BAHAN KULIAH:

AKHLAK TASAWUF
SMT V
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam
FAK. TARBIYAH DAN KEGURUAN

(September Desember 2017)

DOSEN:
YAYA SURYANA
MULAI DENGAN IKHLASH DAN IHSAN

CAPAIAN PEMBELAJARAN LULUSAN (CPL):
1. sikap umum dan tata nilai: Berakhlak islami, baik pendekatan tasawuf maupun non
tasawuf;
2. sikap khusus : memiliki sikap sebagai calon menejer professional yang berakhlak
islami
3. pengetahuan umum: Memahami hakikat akhlak dan metode peningakatan akhlak;
4. pengetahuan khusus/prodi: Memahami akhlak baik dan buruk bagi seorang menejer
lembaga pendidikan Islam
5. pengetahuan tambahan: manguasai dalil naqli akhlak baik dan akhlak buruk
6. keterampilan umum: Terampil melatih diri dalam pembiasaan akhlak baik
7. keterampilan khusus: Terampil mendemonstrasikan indikator akhlak baik bagi dirinya
8. keterampilan tambahan: Terampil menulis dan membaca alquran/ hadits tentang
akhlak
BAHAN KULIAH KE 2 (Klp.1)

1. DEFINIS AKHLAK
2. AKHLAK., ETIKA DAN MORAL: PERSAMAAN DAN PERBEDAAN;
3. AKHLAK DAN PERBUATAN: PERSAMAAN DAN PERBUATAN
DEFINISI AKHLAK

:

)(Ibn Maskawaih
Ibn Miskawaih:
AKHLAK: KEADAAN JIWA YANG MENYURUH/ MENDORONG PERILAKU TANPA
PEMIKIRAN DAN PERTIMBANGAN

Imam Al Ghazaly:
AKHLAK adalah GAMBARAN SIKAP YANG TERTANAM DALAM JIWA; yang dari sikap
itu MUNCUL PERILAKU secara mudah dan spontan, tanpa memerlukan pemikiran
dan pertimbangan

Ahmad Amin:
AKHLAK adalah KEHENDAK YANG MENGADAT

SIMPULAN:
Akhlak adalah Suatu Jenis Motif dalam jiwa yang mengadat pada seseorang yang
menjadi pendorong utama perilaku tertentu
(yaya suryana: 2007)
BEBERAPA KATA KUNCI TERKAIT AKHLAK:
DAIYAH : PENDORONG/ MOTIV :
SHODIR : SESUATU YANG MENERBITKAN/ MEMIMPIN/
MENGARAHKAN
IRODAH : KEHENDAK
NIYAT : SESUATU YANG MENJADI TUJUAN PERBUATAN
MAQSHUD : SESUATU YANG MENJADI TUJUAN PERBUATAN

SELAIN DARI ISTILAH ARAB/ ISLAM TERSEBUT,

TERDAPAT ISTILAH LAIN YANG POPULER DAN
MEMBAHAS MASALAH YANG RELATIF SAMA;
YAITU: ETIKA DAN MORAL (dalam dunia Filsafat);
DALAM BAHASA INDONESIA DIKENAL PULA ISTILAH
BUDI PEKERTI
 PENGERTIAN ETIKA:
ETIKA BERASAL DARI BAHASA YUNANI ETHOS YANG BERARTI ADAT KEBIASAAN

MENURUT ISTILAH TERDAPAT BEBERAPA MAKNA DIANTARANYA:

1) PRINSIP2 YANG DISISTIMATISIR TENTANG TINDAKAN MORAL (Webster

Dict.)
2) HUJJAH, MAKNA, TUJUAN TINDAKAN (Encyclopaedy Of Winkler Prins)
3) FILSAFAT MORAL: NILAI DAN IDE TINDAKAN (New American Ency.)
4) ILMU TENTANG KAIDAH DAN PRINSIP MORAL ( Hornby Dictionary)

SIMPULAN:
ETIKA MEMBICARAKAN IDE SUATU TINDAKAN, TERKAIT DENGAN NILAI
BAIK DAN BURUK SERTA MENGADAT
IDE DAPAT DIARTIKAN SESUATU YANG MENDORONG LAHIRNYA SUATU
TINDAKAN
 PENGERTIAN MORAL:
MORAL BERASAL DARI BAHASA LATIN MORES JAMAK DARI MOS
YANG BERARTI ADAT KEBIASAAN (Yaqub; 1983:14)

MENURUT ISTILAH BERARTI IDE TINDAKAN MANUSIA YANG DAPAT

DITERIMA SESUAI DENGAN NILAI NILAI YANG UMUM DIANGGAP BAIK
DAN WAJAR (Yaqub; 1983: 14)

SIMPULAN:

MORAL: IDE TINDAKAN TERKAIT DENGAN NILAI BAIK DAN BURUK

SERTA ADAT KEBIASAAN ( IDE TINDAKAN YANG MENGADAT)
IDE TINDAKAN DAPAT DIMAKNAI SEBAGAI SESUATU YANG
MENDORONG LAHIRNYA TINDAKAN
PERSAMAAN

SAMA SAMA SESUATU YANG MENGADAT

SAMA-SAMA TENTANG NILAI PERILAKU BAIK DAN BURUK
SAMA-SAMA TENTANG IDE/ TUJUAN/ ALASAN/ HUJJAH/
MOTIF PERILAKU
SAMA-SAMA MERUPAKAN ILMU YANG NORMATIF
PERBEDAAN:

DARI SEGI ASAL BAHASA;

DARI SEGI SUMBER NORMA;
DARI SEGI KONOTASI YANG DIPAHAMI PUBLIK PADA
UMUMNYA;
DARI SEGI WILAYAH KAJIAN UTAMA;
DLL.
PERBUATAN/ PERILAKU

PERBUATAN ATAU AMAL ADALAH ASFEK DLOHIR YANG

DIGERAKKAN FISIK MANUSIA YANG PENGATURAN
HUKUMNYA DIATUR DALAM SYARIAT/ FIQIH
CONTOH PERBUATAN/ AMAL: SHALAT; MEMBUNUH;
BERKATA; MEMBUAT SESUATU
HUBUNGAN AKHLAK
DENGAN AMAL/
PERBUATAN/ PERILAKU:
AKHLAK ADALAH PENDORONG LAHIRNYA PERILAKU;
DORONGAN SATU JENIS AKHLAK DAPAT BERBENTUK PERILAKU
YANG BANYAK MACAMNYA (SELURUH PERILAKU);
CONTOH: IKHLAS; PERBUATANNYA BISA SELURUH PERBUATAN
YANG DILAKUKAN ORANG
NILAI BAIK BURUKNYA AKHLAK DAN PERILAKU TERGANTUNG
KEPADA:
A. MOTIF/ NIYAT YANG JADI PENDORONG;
B. KONSISTENSINYA DENGAN PERILAKU YANG SESUAI SYARIAT
 ALLOH

BENDA/ MANUSIA
DUNIAWI

An-nafs/ jiwa:

AMARAH AKHLAK LAWAMAH

SIKAP

SESAMA
ALAM LAIN PERILAKU MANUSIA

ALLOH
BAHAN KULIAH: KE 3
(klp.2)

UKURAN NILAI

BAIK DAN BURUK

DALAM AKHLAK ISLAMI
 a. MAKNA NILAI:
NILAI adalah istilah filsafat (dalam jenis filsafat nilai) yang membahas
mengenai SIFAT UKURAN KUALITAS BENDA, KEADAAN, atau PERBUATAN
(bathin/ dhohir).
DALAM ILMU FILSAFAT:
Filsafat Logika : membahas Benar dan Salah
Fislsafat Etika : membahas Baik dan Buruk
Filsafat Estetika : membahas Indah dan Jelek

DALAM ILMU KEISLAMAN, terdapat perbedaan wilayah ilmu mengenai

pembahasan benar-salah, baik-buruk, terkait dengan wilayah DLOHIR dan
BATHIN;
Wilayah hal-hal DLOHIR dibahas oleh Ilmu FIQIH
Wilayah hal hal BATHINI dibahas oleh ilmu AQIDAH dan ilmu AKHLAK

Bandingkan dengan pembagian bidang kajian ilmu berikut ini:

IMAN : AQIDAH : ILMU TAUHID : aliran KALAM

ISLAM : SYARIAH : ILMU FIQIH : madzhab FIQIH
IHSAN : AKHLAK : ILMU AKHLAK/TASAWUF : aliran TARIQAT
b. APA YANG DINILAI?
1. POKOK YANG DINILAI: MOTIF/ NIYAT

2. KONSISTENSI MOTIF DENGAN

NORMA YANG DIANUT
CONTOH:1
NIYAT/ MOTIF : BAIK (LILLAH)
NORMA TINDAKANNYA : SUKA-SUKA
NILAI AKHIR : BURUK

CONTOH: 2
NIYAT/ MOTIF : RIYA
NORMA TINDAKAN : SESUAI SYARA
NILAI AKHIR : BURUK
C. NILAI APA YANG DIPAKAI MENGUKUR
BAIK DAN BURUK DALAM ILMU AKHLAK?

Menurut ajaran Islam:

Ukuran benar-salah, baik-buruk, indah-jelek, ukuran
utamanya adalah Wahyu (Alquran, al-Hadits) dan aqal;
serta derivasinya (adat, kesepakatan atau lainnya) selama
selaras dan tidak bertentangan dengan sumber utama
D. APA KRITERIA SUATU AKHLAK DISEBUT
BAIK ATAU BURUK?

A. JIKA: NIYAT/ MOTIV UTAMANYA

KARENA ALLAH = AKHLAK BAIK
JIKA MOTIVNYA SELAIN ALLAH= BURUK
1. MOTIV (INGIN DIPUJI) MANUSIA= RIYA;
2. MOTIV EGOIS/ KEPUASAN DIRI= ANANIYAH
3. MOTIV (INGIN) HARTA= HUBBUDDUNYA; (matre)

B. JIKA ADA DORONGAN UNTUK MENGGUNAKAN CARA

BERDASARKAN SYARIAT ALLAH
 (KARENA YANG DINILAI MOTIVNYA);

AKHLAK SIAPA YANG

MUDAH DIUKUR?
AKHLAK DIRI SENDIRI
AKHLAK ORANG LAIN TIDAK MUDAH DIUKUR,
HANYA ZHANNIY , DIDUGA, BELUM PASTI.
MUNGKIN BUTUH KEAHLIAN KHUSUS UNTUK
MENDUGA DG LEBIH TEPAT, DIDASARKAN
KEPADA:
a) MOTIV UMUM (YANG MENGADAT), DAN
b) UKURAN LAZIM YANG MENONJOL/
BERLEBIHAN DARI BIASA
E. ISTILAH atau NAMA UNTUK AKHLAK
(baik/ buruk)
1. AKHLAK BAIK:

MAHMUDAH : TERPUJI
KARIMAH : MULIA
MUNJIYAT : MEMENANGKAN/
UNGGUL
ADLIMAH ; AGUNG

2. AKHLAK BURUK:

MADZMUMAH : TERCELA
SAYYIAH : HINA
MUHLIKAT :MENJATUHKAN/
PECUNDANG
 KLASIFIKASI NILAI
DARI PERSPEKTIF FILSAFAT DAN AGAMA
( PERSAMAAN DAN PERBEDAAN)

PERSPEKTIF NILAI BIDANG SASARAN KAJIAN SUMBER NILAI

KAJIAN PENGETAHUAN

BENAR - SALAH FIL.LOGIKA/I.HUKUM PERBUATAN DOHIR LOGIKA

HUKUM/TRADISI
BAIK BURUK FIL. ETIKA/ ATURAN PERBUATAN/ BENDA TRADISI/ RASA
FILSAFAT (Subjektif)
INDAH JELEK FIL. ESTETIKA/ SENI BENDA/ KARYA RASA/ TRADISI
(subjektif)

BENAR SALAH SYARIAH/ I. FIQIH PERILAKU DOHIR WAHYU &

DERIIVASINYA

IMAN SYIRIK AQIDAH/ I. TAUHID KEYAKINAN/ BATHIN WAHYU

AGAMA
(ISLAM)
BAIK BURUK AKHLAK/ TASAWUF MOTIF/ NIYAT WAHYU &
(AGUNG-RENDAH) DERIVASINYA
BAHAN KULIAH 4: (KLP 3)

NAMA-NAMA AKHLAK

BAIK & BURUK

BERIKUT DALIL NAQLINYA
 AKHLAK BAIK: (contoh akhlak-akhlak pokok)
AKLAHK TERHADAP ALLOH:
RIDLO
IKHLASH

MAHABBAH KHOUF SYUKUR

ROJA TAWAKKAL THOAT TADLORRU

-ADIL;
-SHABAR;
-HUSNU ZHON
AKHLAK TERHADAP DIRI DAN AKHLAK TERHADAP ALAM LAIN:
SESAMA MANUSIA:

IFAFAH IKROMAN
IHSAN ISHLAH ZUHUD

HAYA TAWADLU RAHMAH IKHTIYAT WARO / QONAAH

TASAMUH
AKHLAK BURUK: (contoh akhlak-akhlak pokok)
AKLAHK TERHADAP ALLOH:

SYIRIK

KUFUR

MASIYAT TAKABBUR

-DLOLIM;
-AJULA;
-SUU ZHON
AKHLAK TERHADAP DIRI DAN AKHLAK TERHADAP ALAM LAIN:
SESAMA MANUSIA:

FAHSYA RIYA ANANIYAH FASAD BAGYU HUBBUDUNYA

ITSMAN TAKABBUR HIQDU ISYROF THOGO TOMA

UDWAN MUNAFIQ HASAD

 PADA PRINSIPNYA, AKHLAK BAIK HANYALAH RIDLO DAN IKHLASH:

RIDLO : PUAS (dan rela) menerima alloh sebagai yang berhak diimani sebagai Tuhan, dan dituruti
kehendaknya; dan diri kita MENYATUKAN kehendak (motiv atau irodah) pada
kehendakNya

IKHLASH: berbuat ihsan, yang terbaik, semata mata karena dan untuk Alloh.
Baik sasaran perbuatan itu ibadah mahdloh (ibadat kpd Alloh, seperti shalat);
maupun sasaran perbuatannya kepada sesama manusia maupun alam; (Contoh
Ekstrim: membunuh manusia karena Alloh pada perang)

SEBALIKNYA,
PADA PRINSIPNYA AKHLAK BURUK ITU BERAKAR DARI SYIRIK DAN KUFUR

SYIRIK : MENDUAKAN TUHAN, ada yang dipertuhan , diikuti perintahnya selain dari Alloh,
manusia, syaithan, atau hawa nafsu diri sendiri. (ada sekutu selain Alloh: benda,
manusia, atau hawa nafsu)

KUFUR : Ingkar, menolak, atau membangkag pada kehendak (perintah/ larangan) Alloh,
lebih menuruti kehendak diri atau manusia lainnya

TETAP NIYAT/ AKHLAK BURUK, WALAU PERBUATAN DLOHIRNYA BAIK, DAN SASARAN
PERBUATANNYA KEPADA ALLOH (IBADAH)
 ALLOH

KARENA
ALLOH

AMARAH
MANUSIA
An-nafs/ jiwa: SIKAP = PERILAKU
/DIRI
AKHLAK TERHADAP
SENDIRI
LAWAMAH

ALAM LAIN
KARENA

BENDA/
MANUSIA
DUNIAWI
BAHAN KULIAH KE 5: (klp 4)

1. HAK
2. KEWAJIBAN
3. KEBEBASAN
4. TANGGUNG JAWAB
5. KEUTAMAAN
AKHLAK BAIK DAN BURUK
TERKAIT STATUS INDIVIDU
HAK
HAK ADALAH:
MILIK SESEORANG UNTUK DITUNTUT ATAU
DIPILIH (DILAKUKAN ATAU TIDAK/ DIPAKAI
ATAU TIDAK), DAN YANG MENJADI
KEWAJIBAN UNTUK DIPENUHI/ DIHARGAI
PIHAK LAIN
CONTOH AKHLAK (YANG MERUPAKAN
HAK): MEMAAFKAN; ANAK DISAYANGI
ORTU; WALIDAIN DIPERLAKUKAN IHSAN;
DIRI DIPELIHARA.
DALIL:
1) HADITS HAK MUSLIM DARI MUSLIM ;
2) AYAT IHSAN LIL WALIDAIN: Q.S. 46: 15
3) AT TAHRIM; 6: DIRI BERHAK DIPELIHARA
KEWAJIBAN

SESUATU YANG DITUNTUT DARI SESEORANG UNTUK

DILAKUKAN; DAN MENJADI HAK PIHAK LAIN UNTUK
MENERIMANYA (KEBALIKAN DARI HAK)
CONTOH AKHLAK: IKHLAS (TIDAK MUSYRIK/ TIDAK RIYA);
SHABAR; IHSAN LILWALIDAIN
Dalil Naqli: Q.S. 107: 2-6; 18: 110; 46: 15
KEBEBASAN

HAK SESEORANG UNTUK MENGEXPRESIKAN PILIHAN JIWANYA SECARA LELUASA

DALAM SUATU SISTEM BERIKUT KESIAPAN MEMIKUL RESIKONYA

CONTOH: IMAN ATAU KAFIR

DALIL NAQLI: 18 (Al kahfi): 29

BATAS KEBEBASAN:

1) TAQDIR (BATAS UKURAN) ALAMIAH (KAUNIY);

2) BATAS UKURAN NORMA; TERKAIT STATUS

3) NURANI

4) RESIKO

5) HAK ORANG LAIN

TANGGUNG JAWAB

TANGGUNG-JAWAB:
KESEDIAAN DAN KONSEKWEN MEMIKUL RESIKO DARI HAK,
KEWAJIBAN, KEBEBASAN DAN KEUTAMAAN YANG
DIPILIHNYA
CONTOH AKHLAK: MENEPATI JANJI (x INGKAR JANJI)
DALIL: HADITS TENTANG TANDA MUNAFIQ; DAN Q.S. 23; 8
 KEUTAMAAN

SESUATU PILIHAN YANG LEBIH DARI KEWAJIBAN, ATAU HAK

YANG TIDAK DITUNTUT
CONTOH: SHABAR DAN MEMAAFKAN KETIKA BOLEH
MEMBALAS
DALIL: Q.S. 42: 39-43
AKHLAK DASAR INDIVIDU:
ANTARA MOTIV EGO ATAU ALTER

MOTIF EGOISTIK/ ANANIYAH:

(BURUK)
LEBIH MENUNTUT HAK DAN
KEBEBASAN
MOTIF ALTRUISTIK: (BAIK)
LEBIH MENDAHULUKAN KEWAJIBAN
TANGGUNG JAWAB DAN BAHKAN
KEUTAMAAN
BAHAN KULIAH Klp 5:

ASPEK YANG
MEMPENGARUHI
DAN
METODA PENINGKATAN
AKHLAK
 A. ASPEK YANG MEMPENGARUHI PROSES BAIK BURUKNYA AKHLAK:

1. TAQDIR DAN ILHAM: KADAR BAIK BURUK: (melekat

pada instrumen)

a. INSTING; b. NAFSU (AMARAH- LAWAMAH);

c. SYAHWAT; d. OTAK

2. USAHA INDIVIDU (DAN ORANG TUA):

a. Dua; b. Pembiasaan; c; Pendidikan khusus (agama);
d. Memilih lingkungan pergaulan

3. PENGARUH LINGKUNGAN:
a. Alam/ Dunia; b. Syaithon; c. Pergaulan dengan
manusia lain
B. PROSES TERBENTUKNYA
AKHLAK PADA JIWA
MANUSIA:
1. NILAI TAUHID ADA DALAM QOLBU
2. NILAI-NILAI LAIN (ISLAMI ATAU TIDAK) MASUK
MELALUI INDRA LEWAT OTAK, LALU SEBAGIAN
DIARSIPKAN DI MEMORI;
3. DUNIA, ORANG (LAIN)/ NAFSU DIRINYA, SYAITHAN:
MENDORONG SYAHWAT INGIN/ MENOLAK
TERHADAP SESUATU;
4. PERTARUNGAN ANTAR INGIN/ IRODAH YANG
BERMACAM-MACAM DENGAN NILAI YANG DIANUT;
5. IRODAH YANG MENANG TERUS-MENERUS/ MAPAN/
OTOMATIS= AKHLAK
C. METODA PENINGKATAN
AKHLAK MENURUT AL
GHAZALY:
1. MENGHARAP KERAHMANAN ILAHI
DENGAN CARA BERDUA;
2. MUJAHADAH DAN RIYADLOH;
3. BERGAUL DENGAN ORANG
SHALIH;
4. BERCERMIN DARI ORANG YANG
BERAKHLAK BURUK
D. METODA PENINGKATAN
AKHLAK MENURUT
TASAWUF:
POLA UMUM TASAWUF:
1) TAKHOLLY: MENGOSONGKAN DIRI DARI AKHLAK
BURUK;
2) TAHALLY: MENGISI DENGAN AKHLAK BAIK
3) TAJALLY : TERSINGKAP TABIR, TERLIHAT HANYA
ALLAH YANG JADI MOTIF UTAMA
POLA KHUSUS:
MELALUI MAQOMAT/ TAHAPAN TERTENTU:
MULAI DENGAN TAUBAT s/d RIDHA ALLAH
BAHAN KULIAH: KE 6

HUBUNGAN AQIDAH-SYARIAH
DALAM PROSES BERAKHLAK
A. DALIL NAQLI:

CONTOH DALIL NAQLI HUBUNGAN AQIDAH-

SYARIAH- AKHLAK:
AL BAQOROH 177: (LAISAL BIRRO)
AL BAQOROH 189: (CARA MASUK RUMAH)
AL BAQOROH 264: (HILANGNYA PAHALA SHODAQOH)
AL MAIDAH 2: TAAWUN
AL MAIDAH 3: HURRIMAT
ALMAUN: PAWAILUN
HADITS TENTANG cari NAFKAH (terj. Ihya al- Ghazaly: jld 3: 205)
HADITS MEMULIAKAN TAMU.
HADITS TTG: IMAN, ISLAM, IHSAN. DLL (CARI CONTOH LAIN!)
B. HUBUNGAN FUNGSIONAL
AQIDAH SYARIAH
TERHADAP AKHLAQ:

AQIDAH (TRHDP) AKHLAK:

SEBAGAI DASAR KEYAKINAN UNTUK JADI MOTIV
IBADAH (BAHWA MOTIF UTAMA BERBUAT ADALAH ALLAH SEBAGAI
TUHAN YANG DIBERI PERSEMBAHAN);

AQIDAH (TERHADAP) SYARIAH:

SEBAGAI DASAR KEYAKINAN BAHWA SYARIAT YANG DIPAKAI
MEWUJUDKAN MOTIF MENGABDI ITU HANYA SYARIAT DARI ALLAH
SYARIAT (BAGI) AKHLAK :
SEBAGAI PEDOMAN MEWUJUDKAN MOTIF
DALAM BENTUK PERILAKU
 TAQWA

IMAN: ISLAM: IHSAN:

AQIDAH SYARIAH AKHLAK

= YAQIN =PERBUATAN =MOTIV

PERILAKU PERILAKU PERILAKU

BATHINI DLOHIR BATHINI
 TERIKAT BERDASAR
AQIDAH = IMAN SYARIAT:
KARENA .
MENDORONG
SECARA
TERUS MENERUS
(=AKHLAK) AMAL ALLOH
UNTUK

(BAHWA ALLOH
MENYURUH/
MELARANG)
C. HUBUNGAN FUNGSIONAL AKHLAK
TERHADAP AQIDAH DAN SYARIAH

AKHLAK (TERHADAP AQIDAH):

SEBAGAI KUNCI PENYIMPUL AQIDAH UNTUK DIWUJUDKAN
JADI KEINGINAN YANG MANIFEST (REAL JADI PERILAKU);
AKHLAK (TERHADAP SYARIAT):
SEBAGAI PENENTU NILAI,

APAKAH SUATU PERBUATAN SYARIAT ITU

BERNILAI IBADAH ATAU TIDAK
TENGAH SEMESTER


TENGAH SEMESTER KE 2
SEMESTER GANJIL 2008
BAHAN KULIAH KE 7:

PENGERTIAN
TASAWUF
DAN DASAR-DASAR
QURANI
A. AYAT AL QURAN/
HADITS TENTANG ISYARAT
BERTASAWUF

AL- BAQOROH 186; TUHAN DEKAT

AL- BAQOROH: 115; TUHAN DI MANA2
QOF: 16: TUHAN LEBIH DEKAT DARI URAT NADI LEHER
AL- ANFAL: 17; ALLAH MENYATU DENGAN MANUSIA;
HADITS TENTANG MENGENAL DIRINYA = MENGENAL
TUHANNYA
dll.

[ ]186 :

[ ]115 :
@ [ ]16 :


@
( ]17 :
@ [ ]
AL-QURAN DAN ISYARAT
MENEMPUH MAQOMAT

AL ANKABUT: 69; AN NAJIAT: 37-41: TENTANG

MUJAHADATUNNAFS
AL-HUJURAT: 13: TAQWA;
AN-NISA: 77; AL HADID: 20: ZUHUD;
ATH THOLAQ: 2-3: TAQWA DAN TAWAKKAL
IBROHIM: 7: SYUKUR
AN NAHL: 127: SHABAR;
AL FAJR: 28: RIDLO;
ALI IMRON: 31: MAHABBAH
AL KAHFI: 65: MARIFAT (MIN LADUNNA)
DLL.
AYAT QURAN BERKAITAN
DENGAN MAQOMAT

MUJAHADATUN NAFS:
[ ]69 :
[

]41-40 :
TAQWA:
[ ]13 :
ZUHUD:
[ ]20 :
B. PENGERTIAN
TASAWUF MENURUT
ASAL KATANYA
] [ : BERHATI BAIK, TIDAK MEMENTINGKAN
KEDUNIAAN
) SHAF(: SHALAT DI SHAF PERTAMA (RAJIN IBADAH);
MENDEKATKAN DIRI DENGAN ALLAH
: SUCI; ORANG YANG MENSUCIKAN DIRINYA
DG LATIHAN BERAT DAN LAMA AGAR DEKAT DENGAN
TUHANNYA
( SUF); KAIN WOL (KASAR, BULU DOMBA): SIMBOL
KESEDERHANAAN, KEMISKINAN: MENJAUHI DUNIA UTK
DEKAT DENGAN ALLAH (AL THUSI & IBN KHALDUN)
KESIMPULANNYA: DARI ASAL KATANYA SUFI ADALAH
ORANG YANG MEMILIKI SIFAT: RAJIN IBADAH,
BERHATIMULIA, MENSUCIKAN JIWANYA; MISKIN/
SEDERHANA , TDK MEMENTINGKAN KEDUNIAAN, SEBAGAI
USAHA MENDEKATKAN DIRI DENGAN ALLAH
C. (1) PENGERTIAN
TASAWUF
MENURUT PARA SUFI (PELAKU
TASAWUF)
BASYR BIN AL HARITS AL HAFI:

ABU MUHAMMAD AL JURAIRI:
TASAWUF IALAH MASUK KEDALAM AKHLAK RASUL DAN KELUAR DARI
AKHLAK RENDAH
MARUF AL KARKHI:
TASAWUF IALAH MENGAMBIL HAKIKAT, DAN PUTUS ASA DARI APA
YANG ADA PADA TANGAN SESAMA MAKHLUK
AL JUNAID: TASAWUF IALAH MEMBERSIHKAN HATI DARI APA YANG
MENGGANGGU PERASAAN KEBANYAKAN MAKHLK, BERJUANG
MENINGGALKAN BUDI YANG ASAL (INSTINK) KITA, MEMADAMKAN
SIFAT-SIFAT KELEMAHAN KITA SEBAGAI MANUSIA, MENJAUHI SEGALA
SERUAN DARI HAWA NAFSU, MENDEKATI SIFAT SIFAT SUCI
KEROHANIAN, DAN BERGANTUNG KEPADA ILMU HAKIKAT, MEMAKAI
BARANG YANG PENTING DAN TERLEBIH KEKAL, MENABURKAN
NASIHAT KEPADA SESAMA UMAT MANUSIA, MEMEGANG TEGUH
JANJI DENGAN ALLAH DALAM HALHAKIKAT, DAN MENGIKUT CONTOH
RASULULLAH DALAM HAL SYARIAT
C. (2) MENURUT SUFI &
AHLI ILMU TASAWUF

AL GHAZALY:

TASAWUF ADALAH AKHLAK, BARANG SIAPA YANG
MENAMBAH PADAMU AKHLAQ MAKA DIA
MENAMBAH TASAWUF BAGIMU
AL SUHROWARDI:
TASAWUF ADALAH MENCARI HAKIKAT DAN
MENINGGALKAN SESUATU YANG ADA DI TANGAN
MAKHLUK (KESENANGAN DUNIAWI)
D. PENGERTIAN TASAWUF
MENURUT AHLI ILMU
TASAWUF
TAFTAZANI, ABU AL WAFA ALGHONIMI: (6 &10)
TASAWUF ADALAH MORALITAS-MORALITAS
YANG BERDASARKAN ISLAM;
TASAWUF ADALAH FALSAFAH HIDUP, UNTUK
MENINGKATKAN MORAL, LEWAT LATIHAN
PRAKTIS; KADANG UNTUK PEMENUHAN
FANA DG ALLAH; PENGETAHUANNYA
BERSIFAT INTUITIF; BUAHNYA KEBAHAGIAAN
RUHANIAH; YANG HAKEKATNYA SULIT
DIUNGKAP KATA KECUALI SIMBOLIK
BAHAN KULIAH KE 8:

KARAKTERISTIK
DAN
TUJUAN
TASAWUF
KARAKATERISTIK TASAWUF
MENURUT WILIAM JAMES:

TASAWUF SEBAGAI KONDISI YANG DIALAMI SEORANG SUFI

KARAKTERISTIKNYA:
1) KONDISI PEMAHAMAN;
2) KONDISI RASA;
3) KONDISI YG CEPAT SIRNA;
4) KONDISI YANG TIBA-TIBA
KARAKTERISTIK TASAWUF
MENURUT TAFTAZANI:

JENIS PENGETAHUAN INTUITIF (3)

USAHA PENINGKATAN MORAL (1);
(BERGUNA UNTUK) KEBAHAGIAN JIWA (4);
(TERKADANG) UNTUK PEMENUHAN FANA DG REALITAS
MUTLAK ( ALLAH) (2);
(TERKADANG SULIT DIJELASKAN), KECUALI DENGAN
PENGGUNAAN SIMBOL (5)
TUJUAN TASAWUF
MENURUT KARAKTERISTIKNYA

(DARI SEGI PROSES): UNTUK MENINGKATKAN MORAL

(AKHLAK)
(JANGKA PENDEK DAN PRIBADI): UNTUK
KEBAHAGIAAN JIWA;
(ESKATOLOGIS/ UKHROWI): MENDEKATKAN DIRI
KEPADA ALLAH, BAHKAN (BAGI ORANG TERTENTU SECARA FILOSOFIS)
UNTUK MEMENUHI FANA DG ALLAH
(Secara teknis, dan defensif): menghilangkan HIJAB/
penghalang dengan ALLAH, agar marifat dan atau
FANA
PENGERTIAN TASAWUF
DARI SEGI KARAKTERISTIKNYA

JENIS PENGETAHUAN INTUITIF AGAMA (ISLAM) UNTUK

KEBAHAGIAAN BATHIN, UNTUK

MENINGKATKAN MORAL
DAN MENDEKATKAN DIRI SEDEKAT-DEKATNYA DENGAN
ALLAH (YANG KARENA BERSIFAT GABUNGAN RASA
DAN PEMAHAMAN PRIBADI, MAKA UNGKAPAN
ISTILAHNYA SERING SIMBOLIS)
RESUME:
PENGERTIAN TASAWUF

DARI ASAL KATANYA: TASAWUF

DIGAMBARKAN DENGAN PERILAKU
KEBERSIHAN JIWA; KETINGGIAN MORAL/
AKHLAK PELAKUNYA (SUFI) YANG RAJIN
IBADAH, MENDEKATKAN DIRI KEPADA ALLAH,
DAN MENJAUHI KESENANGAN DUNIAWI

MENURUT PARA PELAKU (SUFI):

TASAWUF ADALAH PROSES BERAKHLAK
DENGAN AKHLAK RASULULLAH, BERUSAHA
MENDEKATI ALLAH, MENJAUHI KESENANGAN
HAWA NAFSU DUNIAWI
BAHAN KULIAH KE 10:
PENJENISAN TASAWUF:
AKHLAKY; FALSAFI, DAN
AMALY
PENGERTIAN TASAWUF AKHLAQI DAN CONTOHNYA;
PENGERTIAN TASAWUF AMALY DAN CONTOHNYA;
PENGERTIAN TASAWUF FILOSOFIS DAN CONTOHNYA
PENJENISAN TASAWUF:

DARI SEGI PERIODE SEJARAH:

1. ABAD I- II H.: PRA TASAWUF; TASAWUF AKHLAQI ;
SESUAI CONTOH RASUL;
2. ABAD II III H.: ADA ISTILAH TASAWUF; ADA KONSEP
HUB, ROJA DLL.
3. ABAD V-VI DST.: ADA KELOMPOK TASAWUF AMALY
(TAREKAT; ZAWIYAH.)
DARI SEGI TINGKATAN PROSES YANG DICAPAI SEORANG
SUFI:
1) MUBTADI; 2) MUTAWASITH; 3) MUNTAHY
 DARI SEGI TITIK TEKAN PENDEKATAN PROSES usaha
peningkatan akhlak:
1) Pendekatan RANAH BINA:
a) pemahaman/ rasio: TASAWUF FILOSOFIS;
b) amaliyah/ fisik: TASAWUF AMALY
c) Sikap jiwa/ akhlak: TASAWUF AKHLAKY;
2) Pendekatan BIDANG ILMU:
a) I.Kalam/ Filsafat Islam: Tasawuf FILOSOFIS;
b) I. Fiqih kelompok/ Mazhab: Tasawuf AMALY;
c) I. Akhlak: Tasawuf AKHLAQY
TASAWUF AKHLAKY

JENIS TASAWUF YANG RANAH BINA UTAMANYA SIKAP JIWA

DENGAN MENGGUNAKAN PENDEKATAN ILMU (LEBIH
MENITIK BERATKAN PADA) ILMU AKHLAK
CONTOHNYA: TASAWUF AL GHAZALY
TASAWUF AMALY:

JENIS TASAWUF YANG LEBIH MENEKANKAN PADA RANAH

BINA AMALIYAH IBADAH/ FISIK, DAN PENDEKATAN
ILMUNYA (LEBIH MENITIK BERATKAN PADA) FIQIH MAZHAB
CONTOHNYA: TAREKAT/ TASAWUF ABDUL QODIR ZAILANI
TASAWUF FILOSOFIS

JENIS TASAWUF YANG LEBIH MENEKANKAN RANAH

BINA UTAMANYA PEMAHAMAN (RASIO & ZAWK)
TENTANG HAKIKAT ALLAH; DAN PENDEKATAN
ILMUNYA (LEBIH MENITIK BERATKAN PADA) I.
TAUHID/ FILSAFAT ISLAM/ ILMU KALAM.
CONTOH TASAWUF FILOSOFIS:
1. Filsafat HUB: dari ROBIAH ADAWIYAH;
2. ITTIHAD: dari ABU YAZID ALBUSTAMI;
3. HULLUL: dari AL HALLAJ;
4. WIHDATUL WUJUD: MUHYIDDIN IBN ARABY
BAHAN KULIAH KE 11:
TASAWUF AKHLAQI

MAQOMAT DAN AHWAL

TINGKATAN MAQOMAT
TAKHOLLY; TAHALLY; TAJALLY
MAQOMAT DAN AHWAL

MAQOMAT (STATION) ADALAH NAMA TINGKATAN DALAM

TASAWUF AKHLAQ SEBAGAI TAHAPAN YANG HARUS
DITEMPUH SEORANG SUFI UNTUK DEKAT BAHKAN
FANA/ MENYATU DG ALLAH
HAL/ AHWAL: KEADAAN (BATHIN) YANG DIRASAKAN
SEORANG SUFI (SECARA SUBYEKTIF) PADA SAAT BERADA
PADA SUATU MAQOM/ STATION
JENIS MAQOMAT

MENURUT AL GHAZALY:
1) TAUBAT;
2) SHABAR;
3) FAQIR;
4) ZUHUD;
5) TAWAKKAL;
6) CINTA;
7) MARIFAT;
8) RIDLO
MAQOMAT YANG BIASA DISEBUT
KEBANYAKAN SUFI (NASUTION; 1973:
63):

1) TAUBAT; 2) ZUHUD; 3) SHOBAR;

4) TAWAKKAL; 5) RIDLO;

SELAIN MAQOMAT ITU ADA/ BANYAK YANG

MENAMBAHKAN:
6) MAHABBAH; 7) MARIFAH; 8) FANA & BAQO; 9) ITTIHAD
TAKHOLLY; TAHALLY;
TAJALLY:
TAKHOLLY: PROSES MENGOSONGKAN JIWA DARI
AKHLAQ BURUK:
MAQOM PADA UMUMNYA DENGAN TAUBAT (
BIASANYA DENGAN ZUHUD)
TAHALLY: PROSES MENGISI JIWA DENGAN
AKHLAK BAIK;
MAQOMAT YANG DITEMPUHNYA DARI ZUHUD
SAMPAI RIDHA
TAJALLY: KEADAAN TERBUKANYA JIWA MELIHAT
NUR ILAHI;
MAQOMATNYA ADALAH SETELAH RIDHA, SEPERTI
MAHABBAH, MARIFAH, FANA-BAQO; ITTIHAD
 TAJALLY
TAKHOLLY TAHALLY FANA

MARIFAH 89
RIDLO

MAHABBAH
8
8

TAWAKAL 77
WARO
6
SHOBAR
4 5
ZUHUD

TAUBAT
3
1 2
BAHAN KULIAH KE 12:
TAREKAT
PENGERTIAN TARIKAT:
1) ASAL KATANYA; 2) DEFINISINYA;
KOMPONEN TARIKAT;
POKOK AJARAN TAREKAT;
TAREKAT MUTABAROH DI
INDONESIA
PETA KONSEP TARIKAT DALAM ILMU AKHLAK:

NON
METODA
TASAWUF
PENINGKATAN

AKHLAK FALSAFI

(Pendekatan)
TASAWUF AKHLAKI

NON
TARIKAT
AMALI
TARIKAT
PENGERTIAN TARIKAT

ASAL KATA THORIQOH= JALAN, ATAU CARA;

DARI SUDUT KELEMBAGAAN:

SEJENIS LEMBAGA gerakan TASAWUF yang
mengajarkan CARA BERTASAWUF dari GURU
TASAWUF TERTENTU kepada SEKELOMPOK MURID
TERTENTU

DARI SUDUT ISI AJARAN:

TARIKAT ADALAH AJARAN tentang CARA BERTASAWUF
dari GURU TERTENTU, yang dipelajari MURID-
MURIDnya dan DILEMBAGAKAN
KOMPONEN TARIKAT:

1) AJARAN CARA BERTASAWUF/ CARA MENDEKATKAN DIRI

kepada ALLAH dari GURU TASAWUF TERTENTU ;
2) GURU/ MURSYID/ SYEH: yang memandu cara
bertasawuf;
3) MURID: yang belajar mengikuti ajaran cara bertasawuf;
4) LEMBAGA / ORGANISASI TARIKAT
POKOK-POKOK AJARAN
TARIKAT (SECARA UMUM):

MENUNTUT ILMU UNTUK DILAKSANAKAN SEBAGAI

PERINTAH TUHAN;
MENDAMPINGI GURU DAN TEMAN SE TARIKAT UNTUK
MENELADANI;
MENINGGALKAN RUKHSOH DAN TAWIL UNTUK
KESUNGGUHAN;
MENGISI SEMUA WAKTU DENGAN DOA DAN WIRID
MENGEKANG HAWA NAFSU DARI NIAT SALAH DAN UNTUK
KESELAMATAN;
(Abu Bakar Atjeh;1986:72)
CONTOH TARIKAT
MUTABAROH DI
INDONESIA:
TARIKAT QODIRIYAH
TARIKAT NAQSABANDIYAH;
TARIKAT RIFAIYAH;
TARIKAT SAMANNIYAH;
SADZILLIYAH;
SYATARIYAH;
KHALWATIYAH;
TIJANIYAH
IDRISIYAH
Contoh:POKOK AJARAN
TARIKAT NAQSYABANDIYAH:

DASAR: 1) MEMEGANG TEGUH ITIQAD AHLUS SUNNAH; 2)

MENINGGALKAN RUKHSHOH, MEMBIASAKAN
KESUNGGUHAN; 3) SENANTIASA MUROQOBAH; 4)
MENINGGALKAN KEBIMBANGAN DUNIA DARI SELAIN
ALLAH; 5) HUDUR TERHADAP TUHAN; 6) MENGISI DIRI
(TAHALLY) DG SIFAT YANG BAIK DAN ILMU AGAMA; 7)
MENGIKHLASKAN DZIKIR; 8) MENGHINDARKAN ALPA
TERHADAP ALLAH; 9) BERAKHLAK NABI MUHAMMAD;
SYARAT-SYARAT:
SYARAT-SYARAT:

ITIQAD YANG SYAH;

TAUBAT YANG BENAR;
MENUNAIKAN HAK ORANG LAIN;
MEMPERBAIKI KEZALIMAN;
MENGALAH DALAM PERSELISIHAN;
TELITI DALAM ADAB DAN SUNNAH;
MEMILIH AMAL MENURUT SYARIAT YANG SAH;
MENJAUHKAN DIRI DARI: SEGALA YANG MUNKAR DAN BIDAH;
PENGARUH HAWA NAFSU; DAN PERBUATAN TERCELA.
 BAHAN KULIAH KE 14:

A. HUBUNGAN TASAWUF DENGAN AQIDAH, AKHLAK DAN

SYARIAH
1. FUNGSI AQIDAH DALAM BERTASAWUF
2. FUNGSI SYARIAH DALAM BERTASAWUF
3. FUNGSI TASAWUF BAGI AKHLAK
4. HUBUNGAN SISTEMIK AQIDAH, SYARIAH, AKHLAK
B. FUNGSI AKHLAK BAGI KEHIDUPAN
C. AKHLAK PROFESI GURU DAN MANAJER
1. FUNGSI AQIDAH DALAM
BERTASAWUF

AQIDAH ADALAH IKATAN YANG KUAT DALAM

HATI, YANG DIIMANI (DIYAKINI): BAHWA HANYA
ALLAH TUHAN YANG WAJIB DISEMBAH;
DIPERCAYA INFORMASINYA; DAN DITAATI
ATURANNYA.

AQIDAH MERUPAKAN DASAR KEYAKINAN

UNTUK BERAKHLAK DAN PROSES
BERTASAWUF: BAHWA BERTASAWUF
UNTUK MENINGKATKAN AKHLAK (MOTIF)
PERBUATAN HANYA UNTUK ALLAH,
MENDEKAT DAN (BAHKAN) MENYATUKAN
(MOTIF) DIRI DENGAN (KEHENDAK) ALLAH
A. 1. LANJUTAN.

JIKA AQIDAHNYA MASIH LEMAH ATAU SALAH; MAKA

BERTASAWUF BISA JADI:

TUJUANNNYA SALAH:
YANG DIDEKATI, DISEMBAH, ATAU YANG DILAKUKAN BUKAN
UNTUK ALLAH, TETAPI IKUT2AN ATAU KARENA HAL LAIN
(KEBAHAGIAAN HAWA NAFSU SEMATA, UMPAMANYA)

BISA JADI
SYARIATNYA SALAH:
TIDAK MENGGUNAKAN SYARIAT/ ATURAN DARI ALLAH
2. FUNGSI SYARIAT DALAM
BERTASAWUF:

SYARIAT ADALAH (POKOK-POKOK) ATURAN

YANG DICIPTAKAN ALLAH; YANG RINCIANNYA
DICONTOHKAN RASULULLAH; DAN
PEMAHAMAN (FIQIH)NYA DISEPAKATI
(KEBENARANNYA) OLEH PARA ULAMA.

SYARIAT BERFUNGSI SEBAGAI PANDUAN

UTAMA DALAM PROSES BERTASAWUF; ATAS
DASAR KEYAKINAN BAHWA ALLAH YANG
WAJIB DISEMBAH DAN DIDEKATI, MAKA
CARANYA HARUS MENURUT KEHENDAK YANG
DISYARIATKAN ALLAH DAN DICONTOHKAN
ROSULULLOH
A. 2 . LANJUTAN

SYARIAAT BERFUNGSI SEBAGAI LABEL, APAKAH TASAWUF

ITU BENAR ISLAMI ATAU SALAH (MENYIMPANG);

TASAWUF BERFUNGSI SEBAGAI PROSES MEMANDU

TUJUAN SYARIAT YANG DIPERBUAT, AGAR PERBUATAN
TETAP BERNILAI IBADAH KEPADA ALLAH (MENJAGA MOTIF)

JIKA BERTASAWUF TIDAK MENGGUNAKAN ATAU

MENYIMPANG DARI SYARIAT ISLAM, MAKA TASAWUFNYA
HANYA SEKEDAR TRADISI, MODE, ATAU LAINNYA; DAN
MENYIMPANG DARI TUJUAN AQIDAH, SYARIAT DAN TUJUAN
TASAWUF SENDIRI
3. FUNGSI TASAWUF BAGI
AKHLAK:

TUJUAN UTAMA BERTASAWUF ADALAH

MENDEKATKAN DIRI (DAN MENYATUKAN
KEHENDAK) KEPADA ALLAH; YAITU
MENINGKATKAN AKHLAK/ MORAL (MOTIF)
BERBUAT HANYA UNTUK ALLAH.
TASAWUF BERFUNGSI SEBAGAI (SALAH SATU)
PROSES USAHA (ALAT/ JALAN) UNTUK
MENINGKATKAN AKHLAK
AKHLAK ADALAH ISI DAN TUJUAN UTAMA
BERTASAWUF
4. HUBUNGAN SISTEMIK antara:
AQIDAH, SYARIAT, AKHLAK , TASAWUF

TASAWUF ADALAH BAGIAN PEMAHAMAN (ORANG/

SUFI/ULAMA) TENTANG AQIDAH, SYARIAH, DAN AKHLAK,
SERTA USAHA PENYEMPURNAAN PENGAMALANNYA.

TASAWUF SEBAGAI ILMU ADALAH BAGIAN DARI ILMU

AKHLAK YANG TERKAIT DENGAN METODA
PENINGKATANNYA

TASAWUF SECARA SISTEMIK ADALAH:

BAGIAN DARI ILMU KEISLAMAN
YANG KHUSUS MENINGKATKAN AKHLAK, TETAPI TERKAIT
DENGAN PENYEMPURNAAN AQIDAH DAN SYARIAT
 BAGAN HUBUNGAN SISTEMIK:

AQIDAH/ AKHLAK/ MOTIV:

IMAN HUBUNGAN KOMPLEMENTER
AMAL/
(IHSAN)
(SUPLEMENTER?)
PERBUATAN
(HANYA UNTUK ALLAH)
SYARIAT/
ISLAM TASAWUF DALAM POKOK ILMU
KEISLAMAN:
TASAWUF; ALAT PENYEMPURNA AQIDAH, SYARIAT, AKHLAK

TASAWUF: ILMU PEMAHAMAN ULAMA TENTANG AQIDAH,

SYARIAT, AKHLAK; BERFUNGSI UNTUK MENINGKATKAN
AKHLAK, AGAR SELURUH KEYAKINAN DAN PERBUATAN
SYARIAT MENYATU DENGAN (KEHENDAK) ALLAH

(Q.S: ALKAHFI:107-108; AN NAHL 97; AL ASHR:1-3; AL AHQOF 13-15; )

B. FUNGSI AKHLAK BAGI KEHIDUPAN:

1. FUNGSI ESKATOLOGIS: (UKHROWI- THEOLOGIS)

PERANGKAT IBADAH, AGAR SELURUH GERAK JIWA, FIKIR, HATI, NAFSU, KATA-KATA,
FISIK AGAR JADI BEKAL KEHIDUPAN UKHROWI.
CONTOH AKHLAK:
IKHLASH MENGIKUTI PERINTAH ALLOH., UNTUK BEKAL AKHIRAT KELAK.
HASILNYA: BERSIH HATI UNTUK AKHIRAT : MUNJIYAT/ JUARA

2. FUNGSI SOSIAL EKOLOGIS: (KEMASYARAKATAN DAN LINGKUNGAN)

SEBAGAI NILAI SOSIAL, PENGABDIAN, PENGHARGAAN, MELAYANI, MEMELIHARA,
MENGHORMATI, MENJAGA PERASAAN ORANG LAIN/ MAKHLUK LAIN:
CONTOH AKHLAK:
IKROMAN (MEMULIAKAN ORANG LAIN); IHSANAN (MEMPERBAIKI); MEMPERSEMBAHKAN
YANG TERBAIK)
HASILNYA: JUARA, TERPUJI (MUNJIYAT; MAHMUDAH)

3. FUNGSI PSIKOLOGIS: (KEBAHAGIAAN JIWA)

SEBAGAI ALAT UNTUK PENCAPAIAN KEBAHAGIAAN; KETETANANGAN, KEDAMAIAN,
KENYAMANAN, PERCAYA DIRI, OPTIMIS, DLL.
CONTOH: MENGHARGAI, MENJAGA DIRI (IFAFAH), SHABAR DLL
HASIL: BERHATI MULIA (KARIMAH)
C. AKHLAQ PROFESI GURU DAN MANAJER:

1. IKHSANA:
Mempersembahkan yang terbaik (karena Alloh), baik SIKAP, PERKATAAN, maupun
PERBUATAN
Karena: menjadi ROLE MODEL, contoh dan TELADAN bagi para muridnya.

2. SHABAR:
sebagai PEMBANTU, yang membantu pertumbuhan, perkembangan dan proses
menjadi dari peserta didik agar menjadi muslim muttaqin

3. IKHLASH:
Mendidik dengan iklash (karena Alloh) agar bernilai ibadah

(dan sejumlah akhlak Rosulullah lainnya yang secara bertahap perlu diteladani)
TAMMAT

UNTUK SEMENTARA..
POTENSI
OTAK
SYAITHON
MANUSIA
DAN ALAM

NAFSU
SYAHWAT