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MATERIALISMO DIALCTICO

La dialctica materialista marxista es la doctrina ms profunda, multifactica y valiosa por su contenido que jams
se haya enunciado acerca del movimiento y el desarrollo. Es la cspide de toda la secular historia del conocimiento
del mundo y en ella se resume en un material inmenso relativo a la prctica social.

La dialctica materialista y el materialismo filosfico mantienen vnculos indisolubles y se penetran mutuamente


como dos caras de un todo nico que es la doctrina filosfica del marxismo.

La diferencia est en que cuando hablamos del materialismo filosfico marxista nos
referimos a la relacin entre la materia y conciencia, a la composicin de la materia, a la
doctrina de la unidad material del mundo, al anlisis de las formas de existencia de la
materia, etc.; y cuando hablamos de la dialctica materialista sacamos en primer lugar la
concatenacin universal y las leyes del movimiento y desarrollo objetivo del mundo y de la
manera como stas leyes se reflejan en la conciencia del hombre.
Los filsofos de la antigua Grecia llamaban arte de la dialctica al arte de
determinar la verdad mediante la controversia en la que se exponan las ideas e
opiniones contradictorias de los interiores. A finales del siglo XVIII y comienzos del XIX
los filsofos idealistas alemanes, Hegel en primer trmino, entendan por dialctica el
desarrollo de la idea por medio de las contradicciones reveladas en la propia idea.
Hegel describi detalladamente las formas principales del pensar dialctico. Pero su
dialctica parta de un criterio equivocado, idealista, segn el cual del desarrollo
dialctico era propio y exclusivo del pensar, del espritu, de la idea, pero no de la
Naturaleza. Segn la expresin de Marx, la dialctica de Hegel se hallaba cabeza
abajo. Para su acertada interpretacin haba que darle la vuelta y ponerla de pie.
Esto es lo que hicieron Marx y Engels, creando as la dialctica materialista, y
proporcionando un sentido nuevo al propio trmino de dialctica.

Marx y Engels consideraban la dialctica son slo como teora cientfica, sino tambin como mtodo de
conocimiento y como guas para la accin. Las leyes generales del desarrollo nos permiten generar una
interpretacin justa del pasado, a comprender acertadamente los procesos que se estn sucediendo y a prever el
futuro. Por eso es un modo de enfocar la investigacin y la accin prctica derivada de resultados as obtenidos.

A todo lo largo de la su historia, y tambin en nuestras y tambin nuestros das, la dialctica ha tenido
enfrente a la metafsica como modo contrario de pensar y como concepcin opuesta del mundo.
CONCATENACIN UNIVERSAL DE LOS FENMENOS

El mundo que rodea al hombre ofrece un cuadro de fenmenos de la ndole ms


variada. Las observaciones ms simples nos dicen que esos fenmenos se hayan
relacionados entre s por nexos ms o menos estables. En el mundo se observa una
determinada constancia y regularidad. As, el da sucede a la noche y la primavera al
invierno; de la bellota crece por encima y no un abedul o un pin; la crislida se
transforma en una mariposa, pero jams vuelve a ser oruga.

Los hombres de la antigedad ms remota comenzaron ya a ver que las cosas y los
fenmenos del mundo que los rodeaba hallbase condicionados recprocamente, que
entre ellos exista un vnculo necesario que no dependa de la conciencia ni de la
voluntad del individuo.
En el proceso de desarrollo del conocimiento cientfico y filosfico del mundo han sido
descubiertas muchas clases y manifestaciones de la concatenacin universal de los
fenmenos y han sido creados los conceptos (categoras) que los expresan; as son, por
ejemplo, los conceptos se causalidad, interaccin, necesidad, ley, casualidad, esencia y
fenmeno, posibilidad y realidad, forma y contenido. En este apartado nos detendremos
principalmente en las categoras relacionadas directamente con el carcter necesario de
la concatenacin universal y de la determinacin de los fenmenos, es decir, con el
principio del determinismo, que es la piedra angular de toda la explicacin
verdaderamente cientfica del mundo.