (sobre todo agustiniana) en la interpretacin de la Biblia.
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Los sistemas morales Tuciorismo
La duda de conciencia entre dos opiniones
conflictivas hay que seguir siempre la opinin en favor de la ley, ya que ste es el Esta posicin moral fue camino ms seguro, aunque las razones condenada por la Iglesia en 1679 en favor de la propia libertad sean ms fuertes e incluso probabilsimas.
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SAN ALFONSO MARA DE LIGORIO Naci en Npoles el ao 1696; obtuvo el doctorado en ambos derechos, recibi la ordenacin sacerdotal e instituy la Congregacin llamada del Santsimo Redentor. Para fomentar la vida cristiana en el pueblo, se dedic a la predicacin y a la publicacin de diversas obras, sobre todo de teologa moral
Equiprobabilismo: articula en tres
principios, que hacen referencia al primado En el conjunto de la moral de la verdad, a los deberes de la alfonsiana el estudio de las conciencia que no puede confiarse circunstancias concretas de la ciegamente a la opinin de los moralistas, accin prevalece siempre sobre a los derechos de la libertad humana que la aplicacin mecnica de un slo puede estar vinculada por una ley sistema por justo que sea. cierta.
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Doctrina moral de San Alfonso
Trascendencia divina: Toda la gracia viene
de Dios, es la que se denominaba eficaz o la suficiente. La voluntad divina ciertamente conocida es la regla de nuestras acciones.
Libertad humana: Para salvarse el hombre
debe colaborar con la gracia divina, responder a la llamada de gracia suficiente.