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Escuela de pensamiento
o corriente filosfica creada
en la mitad del siglo xx

El fundador de esta
escuela fue Edmund Husserl
 Fenomenologa como estudio de algo,
un objeto que est presente en la
conciencia y que nos hace pensar.
La fenomenologa nos lleva al
conocimiento de las esencias.
Se fundamenta en una intuicin
eidtica, o sea un fenmeno que
necesita ser intuido. Por eso es
considerada como una ciencia eidtica
Edmund Husserl descriptiva, comprensiva y no
explicativa.
 La fenomenologa es la ciencia de los
fenmenos que se manifiesta a travs
de la conciencia. Su meta es el estudio
del mundo tal cual se nos presenta

El mtodo fenomenolgico se
centra en como las personas
comprenden los significados de los
eventos (Patton 1990)

Este mtodo se orienta al abordaje de

la realidad partiendo del marco de
referencia interno del individuo; es
decir, el mundo subjetivo del hombre.
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 Examina todos los contenidos de
la conciencia

Estudia los fenmenos desde la

perspectiva de los sujetos, teniendo en
cuenta su marco referencial.

Muestra inters por conocer como las

personas experimentan e interpretan el
mundo social que construyen en
interaccin.
 Determinan si tales contenidos
son reales, ideales, imaginarios, etc.

Indica la superioridad que otorga a la

experiencia subjetiva inmediata como
base del conocimiento.

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 Etapa de la 1. Etapa
discusin de Previa
los resultados

Comprende los
Anlisis efectuado, objetivos de los
en contraste con lo cuales parte el
planteado por otras investigador.
investigaciones del
tema abordado.

2. Etapa
3. Etapa descriptiva
estructural

Describe la realidad
Implica el estudio y
vivida por los
anlisis de lo abordado
individuos en relacin
en la investigacin.
a lo que se investiga.7
Dentro de la investigacin fenomenolgica se identifican tres
tradiciones:

A) La escuela Dusquesne C) La escuela de

(Universidad Dusquesne de Utrecht: integra las
Pittsburgh: sigue la fenomenologa dos anteriores: lo
eidtica de Husserl, orientada ms descriptivo y lo
a la descripcin interpretativo.

B-) La escuela Interpretativa

(fenomenologa interpretativa):
se apoya en la corriente
hermenutica._
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 (1) Lee la descripcin completa con el fin de obtener un
A) LA sentido general de todo el enunciado
ESCUELA
DE
DUQUESNE (2) El investigador regresa al comienzo y lee el texto
una vez ms, con el fin especfico de distinguir las
Este diseo lo
representa el unidades de sentido separando la perspectiva
psiclogo- psicolgica del fenmeno que est siendo investigado
fenomenolgic
o Amedeo
Giorgi (1985).
(3) El investigador expresa de modo ms directo el
insight sicolgico contenido en las unidades de
sentido.
El mtodo
contiene cuatro
pasos
esenciales, (4) El investigador sintetiza todas las transformaciones
expresados de las unidades en un enunciado consistente que tenga
generalmente en cuenta la vivencia del sujeto.
como sigue:
B) LA ESCUELA INTERPRETATIVA

Es una metodologa filosfica que entiende y describe los fenmenos humanos

con el objetivo de comprender las habilidades, prcticas y experiencias con un
enfoque ontolgico. Es decir, entender lo que significa ser una persona y cmo
el mundo es inteligible para los seres humanos.
 Esta escuela tuvo
como principal
inspiracin el Se desarroll en el perodo
trabajo de Husserl y
de los primeros
comprendido entre 1940 y 1970 en
fenomenlogos, Los Pases Bajos y Flandes.
especialmente
existencialistas

Fue una agrupacin de En este perodo

psiclogos, educadores y se desarroll la
pedagogos, pediatras, pedagoga
criminlogos y juristas, fenomenolgica
psiquiatras que compartan con Langeveld
esencialmente la actitud como su principal
exponente.
fenomenolgica.
Brew (2001) recomiendan los estudios fenomenolgicos como un
mtodo distintivo de investigacin cualitativa que deber tomar en
cuenta las siguientes consideraciones al definir los objetos/ sujetos de
investigacin:

1 Un enfoque no-dualista donde el individuo y el fenmeno son

inseparables. La experiencia a ser estudiada significa que el estudio
tiene que clarificar el foco en una tarea especfica o fenmeno que
lleve a encontrar esa experiencia.
2 Utilizar la entrevista en profundidad. Durante el proceso se debe buscar
relacionar la informacin con el segundo orden natural del enfoque de la
observacin, en el cual se requiere que los entrevistadores se centren en platicar
con los sujetos sobre cmo viven y lo que los motiva a incursionar en la compra
electrnica, por ejemplo.

3 Identificar la variacin, es decir las diferentes experiencias que viven los sujetos.
Esto requiere de una visin distintiva para analizar la transcripcin de la entrevista
para no poner mucha atencin en elementos que fueron similares a travs de todos
los datos, y poner atencin en aquellos que tienen relacin interna y dan variacin.

4 Una ltima consideracin es la intencin para lograr la empata con

los participantes a travs de la experiencia de la entrevista.
Martin Heidegger fue un filsofo alemn que naci en Messkirch. Proclam que la
fenomenologa debe poner de manifiesto qu hay oculto en la experiencia comn diaria.

Principales obras:
Introduccin a la fenomenologa de la religin 1955, La idea de la filosofa y el problema de la
concepcin del mundo 1956 (2005). Qu es la filosofa? 1956 (2004). Lgica. La pregunta por
la verdad 1976 (2004). Carta sobre el humanismo 1959 (2000).
Tradicin fenomenolgica-hermenetica o enfoque interpretativo

La dimensin fundamental de toda conciencia humana es histrica y

sociocultural y se expresa por medio del lenguaje.

Heidegger manifiesta que las presuposiciones no se deben de suspender ya

que constituyen la posibilidad de la comprensin o el significado.

Heidegger concibe el enfoque primario de la filosofa sobre la naturaleza de la

existencia (ontolgico) y Husserl lo entiende sobre la naturaleza del conocimiento
(epistemolgico)
 1) Los seres humanos tienen un mundo en el que se hayan inmersos y rodeados. Los
mundos no son universales ni atemporales son diferentes segn la cultura, el tiempo o
PRESUPUESTOS la poca histrica.

1.2) El significado de las cosas para la persona. (Resfriado en un nio sano y resfriado
en un nio con cncer).

1.3) Persona autointerpretativa (tomar una poscin frente a las situaciones).

1.4) Persona como corporalidad (inteligencia corporal, conocer su cuerpo).

1.5) Persona como ser temporal. El tiempo no es lineal es constitutivo del ser.
Presupuestos para el investigador

El investigador es un ser autointerpretativo que es y tiene un

mundo para quien las cosas tienen significado que tiene inteligencia
corporal y que vive en el tiempo. Su lugar en el mundo, su
compromiso con el mundo, sus intereses modelaran sus proyectos
de investigacin.
 Conclusiones

No es posible tener un conocimiento objetivo sobre el ser humano, por

que las personas estn inmersas en el mundo
Entender es circular, crculo hermenetico o de interpretacin (las
palabras se entienden con relacin al significado de toda la frase).
Las cosas se hacen visibles por medio de significados, entendimiento e
interpretacion
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