Dirios Pessoais

CUNHA, Maria Teresa. Dirios pessoais Territrios abertos para a Histria. In: O historiador e
suas fontes. PINSKY & LUCA.(Orgs.). So Paulo: Contexto, 2011.
CUNHA, Maria Teresa. Do corao caneta: cartas e dirios pessoais nas teias do vivido (Dcadas
de 60 a 70 do sculo XX). Histria: Questes & Debates, Curitiba, n. 59, p. 115-142, jul./dez. 2013.
 Escrever, contar, guardar
Dirio pessoal: uma fonte pouco usada at 1980. A partir da sua relevncia aumenta,
sendo destacada nos estudos de Histria Cultural.
Categoria: escrita ordinria.
Produo de memria e construo do passado.
Prticas culturais do sensvel; Regime de sensibilidades.

A sensibilidade est no cerne da Histria Cultural, que se prope a trabalhar comas formas
pelas quais os homens, a partir da sua histria, representam a si prprios e ao mundo
(PESAVENTO apud CUNHA, 2011, p. 253).

Os dirios pessoais entram em cena como fonte histrica por conterem registros de
prticas sociais que partilham da constituio de um regime de historicidade [...] (CUNHA,
2011, p. 253).
 No papel, dirios e escritas de si

Alain Corbin Sculos XVII e XVIII

Valor histrico
Os historiadores ainda no mediram Dirios sem conscincia do eu
satisfatoriamente a difuso social de uma prtica privado
cuja anlise permanece como monoplio dos Dirios de viajantes
especialistas em literatura [...] a grande fragilidade
destes documentos leva subestimao de sua Sculo XIX
qualidade(Pag.254).
Surgimento da esfera privada
Gilberto Freyre 1930 Beatriz Sarlo e ngela de Prtica social e educativa
Castro Gomes Senhoritas
Difcil acesso Ascenso poltica burguesa
Ressurreio do sujeito
Confessionrios
 Na tela, dirios e escritas de si
Zahid Muzart
Diminuio das prticas escritursticas de dirios de base do sculo XIX na segunda
metade do sculo XX.
Mudana de suporte Do papel para a tela (Blogs, fotologs, YouTube)
Permanncia da construo de si Para fora.
 O historiador e os dirios
- A anlise dos dirios:
Enquanto produto de uma cultura letrada.
Como registros de vida produzidos individualmente.
O historiador deve mapear as temticas e analis-las como atos de memria.
Deve problematizar o registro dos acontecimentos feitos pelos diaristas.
Deve submeter os dirios a uma operao historiogrfica.

Se o dirio ancorado na memria individual, esta dada a ver pela linguagem, e cabe ao
historiador enraiz-la/problematiz-la no rol das experincias sociais, para que cada
memria pessoal possa ser vista e estudada como uma perspectiva da memria coletiva
(CUNHA, 2013, p.130).

Citando Roger Chartier, Cunha alerta para uma dupla iluso que os historiadores devem
evitar, quais sejam: ou a iluso da singularidade das pessoas frente s experincias
compartilhadas ou a iluso da coerncia perfeita numa trajetria de vida (2001, p. 260).
Estudos com dirios pessoais. O que se escreve e onde se guarda.
Leonor Arfuch
um estudo inerente a histria da subjetividade moderna
O dirio est mais prximo da profundidade do eu ao abarcar a o imaginrio de liberdade
absoluta, a insignificncia absoluta, a iluminao filosfica, a reflexo sentimental at a
paixo desatada (Pag.261).

Suportes
Vocabulrio
Relatos
Especificaes
 Os dirios de Getlio Vargas
Escritos de 3 de outubro de 1930 a 30 de abril de 1942.
Publicados em 1995, em dois volumes, pela editora Siciliano em conjunto com a
Fundao Getlio Vargas (FVG).
Os originais podem ser encontrados no acervo do Centro de Pesquisa e
Documentao de Histria Contempornea do Brasil (CPDOC), na FGV. Podem,
tambm, ser encontrados digitalizados no site dessa instituio.
Os dirios pessoais cumprem uma funes teraputicas, ticas e estticas. A prtica
diarista liga-se necessidade de introspeco, de comunicao, para contar
experincias, para relacionar-se com um interlocutor ideal (ALBERCA apud CUNHA,
2011, p. 258).
Tema: casamento.
Qual a perspectiva na dcada de 30 do sculo XX sobre a unio civil e o casamento
religioso, e como as suas ausncias poderiam afetar um ator social do meio poltico
dessa poca? O quo predominante o desejo pelo casamento religioso no
imaginrio feminino, nessa dcada?
 O papel da festividade em momento politicamente tenso. Como os homens
da dcada de 30 comportaram-se no carnaval. Houve realmente esse
arrebatamento brio?