SEGUNDO VIAJE MISIONERO

PABLO EN:
FilipoS (Hechos 16:11-40)
Tesalnica (Hechos 17:1-9)
Berea (Hechos 17:10-15)
Atenas (Hechos 17:16-34)
Una mujer llamada Lidia.
PABLO EN
FILIPOS

(HECHOS
16:11-40)
 Pablo en filipos
hechos 16:11-40
La conversin de Lidia (Hechos 16:13-
15)
La liberacin de la muchacha adivina
(Hechos 16:1-18)
Pablo es acusado y encarcelado
(Hechos 16:19-26)
La conversin del carcelero (Hechos
16: 27-40)
La conversin de lidia en filipos
HECHOS 16:13-15
No haba sinagoga.
Buscaban un lugar
cerca de una fuente
de agua para poder
hacer los ritos
asociados a la
purificacin.
Se encontr con una
reunin de mujeres
donde conoci a Lidia
La conversin de lidia en filipos
HECHOS 16:13-15
La conversin de lidia en filipos
HECHOS 16:13-15
Era una gentil que crea en Dios
y las Escrituras.
Ella era de clase alta, una mujer
de negocios.
Dios abri el corazn de Lidia,
ella crey el mensaje de Pablo.
Y fue bautizada.
Despus les brind hospitalidad
al apstol y a su equipo
ministerial.
La liberacin de la muchacha adivina
HECHOS 16:16-18
Hechos 16:16 seala que Pablo
sigui frecuentando ese lugar
cercano al ro, y que Lucas lo
acompaaba. En una de esas
salidas, una joven adivina los
segua diciendo: Estos
hombres son siervos del Dios
Altsimo, quienes os anuncian el
camino de salvacin (Hch
16:17).
 La liberacin de la muchacha adivina
HECHOS 16:16-18
En realidad, lo que deca era verdadero, pero
Pablo entendi que provena de Satans, y la
estrategia del diablo era desacreditar el mensaje
del apstol, asimilndolo a la adivinacin.

Hoy muchas sectas falsas afirman ser bblicas y

cristianas, cuando en verdad niegan cosas
fundamentales de la doctrina bblica.
La liberacin de la muchacha adivina
HECHOS 16:16-18
La joven sigui
molestndolos por muchos
das hasta que Pablo
finalmente ech fuera el
espritu de adivinacin
(Hch 16:18)
Pablo es acusado y encarcelado
hechos 16:19-26
Los dueos de la joven perdieron
su negocio, y acusaron a Pablo
ante los magistrados de la ciudad
diciendo: Estos hombres,
siendo judos, alborotan nuestra
ciudad, y ensean costumbres
que no nos es lcito recibir ni
hacer, pues somos romanos
(Hch 16:20-21).
Pablo es acusado y encarcelado
hechos 16:19-26
La justicia en el mundo grecorromano
dependa ms del dinero y la reputacin de
los litigantes que de la verdad del caso. Los
que acusaron a Pablo y Silas fueron
ciudadanos de Filipos que tenan suficiente
dinero como para ser dueos de una
esclava. En cambio Pablo y Silas eran
personas desconocidas, extranjeras y
judas. Todo eso prcticamente decidi el
caso en contra de ellos. Parece que no
tuvieron oportunidad de hablar antes de
ser desvestidos y azotados con varas.
Pablo es acusado y encarcelado
hechos 16:19-26
Fueron trasladados a la prisin y el
carcelero los meti en la seccin ms
segura. Ah no haba ni ventanas ni
baos. Fueron encadenados y, adems,
les aseguraron sus pies en un aparato
que les impeda moverse (cepo).
Se imagina la incomodidad y el dolor
de ellos? Sus espaldas heridas y
sangrantes, sentados con un muro de
piedras rodendoles, cadenas en los
brazos y los pies inmovilizados en el
cepo.
Pablo es acusado y encarcelado
hechos 16:19-26
Sobre un piso fro y duro. No podan
recostarse por el dolor de sus
heridas ni mover las piernas.
Despus de media hora,
seguramente sufriran de calambres
debido al fro y al dolor intenso por
la inmovilizacin.

As se quedaron por horas

interminables hasta la medianoche.
Pablo es acusado y encarcelado
hechos 16:19-26
Quizs estaran por
desmayarse cuando
empezaron a orar y a
cantar alabanzas a Dios. En
ese momento un
terremoto los solt a
ellos y a los otros presos.
La conversin del carcelero
hechos 16:27-40
El carcelero, al enterarse de lo
sucedido, pens en matarse.
Cuando Pablo le inform que nadie
haba escapado, le pregunt:
Seores, qu debo hacer para ser
salvo? (Hch 16:30). Pablo y Silas
contestaron: Cree en el Seor
Jesucristo, y sers salvo, t y tu
casa (Hch 16:31). Es posible que el
carcelero estuviera pensando en
una salvacin fsica.
La conversin del carcelero
hechos 16:27-40
Es importante entender que Hechos 16:31,
Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo,
t y tu casa, no quiere decir que si el
carcelero cree, su familia sera salva
automticamente.
El significado verdadero de este versculo
es, Sers salvo t si crees; tambin tu
familia ser salva si ellos creen. Hechos
16:32 respalda esto, porque expusieron la
Palabra al carcelero y a toda su familia,
La conversin del carcelero
hechos 16:27-40
Segn el versculo 33, el carcelero
lav las heridas de Pablo y Silas,
mientras que Cristo lav los
pecados del carcelero y de su
familia. Despus hubo banquete y
fiesta en la casa del carcelero y
tambin en el cielo porque fue
bautizado el carcelero y toda su
familia.
La conversin del carcelero
hechos 16:27-40
Cuando los magistrados llegaron a
escoltarlo a l y a Silas para
liberarlos, ellos volvieron a la casa
de Lidia, y habiendo animado a los
hermanos, se fueron de la ciudad.
Notemos que Lucas no se incluye
con Pablo y el grupo del ministerio
desde Hechos 16:16, y no aparece
en persona con el grupo otra vez
hasta Hechos 20, cuando Pablo
est nuevamente en Macedonia.
 SEGUNDO VIAJE MISIONERO

PABLO y silas EN:

Tesalnica (Hechos 17:1-9)

Pablo y silas en tesalonica
hechos 17:1-9
Hacen una gran campaa de
evangelizacin (Hechos 17:1-2)
El resultado de anunciar a Cristo
(Hechos 17:4)
Se levanta una gran oposicin
(Hechos 17:5-9)
HACEN UNA GRAN CAMPAA DE EVANGELIZACIN
(HECHOS 17:1-3)
Fueron a la sinagoga.
Predicaron all tres sbados
seguidos.
Declarando y exponiendo por
medio de las escrituras:
que era necesario que el Cristo
padeciese, y resucitase de los
muertos; y que Jess, a quien yo
os anuncio ... es el Cristo
(Hch 17:3),
El RESULTADO DE ANUNCIAR A CRISTO
(HECHOS 17:4)
Y algunos de ellos creyeron, y
se juntaron con Pablo y con
Silas; y de los griegos piadosos
gran nmero y mujeres nobles
no pocas.
Los griegos piadosos: eran
proslitos gentiles que haban
convertido al judasmo.
 SE LEVANTA UNA GRAN OPOSICION
(HECHOS 17:5-9)
Asaltaron la casa de Jasn, un creyente. Acusaron a Pablo y a los dems creyentes
diciendo: Estos que trastornan el mundo entero tambin
han venido ac; a los cuales Jasn ha recibido; y todos stos contravienen los
decretos de Csar, diciendo que hay otro rey, Jess (Hch 17:6-7). La primera
parte de la acusacin, se refiere a que la fe en Jess transforma a la persona de
tal manera que no se conforme ms a las costumbres culturales que estn en
contra de la voluntad de Dios. El creyente nuevo en Tesalnica tena que dejar
varias costumbres culturales. La segunda parte de la acusacin fue la ms seria
en cuanto a la ley romana. Cualquier persona que desafiaba la soberana (y
divinidad) de Csar, corra el peligro de un juicio sbito y severo. Cuando Jasn
fue puesto en libertad bajo fianza, enviaron a Pablo y su compaa a Berea.
Romanos 8:28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su
propsito son llamados
 PABLO Y SILAS EN BEREA
(HECHOS 17:10-15)
Al llegar, fueron otra vez a la sinagoga y
Encontraron gente dispuesta a escuchar y examinar
las Escrituras para ver si la predicacin de Pablo era
verdadera. Mucha gente crey el mensaje, pero los
judos de Tesalnica enviaron a algunos para agitar
la ciudad con la acusacin de que el mensaje de
Cristo era en contra de Csar y Roma. Los creyentes
de Berea enviaron a Pablo a Atenas, mientras
Silas y Timoteo se quedaron en Berea
presumiblemente para fortalecer a los hermanos.
PABLO EN ATENAS (HECHOS 17:16-34)
Lo que vio all llen su alma de dolor e
ira. Sabemos que Atenas estaba llena de
dolos de todo tipo. La inmoralidad sexual
era Representada en forma explcita y
pblica en el arte, y aun la
homosexualidad era considerada por
algunos como una virtud. Pablo no
guard silencio ante todo aquello, sino
que hablaba en la sinagoga y tambin en
las plazas pblicas a todos los que lo
escuchaban.
 PABLO EN ATENAS (HECHOS 17:16-34)
Hechos 17:18 menciona en especial a los epicreos y estoicos
PABLO EN ATENAS (HECHOS 17:16-34)
Estos insultaron a Pablo,
llamndolo palabrero, y lo
acusaron de predicar nuevos
dioses. Esta acusacin fue
bastante seria, pues, el filsofo
griego Scrates del cuarto siglo
antes de Cristo fue asesinado
cuando al juzgarlo fue declarado
culpable de eso.
 PABLO EN ATENAS
(HECHOS 17:10-15)
En Hechos 17:22, Pablo abre su discurso
con una breve introduccin y la afirmacin
de que los atenienses eran muy
religiosos. Este trmino es realmente
neutral, no halaga la religiosidad de ellos, ni
la critica. El versculo 23 es una manera
muy hbil de introducir el tema del Dios
verdadero ante una audiencia politesta,
y es una forma de refutar la acusacin por
predicar dioses nuevos .
 PABLO EN ATENAS
(HECHOS 17:10-15)
Pablo afirm que no estaba predicando dioses nuevos, sino revelando
al verdadero Dios, el que los atenienses todava no conocan.
Hechos 17:24-29 presenta una serie de pruebas diseadas para
comprobar que el Dios verdadero era como Pablo deca. El
apstol insista en que Dios:
1) no vive en templos,
2) no necesita lo que el hombre le puede dar,
3) es creador de todo,
4) hizo a todos los hombres de un solo hombre,
5) determina dnde vive cada uno,
 PABLO EN ATENAS
(HECHOS 17:10-15)
6. determina la historia y la poltica, y
7. hizo todo eso para que el hombre le buscara.

Luego cit a dos griegos:

Aratus, quien dijo: En l vivimos, y nos movemos, y somos; y

Epimnides, que afirm: Porque linaje suyo somos (Hch 17:28). Estas
citas fueron mejores que las referencias del Antiguo Testamento a los
efectos de los oyentes, porque estos conocan a aquellos poetas, y
no a los de la Biblia.
 PABLO EN ATENAS
(HECHOS 17:10-15)
Hechos 17:29 resume las ideas de Pablo en cuanto a la Deidad:
Dios hizo al hombre, por lo que este no debe hacer un dios.
Los versculos 30-31 animan a los oyentes a arrepentirse de su
ignorancia, y se refieren implcitamente a Jess como el que
resucit de los muertos.
En eso, los oyentes interrumpieron a Pablo, no permitindole
terminar su discurso. Unos se burlaron del apstol, mientras otros
manifestaron que queran orlo de nuevo. Cuando sali de la
reunin, algunos lo siguieron, incluido un miembro del Arepago,
una mujer y otras personas.
 PABLO EN ATENAS
(HECHOS 17:10-15)
Esta exposicin de Pablo ante el Arepago es un ejemplo valioso de
cmo podemos adaptar la predicacin del evangelio a la situacin y a
los oyentes. Pablo busc un punto de entendimiento comn entre l y
ellos y lo hall en la imagen al dios no conocido. Hbilmente desarroll
su explicacin en cuanto a cmo era el Dios verdadero que sus oyentes
todava no conocan, basndose en la lgica humana, la creacin y
algunas citas de la cultura de los receptores, los cuales seguramente
conocan. El hecho de que algunos le hicieran caso y salieran con Pablo
muestra que el efecto de la exposicin fue poderoso. Debemos
aprender tambin a presentar el evangelio en una manera creativa y
sensible a la cultura y el conocimiento de los que nos oyen.
DIOS LES BENDIGA