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A cosmologia dedicava-se

multiplicidade dos seres,


mutabilidade deles e s oposies entre
eles.
Multiplicidade, mudana, nascimento e
perecimento so aparncias, iluses
dos sentidos. Ao abandon-las, a
Filosofia passou da cosmologia para
ontologia.
ONTOLOGIA
Significa estudo ou conhecimento do Ser, dos
entes ou das coisas tais como so em si
mesmas, real e verdadeiramente,
correspondendo ao que Aristteles chamara de
filosofia primeira, isto , o estudo do Ser
enquanto Ser.
Foi usada pela primeira vez por Andrnico
de Rodes, por volta do ano 50 a.C., quando
recolheu e classificou as obras de
Aristteles.
Com a sentena: T meta t physica que
significa literalmente aqueles [escritos] que
esto [catalogados] aps os [escritos] da
fsica.
O que Aristteles chamou de filosofia
primeira passou a ser designado como
metafsica.
No quer dizer apenas o lugar onde se
encontram os escritos posteriores aos tratados
de fsica, no indica um mero lugar num
catlogo.
o estudo de alguma coisa que est acima e
alm das coisas fsicas ou naturais e que a
condio da existncia e do conhecimento
delas.
Quer dizer ainda: aquilo que condio e
fundamento de tudo o que existe e de tudo o
que puder ser conhecido.
Vai para alm do que material;
No Aristotelismo, a metafsica objetivou
investigar as realidades que transcendem a
experincia sensvel, para dar bases slidas a
todas as cincias particulares.
A metafsica uma tentativa de compreender a
face ontolgica, teolgica e suprassensvel da
realidade.
A palavra metafsica quer dizer exatamente isso:
o que est alm de, o que est acima de, o que
vem depois, mas no sentido de ser superior ou de
ser a condio de alguma coisa.
Aristteles rejeita a metafsica de seu mestre e
o faz por discordar do papel secundrio
atribudo aos sentidos por Plato, bem como a
refutao da dualidade do mundo (sensvel e
das idias).
Aristteles acreditava que o caminho para o
conhecimento de o que passa pelos
sentidos;
Acreditava que as essncias residem nas
prprias coisas e a filosofia serviria para
conhecer o fato essencial das coisas e dos seres.
Para Descartes, os sentidos
so enganadores o que o
coloca em oposio
tradio metafsica
aristotlica.
Penso logo existo , est
simplesmente afirmando que
sei que sou um ser pensante
ou que existo, sem
necessidade de provas e
demonstraes .
Na metafsica grega, Deus era uma
fora racional, impessoal e
imaterial. Para a metafsica crist,
Deus pessoal e Se revela aos que
nEle crem. Seus atributos so
eternidade,perfeio, imutabilidade,
oniscincia e onipotncia, entre
outros.
Embora a metafsica crist seja uma
reelaboraro da metafsica grega, muitas
idias gregas no poderiam ser aceitas
pelo cristianismo:
Para os gregos, o mundo (sensvel e
inteligvel) eterno; para os cristos, o
mundo foi criado por Deus a partir do
nada e terminar no dia em que Ele
voltar a Terra.
Para os gregos, a divindade uma fora
csmica racional impessoal; para os
cristos, Deus pessoal;
Para os gregos, o conhecimento uma
atividade do intelecto; para os cristos, a
razo humana limitada e imperfeita,
incapaz de, por si mesma e sozinha,
alcanar a verdade, precisando ser
socorrida e corrigida pela f e pela
revelao.