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MTODO

HERMENUTICO
Investigacion Social Cualitativa II
Integrantes

Puma Turpo, Alex B.


Apaza Quenta, Richard
Alata Quispe, Karen
Sols Aguilar, Dryan Eduardo
I. LA HERMENUTICA EN LA HISTORIA
La hermenutica se ha establecido que proviene del Etimolgicamente, se puede
griego hermenuiein que quiere decir interpretar. decir que dicho concepto se
remonta a la simbologa que
rodea a la figura del Dios
griego Hermes, encargado de
Comienza en la cultura griega con las mediar entre los dioses y los
diferentes interpretaciones de homero y hombres.
en la tradicin judeocristiana ante el
problema que plantearon las versiones
del texto bblico

Hermes no slo era el mensajero de Zeus, tambin


se encargaba de transmitir a los hombres los
mensajes y rdenes divinas para que stas fueran
comprendidas y acatadas.
I. LA HERMENUTICA EN LA HISTORIA
Platn: la hermenutica se configura como una sub- Es a partir del Renacimiento y
ciencia o una Pseudo-ciencia que no transmite autntica de la Reforma protestante, la
verdad y sabidura. hermenutica, surge a travs
muchos autores; comienza a
en cambio
surgir como disciplina particular
frente a las ciencias, como la
filsofos alejandrinos uqe se gramtica, la lgica, la retrica,
preocuparon mas por la la jurisprudencia, etc.
hermenutica en sus
investigaciones sobre los
mltiples sentidos de un escrito.
los progresos realizados en este
perodo, continua durante mucho
tiempo estrechamente ligada a la
exgesis y al estudio de los
textos sagrados.
I. LA HERMENUTICA EN LA HISTORIA
En efecto, es slo a partir de (1700), cuando se produce el llamado giro universalstico de la
hermenutica, es decir; la teora de la interpretacin pas, de un modo explcito y definitivo,
del campo restringido de la exgesis bblica o interpretacin de textos bblicos, al del anlisis
de todo tipo de textos.

Actualmente la hermenutica ha devenido en una corriente filosfica que, hundiendo


sus races en la fenomenologa de Husserl y en el vitalismo nietzscheano

Cada uno de estos pensadores adopt una determinada posicin


hermenutica en torno a la problemtica de la verdad, definida como fruto
de la interpretacin del hermeneuta, y del ser (mundo-hombre-autor)

(Dilthey, 2006). Seala que la hermenutica tiene como misin


descubrir los significados de las cosas, interpretar lo mejor posible las
palabras, los escritos, los textos, y en general, el comportamiento
humano. El mtodo hermenutico es prcticamente imprescindible,
cuando la accin o el comportamiento humano se presta a diferentes
interpretaciones
II. LA TEORA HERMENETICA

WILHELM DILTHEY
Investig diferentes materias, desde la filosofa del espritu a la hermenutica
pasando por:
1. la psicologa
2. la sociologa y
3. la esttica,

sin dejar atrs, en ningn momento, su tema estrella: la crtica de la razn histrica.

OBJETIVO DE WILHELM DILTHEY

Entender la vida desde la vida misma, desde la experiencia concreta, sin elevarla a
la metafsica, partiendo de la base de la autognosis hasta la hermenutica, es decir,
el conocimiento de la vida ajena y, por tanto, de la historia.
Para Dilthey los estudios humanos aportan algo que no tienen las
Ciencias Naturales, la posibilidad de comprender la experiencia interna de
otra persona por medio de transferencia mental.

Dilthey ve esta transposicin como una reconstruccin y una


reexperimentacin del mundo interior de experiencia de otra persona.

Pero lo realmente interesante est en el propio mundo visto como mundo


socio histrico.
MARTIN HEIDEGGER

Para Heidegger, la hermenutica tiene tres significados distintos:


1. La del Dasein que es el mismo hombre;
2. La del ser en el mundo que se refiere a la existencia y
3. La del lenguaje.

Para Heidegger la fenomenologa pasa a ser una ontologa y sta a su vez


hermenutica, porque se especifica en el hombre.

No est de acuerdo con el mtodo fenomenolgico de Husserl, porque no se


puede tener una mirada neutral de las cosas, porque todas ellas estn ya
determinadas por la tradicin y la cultura, lo que hay que hacer es una
destruccin fenomenolgica de la ontologa.

Existir es comprender.
Heidegger convierte explcitamente la cuestin ontolgica del sentido del
ser en la pregunta central de su filosofar.

La hermenutica de la facticidad comienza preguntndose por la situacin


hermenutica a partir de la cual comprender el ser de la vida fctica.
GEORG GADAMER

Plantea por primera vez la sistematizacin de una hermenutica general como el arte
del comprender mismo.

La comprensin: consiste en un rescate del sentido que comparten los seres humanos
en el mbito de la historia y la tradicin.

El dilogo: Gadamer expresa el dinamismo a travs del cual podemos transitar desde
la tradicin hacia la historia.

El dilogo permite visualizar el contenido de la tarea hermenutica y el horizonte desde


el que podemos entender la comunicacin humana y sus realizaciones.

a) Pregunta

b) Respuesta
La comprensin no es uno de los modos de comportamiento del sujeto,
sino el modo de ser del propio estar ah.

Comprender no quiere decir seguramente tan slo apropiarse una opinin


trasmitida o reconocer lo consagrado por la tradicin.

Considera al hombre tambin como un ser histrico, en tanto que en el


proceso y experiencia del comprender no se participa acrticamente como
meros espectadores sino en tanto que partcipes ubicados en la historia.
III. MTODO HERMENUTICO
Qu es?
Encuentro interpretativo que posibilita el dialogo entre un horizonte de entendimiento y el
mundo vital desde el cual esta siendo visto , trascendiendo los referentes del tiempo y el
espacio.

Qu busca?
Interpretar los sentidos culturales que los investigadores construyen a partir de
lo expresado por los informantes sobre un asunto determinado.

De que habilidades requiere?


Analisis discursivo, anlisis textual, anlisis de contenido

Cul es su principio de anlisis?


- Estudio de la teora, fuentes interdisciplinarias, conocimiento de
la subjetividad humana.
IV. CARACTERSTICAS DEL MTODO
HERMENUTICO

Todas las personas


son interpretativas

El circulo
La hermeutica es
hermenutico es
deconstructiva
infinito

Sujeto no puede
No hay mtodo
separarse del
cientfico
objeto
ETAPAS DE LA HERMENUTICA: EN EJEMPLO

1. Expresin de textos: pueden ser textos 2. El dialogo: la interrelacin del objeto


escritos y orales; en este caso seria de cognoscente con el objeto cognoscible;
textos, artculos cientficos o revistas que como la poblacin de la Rinconada con sus
sirvan como materiales de estudio de los opiniones se interactuaran con nosotros,
conflictos socio ambientales en la comprenderemos sus opiniones con la
Rinconada. conversacin

4. La interpretacin: despus de
3. La comprensin: entender el significado
comprender la situacin o tema descrito,
de las palabras, comprender la situacin o
desde un punto diferente pero tomando en
tema descrito, sin perjuicio alguno.
cuenta lo entendido. Podemos interpretar.
Tcnicas e instrumentos de
Proceso de Investigacion recoleccin de datos
a)Tcnicas
1. Determinacin del objeto que se Observacin directa
persigue
Entrevistas en profundidad
2. Eleccin de los sujetos a estudiar
b)Instrumentos
3. Eleccin de los instrumentos y
procedimientos. Grabaciones

4. Etapa Hermenutica o interpretacin Revistas, peridicos, artculos cientficos,


informes
TEMAS QUE SE PUEDEN ESTUDIAR CON EL
MTODO HERMENUTICO
conclusin

Desde siglos anteriores varios autores hicieron familiar el trmino


hermenutica, que quiere decir interpretar, la hermenutica es el proceso por
medio del cual conocemos la vida psquica con la ayuda de signos sensibles
que son su manifestacin. Las cuatro dimensiones sealadas forman un
esquema de comprensibilidad para las acciones humanas. En el dialogo
exploratorio con la persona entrevistada y, sobre todo, en el estudio sistemtico
posterior de las grabaciones, estas dimensiones sern como radios de una
rueda que llevaran el pensamiento continuamente del centro.
TITULOS DE INVESTIGACION CUALITATIVA CON EL
METODO HERMENEUTICO

1. Representaciones sociales sobre las condiciones laborales en los mineros


artesanales del centro poblado La Rinconada 2017.
2. Significado social de salubridad laboral en los mineros del centro poblado
la rinconada 2017.
3. Representaciones sociales sobre seguridad ciudadana en trabajadores
mineros del centro poblado La Rinconada 2017.
4. Representaciones sociales sobre la salubridad laboral en los dirigentes
mineros del centro poblado La Rinconada 2017
5. Representaciones sociales en los dirigentes mineros sobre la gestin de
residuos slidos del centro poblado La Rinconada 2017.
TITULOS DE INVESTIGACION CUALITATIVA CON EL
METODO HERMENEUTICO

6. Representaciones sociales sobre la satisfaccin laboral en los mineros del centro poblado la
Rinconada 2017.
7. Significado social de la contaminacin ambiental en los trabajadores mineros del centro
Poblado de la Rinconada 2017.
8. Significado social de las condiciones laborales en los mineros artesanales del centro poblado
la Rinconada 2017.
9. Significado social de seguridad ocupacional .en los operadores mineros del centro poblado de
la Rinconada 2017.
10. Significado social de uso del espacio en los mineros artesanales del centro poblado la
rinconada 2017.