REALIDAD MORAL DEL

HOMBRE.
MORAL DEL MUNDO.
PRINCIPIOS UNIVERSALES
INTEGRANTES DE GRUPO
MIJAHUANGA CHUMBE DANIEL
UNIVERSIDAD NACIONAL
DE SAN MARTIN
FACULTAD DE CIENCIAS
ECONOMICAS
ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD

MAS VILLANUEVA ARNOLD

ALCNTARA VILCHEZ JHAIRO
CAPITULO I

EL HOMBRE COMO
REALIDAD MORAL
 LA MORALIDAD EN EL HOMBRE

La realidad moral del hombre es una El hombre debe ajustarse dentro de las
forzosidad exigida por las propias estructuras estructuras internas de los actos humanos
sociales. impuestos por la sociedad

LA LIBERTAD HACE DEL HOMBRE UN SUJETO MORAL

EL HOMBRE COMO SER RESPONSABLE

El hombre tiene que hacer su vida

respondiendo a las necesidades
propias de la persona, por lo cual el
problema moral es la base de la
accin responsable.
ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA
PERSONA

La reflexin completa

La auto posesin

La autodeterminacin
LA TICA Y LA MORAL COMO ELEMENTOS
DETERMINANTES EN LA CONDUCTA DEL
HOMBRE
Durante la historia el hombre ha tenido el problema de la
tica y la moral

Bases para el comportamiento del hombre en la sociedad

Se desenvuelve en fundamentaciones como:

PRE-FILOSOFICAS METAFISICAS SUBEJTIVISTAS

FUNDAMENTACIONES PREFILOSFICAS
ste pensamiento conecta la tica de cada individuo con el carcter
popular y costumbrista de la moral, establecido primordialmente por la
familia y la sociedad.

FUNDAMENTACIONES METAFSICAS
Involucra la idea que el ser humano no es puramente un ser
biolgico, sino que tiene una naturaleza superior a la fsica.

FUNDAMENTOS SUBJETIVISTAS
Propone que el hombre es capaz de cambiar el mundo por parte de
quien esta mirando.
 EL HOMBRE

posee

UNA REALIDAD PERSONAL UNA REALIDAD MORAL

por ser por ser

capaz de capaz de

AUTODETERMINARSE AUTOPOSEERSE DELIBERAR JUSTIFICAR

REFLEXIONAR OBLIGARSE

en consecuencia
EL HOMBRE ES LIBRE

y debe desarrollar

Una dimensin tica-personal Una dimensin tica-moral

LA CONDUCTA MORAL

La actitud del hombre

frente a hechos concretos
determinan su
comportamiento
EL CARCTER SOCIAL DE LA MORAL
ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA CUALIDAD SOCIAL DE LA MORAL:
Cada individuo al El comportamiento moral Las ideas, normas y
comportarse moralmente es tanto comportamiento de relaciones morales surgen
Se sujeta a determinados individuos como de grupos y se desarrollan
principios, valores o normas sociales humanos, respondiendo a una
morales Cuyas acciones tienen un necesidad social
carcter colectivo, pero
concertado, libre y consiente
PRINCIPIOS BSICOS DE LA MORAL

Aprender a no agredir el
Aprender a
congnere
cuidarse

Aprender a comunicarse
Aprender a cuidar
el entorno
Aprender a interactuar

Aprender a valorar
Aprender a decir en grupo el saber social
 CAPITULO II

REALIDAD MORAL DEL MUNDO

1. REALIDAD MORAL DESDE LA EPOCA DEL TAHUANTISUYO

Ama Sua ( No seas ladrn)

Ama Llulla (No seas mentiroso)
Ama Quella (No seas ocioso)
DATO IMPORTANTE:
La Organizacin de las Naciones Unidas aprob los
principios incaicos Ama Sua (No seas ladrn), Ama Llulla
(No seas mentiroso) y Ama Quella (No seas ocioso) como
normas para una gestin pblica ms eficiente.
 LA MORAL EN LAS GRANDES
RELIGIONES
MORAL CRISTIANA
La Moral Cristiana nace y se nutre de la fe en Jess de
Nazaret confesado como Cristo. Es el conjunto ms
numeroso de la humanidad
 MORAL JUDIA
Es una de las religiones ms antiguas. Esta religin fue
el punto de base para que otras religiones tomara
informacin, doctrinas y fiestas.
 MORAL ISLAMICA
El Sentido de la vida para el musulmn es esencialmente
religioso, ms que en ninguna otra religin.
La moral de los musulmanes se esboza en seis principios:
Profesin de fe en el Dios nico (ALA) Y en su profeta
Mahoma
Oracin cinco veces al da, En diferentes horas, con
direccin a la Meca.
Limosna como impuesto. Sostener a los viejos de la
comunidad.
Ayuno en el mes de Ramadn, durante todo el mes.
Peregrinacin a la Meca una vez en la vida. Darle nueve
vueltas a la Kaaba en la Meca.
YIHAH: Considera la perfeccin religiosa y moral.
 MORAL BUDISTA
El Budismo es una forma de vida;
busca que la gente tenga moral, sabidura
y comprensin.
La moral bdica seala cinco
prohibiciones:
matar, robar, cometer adulterio, mentir y
embriagarse;
y recomienda la prctica de seis virtudes
trascendentales: la limosna, la moral
perfecta, la paciencia, la energa, la
bondad y la caridad o amor al prjimo.
 EL CAOS DE UN MUNDO SIN MORAL

Es muy probable que cada uno de los seres humanos que han
pasado por este planeta, alguna vez en su vida, se ha
preguntado por qu existe la moral? No podemos negar que
hemos deseado muchas veces hacer lo que se nos antoja.
 LA CRISIS MORAL Y LA FALTA DE TICA

Los valores estn en los seres humanos y se fomentan o

modifican en las instituciones pues la primera institucin es la
familia y quien no la tiene o no reconoce el valor familiar
difcilmente tendr valores slidos

"VIVIR CONFORME A LAS NORMAS ES VIVIR MORALMENTE".

 LA NORMA MORAL Y LA REALIDAD ACTUAL
Sabemos, que los valores morales
perfeccionan al hombre y son producto de la
educacin, originalmente en el seno de la
familia y del entorno en el cual se
desenvuelve (escuela, etc.).
Sin embargo, vemos que en nuestra sociedad
existen hombres y mujeres conocidos por sus
actitudes y hechos apegados a la moral y
buenas costumbres, pero con una especie de
doble moral, aceptada por muchos o casi
todos como parte circunstancial del devenir
humano, en los negocios primordialmente y
en el comportamiento en la sociedad en
general.
CAPITULO III
PRINCIPIOS TICOS UNIVERSALES

Principio de la dignidad e igualdad humana:

Todos y cada uno de los seres humanos, sin distincin de gnero, raza, etnia, clase o
condicin social, son poseedores de una misma dignidad especial

y por lo tanto todos merecen la misma exquisita consideracin y sumo respeto.

 Principio de la libertad, responsabilidad y creatividad humana:

Todos y cada uno de los seres humanos, sin distincin de gneros o razas, estn configurados por la
naturaleza o por Dios para disponer del ms alto grado de autonoma, libertad, responsabilidad y
creatividad de entre todas las criaturas

La libertad y creatividad son las capacidades que hacen posible que los individuos cumplan los
propsitos o fines de su vida, es decir, llegar a ser responsable de s mismo

No obstante, ni la libertad (autonoma) ni la creatividad humana es irrestricta o absoluta, ya que

los ejercicios de estas capacidades slo permiten al ser humano de disponer de un amplio
margen de maniobra, pero siempre ajustado a o dentro de un orden legal natural y moral.
 Principio de la universalidad de las relaciones de intercambios recprocos, o
principio de dar y recibir:
Las cuatro prohibiciones (no robar, no mentir, no
matar y no tener relaciones sexuales ilcitas) y las
cuatro prescripciones morales (piedad filial,
fidelidad conyugal, fraternidad y lealtad) comunes a
todas las religiones y culturas.

Justicia csmica, retribucin divina, ley natural o ley

del karma
(lo que se da, se recibe, quien mal hace, mal
recibe, segn sean las acciones de los hombres, as
ser la recompensa, lo que uno siembra, eso
cosechar).

Principio de la equidad o justicia (dar a cada uno lo

suyo) y
ley de la reciprocidad (equivalencia entre lo que se
da y se recibe, corresponder en la misma medida
que se recibe).
 Regla de Oro
trata a los dems como queris
que os traten a vosotros y
Regla de Plata
no hagas a los dems lo que no
quisieras para ti.
Principio de la prioridad de dar
sobre recibir; valores de la
generosidad, altruismo,
desinters, caridad y
solidaridad
ms vale dar que recibir,
no des esperando ganancias,
nadie busque su inters sino
el del prjimo,
cuando t hagas limosna, no
sepa la izquierda lo que hace la
derecha,
la ms pura accin est en el
servicio desinteresado.
Principio del valor absoluto o
supremo del amor
incondicional
ammonos unos a otros,
si no tengo amor, no soy
nada, tened benevolencia
hacia todos los seres
vivientes,
tenis que mostrar
compasin por todos,
ved a todos los seres como
unos padres ven a su nico
hijo,
invierte la ira con perdn,
amad a los enemigos,
conquista el odio con el
amor.
 Principio del desarrollo moral humano a travs de tres etapas.
etapa de crecimiento moral
etapa de formacin moral (adolescencia, juventud)
(edad infantil) la actitud y motivacin
actitud y motivacin predominante es la de
reciprocidad o
predominante es egocntrica
correspondencia mutua, y en
e interesada, y en la que el la que se produce un
deseo de recibir es ms equilibrio, a veces fluctuante e
fuerte que el de dar. inestable, entre el deseo de
recibir y el deseo de dar.
etapa de madurez moral
(edad adulta)
en la que las actitudes y
motivaciones se vuelven
centradas en los dems y
desinteresadas, y en la que el
deseo de dar se vuelve ms
fuerte que el deseo de recibir
 Principio de los tres niveles de moralidad

La moralidad de la autoridad.
basada en el respeto o la obediencia a unas normas, leyes o
mandamientos morales que se reciben de una autoridad exterior
(padres, maestros, sociedad, etc.),

La moralidad de la reciprocidad.
basada en el principio de la reciprocidad (dar en la misma medida de lo
que se recibe) o la Regla de Oro (tratar a los dems como a uno le
gustara ser tratado)

La moralidad del amor incondicional.

El nivel superior de moralidad o tica mxima en la que se intenta
desarrollar la capacidad de dar o amar de una forma altruista,
desinteresada o incondicional, es decir, que la accin de dar o amar ya
no est condicionada por si se recibe o no una correspondencia
 Principio de la universalidad del propsito individual y el propsito para el
conjunto
Ambos propsitos no se contraponen o excluyen el uno al otro, sino que se complementan y refuerzan
mutuamente, ya que el fin ulterior del propsito individual es servir mejor al conjunto, y el fin ulterior de servir
al conjunto es proteger, potenciar y beneficiar a los individuos.

los individuos, guiados por sus conciencias, deben voluntariamente otorgar la prioridad al propsito de servir al
conjunto sobre el propsito individual.

los individuos colocan al propsito individual como el fin principal o nico de sus vidas, relegando a un
segundo trmino u olvidndose de servir al conjunto, provocan una contradiccin o desorden dentro de s
mismos entre la conciencia y los deseos del cuerpo, as como conflictos y guerras dentro de las familias,
comunidades, naciones y mundo.

El amor propio, buscar el inters propio, perseguir mayores beneficios, enriquecerse, cultivarse o
perfeccionarse a s mismo son deseos humanos muy positivos que suelen generan progreso material, cultural
y humano y nada censurables si con ellos se persigue ayudar y servir mejor a la propia familia, comunidad o
nacin en la que se vive.
 Principio de la elevacin progresiva del valor humano.

Los seres humanos, que ya poseen por su condicin humana un gran valor intrnseco y una dignidad especial que le
distingue del resto de las criaturas, pueden potenciar o realzar extraordinariamente su valor a medida que sirvan a
conjuntos de personas cada vez ms grandes

Principio del progreso y desarrollo humano a travs de la cooperacin

centrada en un propsito comn.

El progreso o desarrollo de la humanidad, se produce, principalmente, a travs de la comunicacin, el

entendimiento, el dilogo, el consenso, la cooperacin armoniosa y la interdependencia mutua entre individuos,
familias, comunidades, naciones y civilizaciones, centrado en propsitos comunes y fines compartidos, y no a travs
de la lucha, el conflicto o la destruccin mutua.
 Principio de la universalidad del orden tanto en la naturaleza como en la
sociedad humana.
La estabilidad, cohesin, armona y paz a nivel familiar, social, nacional e internacional,
solamente son posibles a travs de establecer un orden moral y legal

Principio de la finalidad o sentido ltimo de la vida humana y del universo

La finalidad o sentido de la vida humana sera
lograr la armona y equilibrio entre la mente y el cuerpo dentro del individuo,

la unin y armona entre los miembros de las familias, la cooperacin, cohesin y armona dentro de las
comunidades y naciones, y entre las diferentes naciones, razas, culturas y civilizaciones,

en suma, la unin de todos los seres humanos como una gran familia mundial, mediante un amor universal
a todos los hombres y a la naturaleza, que haga posible la paz, el bienestar y la plena felicidad de toda la
humanidad,
 CONCLUSIONES

En suma, los pensadores que han elaborado teoras para poder proporcionarle al hombre la felicidad "ya
sea en sus ideales o en sus pasiones", han desarrollado desde la prctica de la moral y la teora de la
tica a travs de la historia, varios y diferentes puntos de vista para llegar a una posible forma de alcanzar
la felicidad del hombre, lo que sucede es que estas proposiciones carecen de universalidad, porque cada
vez que se plantea una solucin tica a los problemas actuales de la humanidad, se enfoca en un
determinado nmero de hombres y ello genera que la propia tica en vez de ser una solucin ante los
problemas humanos se convierta en la gnesis de nuevos conflictos, porque genera desigualdades las
cuales traen como consecuencia guerras y malentendidos entre los hombres.

De esta manera se reconsidera la proposicin de la felicidad del hombre y se formula que la felicidad al no
lograrla en forma individual, habr que construirla de forma colectiva, teniendo en cuenta las
complicaciones del colectivismo, porque este colectivismo llevar a la prdida del sujeto.

En conclusin, opinamos que, la mejor forma de ser feliz es creando por s mismo una conviccin de
querer ser prudente en los actos cotidianos, junto con la construccin de un ideal que me lleve a
determinar lo que debo hacer.