El Humanismo

Prof.
Carolina Mora
Ubicacin geogrfica e histrica

Su constitucin formal se
produjo en Norteamrica en
1961. Fue fundada por
Maslow, Buhler y May. Un
ao ms tarde celebraba su
primera reunin nacional la
American Association for
Humanistic Psychology
Se denomina psicologa humanista a una corriente dentro de la psicologa, que nace
como parte de un movimiento cultural ms general surgido en Estados Unidos en la
dcada de los 60's y que involucra planteamientos en mbitos como la poltica, las artes
y el movimiento social denominado Contracultura.

Pretende la consideracin global de la persona y la acentuacin en sus aspectos

existenciales (la libertad, el conocimiento, la responsabilidad, la historicidad),
 El humanismo surgi en reaccin al
conductismo y al psicoanlisis, dos
teoras con planteamientos opuestos
en muchos sentidos pero que
predominaban en ese momento. Critic
al conductismo porque pretenda que
la psicologa fuera una ciencia natural,
intentando al reducir al ser humano a
variables cuantificable. Critic al
psicoanlisis, se haba centrado en los
aspectos negativos y patolgicos de
Abraham Maslow las personas.

Por esto, uno de los tericos humanistas ms importantes de la poca, Abraham Maslow,
denomin a este movimiento La Tercera Fuerza para mostrar lo que se propona con esta
corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el quehacer
psicolgico de la poca (conductismo y psicoanlisis).
Antecedentes

1.- Existencialismo.
2.- Fenomenologa.
3.- Humanismo
 Fenomenologa

En su sentido ms amplio, 'fenomenologa' se refiere a la percepcin del

significado que tiene un evento para una persona.

Un estudio de investigacin fenomenolgica trata de comprender las

percepciones de la gente, sus perspectivas e interpretaciones sobre una
situacin particular (o fenmeno). Por lo tanto, trata de comprender cmo las
personas construyen el significado.

Las herramientas de recoleccin de datos que se utilizan con mayor frecuencia

son:
Entrevistas / habla
Diarios / escrito
Dibujos / no verbales
Observacin / visual
 Fenomenologa
Dilthey Wilhelm Dilthey rechazaba abiertamente el modelo epistemolgico de las
"ciencias naturales", esto es, el mtodo cientfico. Porque las ciencias naturales
explican los fenmenos en trminos de causa y efecto, esto le condujo a
proponer un modelo distinto para las "ciencias humanas como la filosofa,
psicologa, historia, filologa, sociologa, etc.
el hombre, est regido por la leyes de la naturaleza, sin embargo, no es
reducible a un sistema de leyes formales, porque el ser humano es un ente
con voluntad, con afectividad, con imaginacin y esto es lo que debe tratar de
captar el terapeuta.
Binswanger. el reduccionismo de los mtodos de las ciencias naturales es inadecuado, y
acudi a la fenomenologa en busca de una explicacin completa de la
actividad mental. Su objetivo era hacer que el terapeuta aprehendiera el
mundo del paciente tal como ste lo experimenta
Husserl La fenomenologa es un instrumento metdico que servira para desarrollar
una nueva filosofa rigurosa. La fenomenologa es entendida como la tarea de
ir a la cosa misma, pero es obvio que hay que tener alguna idea de qu es lo
que se va a buscar para saber cundo lo hemos encontrado. La cosa mismas es
el modo como ella se nos aparece en la conciencia, es a lo que se llama
fenmeno, y es l objeto de estudio la fenomenologa
Merleau- la persona no es una conciencia dotada de las caractersticas que la anatoma,
Ponty. la zoologa y la psicologa emprica han propuesto, sino la fuente absoluta de su
existencia. Entonces, la psicologa es el estudio de la intencionalidad individual.
 Existencialismo
Debido a la diversidad de posiciones que se asocian al existencialismo, el
trmino no puede ser definido con precisin. Se pueden identificar, sin
embargo, algunos temas comunes a todos los escritores existencialistas:
Individualismo moral: "Tengo que encontrar una verdad que sea
verdadera para m la idea por la que pueda vivir o morir".
Subjetividad: Los existencialistas han insistido, en que la experiencia
personal y actuar segn las convicciones propias son factores esenciales
para llegar a la verdad.
Eleccin y compromiso: La primera caracterstica del ser humano, segn
la mayora de los existencialistas, es la libertad para elegir. incluso la
negativa a elegir implica ya una eleccin. La libertad de eleccin conlleva
compromiso y responsabilidad.
 Existencialistas
nuestra existencia no est definida por lo que podramos llegar a ser, sino por lo que somos en este
momento. Por tal razn, es crucial que avancemos de continuo entre elecciones, porque al decidir
Sastre

nos definimos y aseguramos nuestro crecimiento personal. Somos libres de elegir, pero debemos
aceptar la responsabilidad de nuestras elecciones.
el individuo kierkegaardiano aparece como:
un ser individual: nico
Kierkegaard.

dialctico: en el hombre hay diversos componentes antagnicos que se deben sintetizar

en proceso: la sntesis no viene dada, es un esfuerzo libre para encontrar la unidad fundamenltal
del yo
como consecuencia, la sntesis del espritu se convierte en una tarea tico-religiosa, pues se trata
de la constitucin del individuo delante de Dios; cuando no se consigue la sintesis hay angustia
Ha planteado especialmente la cuestin de los diversos tipos de relacin de los hombres entre s y
de los hombres con las cosas. La relacin entre los hombres genera la relacin yo-tu; La relacin
entre el hombre y las cosas, es una relacin yo-ello. cuando entramos en una relacin Yo-T, el otro
Buber.

deja de ser una cosa, La relacin Yo-T es siempre recproca: el Yo afecta al T y el T afecta al Yo.
Pero este verdadero encuentro, se da pocas veces y en forma espordica. Nos sentimos ms
cmodos en el mundo del Ello pues es un mundo que ofrece seguridad, satisfaccin y que no exige
compromisos. En el mundo del Ello somos observadores, experimentadores, y nos valemos de las
cosas y de los otros como si fueran instrumentos para nuestras realizaciones.
la esencia de la psicologa es el estudio de los modos caractersticos de ser-en-el-mundo, pues si la
Heidegger.

gente est enajenada de su propio ser, va por la vida alienada y fragmentada psicolgicamente
hasta caer en ltima instancia en una experiencia psictica.
El problema del hombre moderno es que a menudo se busca a s mismo en la complejidad y
superficialidad de la vida moderna. Se preocupa con los asuntos de cada da, nadie sabe quin es l
mismo ni tiene preocupacin alguna por saberlo
 Humanismo
Se trata de una doctrina antropocntrica, donde el hombre es la
medida de todas las cosas. La organizacin social, por lo tanto, debe
desarrollarse a partir del bienestar humano. Esta corriente se opone al
teocentrismo medieval, donde Dios era el centro de la vida.

El humanismo reconoce valores, como el prestigio, el poder y la gloria,

que eran criticados por la moral cristiana e incluso considerados como
pecados. Otra diferencia con las doctrinas religiosas es que el
humanismo hace al hombre objeto de fe, mientras que, en la
antigedad, la fe era patrimonio de Dios.

Cabe mencionar, sin embargo, que esta corriente se opone al

consumismo; ya que est en contra de lo superficial, del narcisismo y
de aquello que no es propio de la dignidad humana. La cosificacin
del hombre como productor o consumidor atenta contra su desarrollo
integral.
 Humanistas
Camus. acostumbr a poner en sus obras al individuo a merced de
fuerzas externas que vuelven absurda la vida. Su intencin fue
identificar los recursos con los que cuenta la persona y que le
permitirn reorientar su vida en direcciones ms plenas si
tuviera el valor para tomar el control.
 Representantes

Maslow. elabor una nocin de la personalidad muy influida por el existencialismo

europeo. Se bas en un marco terico motivacional que consiste en una jerarqua de
necesidades, desde los niveles biolgicos primitivos a la experiencia
verdaderamente humana. Denominaba autorrealizacin al proceso de crecimiento
personal de toda la vida mediante la satisfaccin progresiva de las necesidades. El
resultado propio de la autorrealizacin es la personalidad armonizada, que emplea
del todo sus dotes, capacidades intelectuales y conciencia personal.
 Representantes

Rogers. plantea la existencia de una estructura interna (s mismo) en la

cual se representa el ambiente externo. Crea una terapia no directiva,
centrada en el cliente y no de paciente, ya que el cliente es quien sabe
lo que necesita y quien fija los objetivos para dirigir la terapia,
cumpliendo as un rol de sujeto activo. Propone que el terapeuta debe
establecer una relacin intensamente personal y subjetiva con su cliente
y actuar no como cientfico ni mdico, sino como una persona que trata
a otra. Establece algunas caractersticas indispensables que debe
poseer la relacin terapeuta-cliente: autenticidad, aceptacin y respeto,
comprensin, libertad y empata.
Objeto de estudio

La percepcin existencial y
la autorrealizacin del ser
humano.
 Mtodo

Diversos, no existe ningn tipo de limitacin

metodolgica ms que las que impone el mismo caso,
ya que su principal preocupacin no es hacer ciencia
sino la comprensin y la ayuda al individuo, tal como
dijo Rogers, la Psicoterapia est centrada en el cliente,
suelen emplearse: las entrevistas, el estudio de los
diarios o de las producciones artsticas del sujeto, la
interpretacin de sueo (con una visin distinta a la del
psicoanlisis), etc.
 Postulados

nfasis en lo nico y personal de la naturaleza humana: El ser humano es

considerado nico e irrepetible. Tenemos la tarea de desarrollar eso nico y
especial que somos, as, mbitos como el juego y la creatividad son considerados
fundamentales.

El ser humano es de naturaleza intrnsecamente buena y con tendencia innata a

la autorrealizacin.

El hombre es ms que una suma de sus partes.

el ser humano responde tal cual como percibe el mundo y no como ste es en
realidad.

El hombre vive de forma consciente.

La mente es una entidad activa y dinmica por la que el individuo expresa

capacidades exclusivas del hombre para la cognicin, la volicin y el juicio.

Son de vital importancia la libertad personal y la responsabilidad en las decisiones

de toda la vida que ataen a la realizacin de las posibilidades humanas.
 Naturaleza de los datos

de naturaleza subjetiva, tal como son entendidos ,

vivenciados e interpretados por el sujeto
 Principios de conexin

Al rechazar las posiciones elementalistas de la experiencia.

Rechaza los principios de conexin que pudieran explicar
la combinacin y/o sumatoria de las mismas
 Principios de seleccin.

La seleccin de lo dado est determinado por la

experiencia libre y consciente del individuo
 Problema mente-cuerpo

Parte de una visin holista de la experiencia humana. Si

bien algunos de sus representantes suelen mantener una
posicin dualista frente al problema mente-cuerpo
 Aportes

La psicologa existencial fenomenolgica ha ejercido una gran influencia en las

aplicaciones clnicas, especialmente en la teraputica.

Desarroll tcnicas teraputicas centradas en las posibilidades que pueden

desarrollarse a futuro y no en los acontecimientos pasados, destacando el libre
albedro y la responsabilidad personal del individuo.

La cultura occidental ha tendido a valorar lo racional sobre lo emocional, la accin

frente a la contemplacin, etc. Esto produce un desequilibrio en nuestro organismo, ya
que desconoce aspectos valiosos de nosotros mismos o los subestima, relegndolos
al control de otros. El cultivo de lo emocional, lo intuitivo, lo contemplativo, por parte
de la psicologa humanista, es un intento por reestablecer ese equilibrio.
 Crticas

Si la naturaleza humana es fundamentalmente positiva y se debe

cuidar y desarrollar en lugar de reprimir, de dnde viene el mal?.
Parece ser que la perspectiva humanista focaliza slo una parte de
la naturaleza humana y por lo tanto no es muy generalizable

Carcter bohemio de sus planteamientos tericos sobre la vida

humana.

Excesiva subjetividad y carencia de fundamentos empricos en sus

planteamientos y mtodos. Lo que hace que frecuentemente se le
califique de filosofa ms que de psicologa