III.

INSTRUCCIN GENERAL
DEL MISAL ROMANO

PROEMIO
El Concilio de Trento ya
haba reconocido el gran
valor catequtico
contenido en la
celebracin de la Misa. Concilio de Trento
Concilio Vaticano II
El Concilio Vaticano II
consider
profundamente, como lo
hiciera el de Trento, el
carcter didctico y
pastoral de la sagrada
Liturgia.

1
 El Concilio de Trento
exhort a los pastores de
almas una adecuada
catequesis: para que las
ovejas de Cristo no
padezcan hambre ...

El santo Snodo manda a los

pastores y a cuantos tienen
cura de almas que en la
celebracin de la Misa, por
s mismos o por medio de
otros, expliquen algo de lo
que se lee en la Misa, y
adems expongan algn
misterio de este santsimo
sacrificio, principalmente en
los domingos y das de
fiesta.

2
CAPTULO 1:
IMPORTANCIA Y DIGNIDAD DE LA
CELEBRACIN EUCARSTICA

La celebracin de la Misa es el
centro de toda la vida cristiana.
En ella culmina la accin por la que
Dios santifica al mundo, y el culto
que los hombres tributan al Padre.
Adems en ella se conmemoran los
misterios de la redencin, en el
transcurso del ao.
Las dems acciones sagradas y
todas las obras de la vida cristiana
se relacionan con ella, de ella
manan y a ella se ordenan.

3
 Por lo tanto es de suma importancia
que la celebracin de la Misa se ordene
de tal modo que ministros y fieles
saquen de ella frutos ms abundantes.
O sea: que lleve a los fieles a una
participacin consciente, activa y plena,
de cuerpo y alma, ferviente por la fe,
esperanza y caridad. As lo desea
vivamente la Iglesia y lo exige la
naturaleza misma de la celebracin.
Se debe procurar seleccionar y ordenar
aquellas formas y elementos
propuestos por la Iglesia que,
atendiendo a las circunstancias de
personas y lugares, favorezcan ms
intensamente una participacin activa y
plena, y respondan mejor a la utilidad
espiritual de los fieles.

4
 Los obispos deben empearse
en que los presbteros, diconos
y fieles laicos, comprendan
siempre con mayor profundidad
el sentido genuino de los ritos y
de los textos litrgicos, y as
tiendan a una celebracin activa
y fructuosa de la Eucarista.
El sacerdote es servidor de la
sagrada Liturgia y que no le est
permitido en la celebracin de
la Misa aadir, quitar o cambiar
cosa alguna por iniciativa
propia.
IV. Oraciones
La Seal de la Cruz
El Padrenuestro

5
 III. INSTRUCCIN GENERAL
DEL MISAL ROMANO

CAPTULO II: I.ESTRUCTURA

GENERAL DE LA MISA

En la celebracin de la
Misa, en la cual se
perpeta el sacrificio de la
Cruz, Cristo est
realmente presente en la
persona del ministro, en
su Palabra, y sustancial y
permanente, bajo las
especies eucarsticas.

6
La Misa consta de dos partes:
la liturgia de la Palabra y la
liturgia eucarstica, tan
ntimamente unidas, que
constituyen un solo acto de
culto.
Otros ritos inician y concluyen
la celebracin.

II. LOS ELEMENTOS

DE LA MISA:
Lectura de la Palabra de Dios
y su explicacin.

7
Cuando en la Iglesia se leen las
Sagradas Escrituras, Dios
habla a su pueblo y Cristo
anuncia el Evangelio.
Por eso las lecturas deben ser
escuchadas con veneracin.
Su comprensin y eficacia es
favorecida con una
explicacin viva en la
homila, que es parte de la
accin litrgica.

8
Oraciones y otras partes que
corresponden al sacerdote
A continuacin estn las
oraciones, es decir la oracin
colecta, la oracin sobre las
ofrendas y la oracin despus
de la Comunin.
Corresponde al sacerdote hacer -
en pocas palabras- algunas
moniciones.
Compete al sacerdote que
preside proclamar la Palabra
de Dios e impartir la bendicin
final.

9
Est permitido introducir a
los fieles, con brevsimas
palabras, en la Misa del da,
despus del saludo inicial y
antes del rito penitencial; en
la liturgia de la Palabra,
antes de las lecturas; en la
Plegaria eucarstica, antes
del Prefacio, pero nunca
dentro de la Plegaria misma;
y tambin concluir toda la
accin sagrada, antes de la
despedida.

10
Pronunciar las oraciones en
voz alta y clara, y que todos
las escuchen con atencin.
Para poder cumplir su
ministerio con mayor
atencin y piedad, en
secreto, reza las oraciones
que se proponen antes de
la lectura del Evangelio, en
la preparacin de las
ofrendas, y tambin antes
y despus de la comunin
del sacerdote.

11
III. INSTRUCCIN GENERAL
DEL MISAL ROMANO

Las oraciones, aclamaciones y

las respuestas al sacerdote:
- Manifiestan y favorecen la
participacin activa de los
fieles.
- Son -principalmente-:
-el acto penitencial,
-la profesin de fe,
-la oracin universal y
-la oracin del Seor.

12
Otras frmulas:
a) algunas tienen por s mismas
valor de rito o de acto, como el
himno Gloria, el salmo
responsorial, el Aleluia y el verso
antes del Evangelio, el Santo, la
aclamacin de la anmnesis, el
canto despus de la Comunin;
b) otras, como el canto de
entrada, del ofertorio, de la
fraccin del pan (Cordero de
Dios) y de la Comunin,
acompaan un rito.

13
Modos de leer los textos
En los textos (que se han de
proclamar en voz alta y clara) la
voz ha de adaptarse al texto,
segn se trate de lectura,
oracin, monicin, aclamacin o
canto.
Importancia del canto
El canto es una seal de jbilo del
corazn. De ah que S. Agustn
diga: cantar es propio del que
ama, y tambin el antiguo
proverbio: el que canta bien, ora
dos veces.

14
En la celebracin de la Misa
debe darse gran
importancia al canto.
Se debe procurar que no falte
el canto de los ministros y
del pueblo en las
celebraciones que tienen
lugar los domingos y
fiestas de precepto.
En la seleccin de las partes
que se van a cantar, se
dar la preferencia a las
ms importantes.

15
Se ha de dar el primer lugar, en
igualdad de circunstancias,
al canto gregoriano como
propio de la Liturgia romana
Los dems gneros de msica
sacra, y en particular la
polifona, de ninguna
manera han de excluirse,
con tal que respondan al
espritu de la accin litrgica
y fomenten la participacin
de todos los fieles.

16
Como cada da es ms frecuente el
encuentro de fieles de diversas
naciones, conviene que esos
mismos fieles sepan cantar juntos
en latn, con melodas sencillas, al
menos algunas partes del
ordinario de la Misa,
especialmente el Smbolo de la fe
y la oracin del Seor.

IV. Oraciones
A los ngeles de la Guarda o
Custodios

17
 III. INSTRUCCIN GENERAL
DEL MISAL ROMANO
Gestos y posturas
Los gestos y las posturas corporales
deben tender a que toda la
celebracin resplandezca con
dignidad y noble sencillez.
La uniformidad de las posturas
observada por todos los
participantes es signo de la
unidad de los miembros de la
comunidad pues expresa y
fomenta la comunin de espritu
y los sentimientos.

18
Los fieles permanecen de pie
-desde el comienzo del canto de
entrada, o mientras el sacerdote se
acerca al altar, hasta la oracin colecta
inclusive;
-durante el canto del Aleluia antes del
Evangelio,
-durante la proclamacin del Evangelio,
-durante la profesin de fe y
-la oracin universal;
-tambin desde la invitacin Orad
hermanos antes de la oracin sobre las
ofrendas hasta el fin de la Misa, excepto
en los momentos que se indican ms
abajo.

19
Estarn sentados
-mientras se proclaman las lecturas
antes del Evangelio y el salmo
responsorial;
-durante la homila y mientras se
preparan las ofrendas para el
ofertorio;
-y, segn las circunstancias, durante el
momento de silencio sagrado
despus de la Comunin.

Han de arrodillarse -a no ser que lo

impida un motivo de salud u otras
causas razonables- durante la
consagracin.

20
Los que no se arrodillan para la
consagracin harn una inclinacin
profunda cuando el sacerdote se
arrodilla despus de la
consagracin.
Compete sin embargo a las
Conferencias Episcopales adaptar,
segn la norma del derecho, los
gestos y las posturas mencionadas
en el Ordo Missae, a la ndole y a las
tradiciones razonables de los
pueblos. Pero cudese que las
adaptaciones respondan al sentido
e ndole de cada una de las partes
de la celebracin.

21
Donde se acostumbra que el pueblo
permanezca de rodillas desde que
termina el Santo hasta el fin de la
Plegaria eucarstica, y tambin
antes de la Comunin cuando el
sacerdote dice Este es el Cordero
de Dios mantngase esta prctica
elogiable.
Para lograr esta uniformidad en
gestos y posturas durante una
misma celebracin se seguirn las
moniciones que hacen los
diconos, o el ministro laico o el
sacerdote, conforme a lo
establecido en el Misal.

22
Entre los gestos se incluyen
tambin las acciones
y procesiones,
-como cuando el sacerdote con
el dicono, y los ministros, se
acercan al altar;
-cuando el dicono antes de la
proclamacin del Evangelio
lleva al ambn el Evangeliario o
libro de los Evangelios;
-cuando los fieles llevan las
ofrendas y se acercan a la
Comunin.

23
Conviene que estas acciones y
procesiones se realicen
decorosamente, acompaadas con
los cantos correspondientes.

El silencio

Tambin como parte de la celebracin,

debe guardarse a su tiempo un
silencio sagrado.

Su naturaleza depende del momento

en que se guarda en cada
celebracin.

24
As, en el acto penitencial y despus
de la invitacin a orar, todos se
recogen interiormente;
-despus de la lectura o la homila,
meditan brevemente la palabra
escuchada;
-despus de la Comunin, alaban y
oran a Dios en su corazn.
Ya antes de la celebracin gurdese
un respetuoso silencio en la
iglesia, en la sacrista y lugares
adyacentes, para que todos
puedan prepararse a la
celebracin.

25
 III. INSTRUCCIN GENERAL
DEL MISAL ROMANO
III. DIVERSAS PARTES DE LA MISA
A) RITOS INICIALES
Son los ritos que preceden a la
liturgia de la Palabra, es decir:
- la entrada,
-el saludo,
-el acto penitencial,
-el Seor, ten piedad,
-el Gloria y
-la oracin colecta,
-tienen carcter de exordio,
introduccin y preparacin.

26
Su finalidad es hacer que los
fieles reunidos constituyan una
comunidad y se dispongan a
escuchar debidamente la Palabra
de Dios y a celebrar dignamente
la Eucarista.

Entrada

Mientras entra el sacerdote con

el dicono y los ministros,
comienza el canto de entrada.
La finalidad de este canto es:

27
-abrir la celebracin,
-fomentar la unin de los que se han
congregado,
-introducir los espritus en el misterio
del tiempo litrgico o de la fiesta,
-y acompaar la procesin del
sacerdote y los ministros.
Se puede emplear una antfona con
su salmo u otro canto que
convenga a la accin sagrada y al
carcter del da o del tiempo, cuyo
texto haya sido aprobado por la
Conferencia Episcopal.

28
 Si no hubiera canto de entrada,
recitarn la antfona indicada (los fieles
o algunos de ellos, un lector o el mismo
sacerdote).

Saludo al altar y
al pueblo congregado
El sacerdote, los diconos y los
ministros, cuando llegan al presbiterio,
saludan al altar con una inclinacin
profunda.
En seal de veneracin, el sacerdote y
el dicono besan despus el altar; ()

29
El sacerdote, segn las circunstancias,
inciensa la cruz y el altar.
Concluido el canto de entrada, el
sacerdote, de pie ante la sede, se
signa junto con toda la asamblea con
la seal de la cruz; luego mediante el
saludo manifiesta a la comunidad
congregada la presencia del Seor.
Despus del saludo, el sacerdote, o el
dicono o el ministro laico, con
brevsimas palabras, puede introducir
a los fieles en la misa del da.

30
 Acto penitencial

Luego el sacerdote invita al acto

penitencial que, despus de una
breve pausa de silencio, hace toda la
comunidad mediante una frmula
de confesin general, y que el
sacerdote concluye con la
absolucin, la cual, sin embargo,
carece de la eficacia del sacramento
de la Penitencia.
El domingo, especialmente durante
el tiempo pascual, en lugar del
acostumbrado

31
acto penitencial, puede
hacerse alguna vez la
bendicin y aspersin del
agua en memoria del
bautismo.

Seor, ten piedad

Despus del acto penitencial

comienza siempre el Seor,
ten piedad, a menos que
ste ya haya formado parte
del mismo acto penitencial.

32
De ordinario ser cantado por
todos menos que ste ya
haya formado parte del
mismo acto penitencial.

IV. Oraciones

El ngelus
Durante siglos la Iglesia ha
rezado el ngelus,
especialmente al medioda,
celebrando el misterio de la
Encarnacin.

33
 III. INSTRUCCIN GENERAL
DEL MISAL ROMANO
El Gloria es el himno antiqusimo y
venerable por el que la Iglesia
congregada en el Espritu Santo
glorifica a Dios Padre y al Cordero, y
le suplica.
El texto de este himno no puede ser
cambiado por otro.
Lo comienza el sacerdote o un cantor
(o cantores), pero es cantado o por
todos juntos, o alternando el
pueblo con los cantores, o slo por
los cantores.

34
Si no se canta, lo recitarn todos juntos o
alternando en dos coros.
Se canta o se recita los domingos, excepto
en tiempo de Adviento y de Cuaresma,
en las solemnidades y fiestas, y en
algunas celebraciones peculiares ms
solemnes.
Oracin colecta
Despus el sacerdote invita al pueblo a
orar, y todos guardan un breve silencio
para hacerse conscientes de estar en la
presencia de Dios y formular
interiormente sus intenciones y
deseos.

35
Entonces el sacerdote profiere la
oracin, que suele llamarse
colecta, y por la cual se
expresa la naturaleza de la
celebracin.
Conforme a una antigua tradicin
de la Iglesia, normalmente la
oracin colecta se dirige a Dios
Padre, por Cristo en el Espritu
Santo, y termina con la
conclusin trinitaria, es decir
la ms larga:

36
 si se dirige al Padre: Por nuestro
Seor Jesucristo, tu Hijo que vive y
reina contigo en la unidad del
Espritu Santo, y es Dios por los
siglos de los siglos;
si se dirige al Padre, pero al final
se menciona al Hijo: Que contigo
vive y reina en la unidad del
Espritu Santo, y es Dios por los
siglos de los siglos;
- si se dirige al Hijo: Que vives y
reinas con Dios Padre en la unidad
del Espritu Santo, y eres Dios por
los siglos de los siglos.

37
El pueblo, unindose a la splica, hace
suya la oracin con la aclamacin
Amn.
En la Misa siempre se dice una sola
oracin colecta.

B) LITURGIA DE LA PALABRA

-Las lecturas tomadas de la Sagrada

Escritura con los cantos que se
intercalan, constituyen la parte
principal de la liturgia de la Palabra:

38
-la homila, la profesin de fe y la oracin
universal u oracin de los fieles la
desarrollan y concluyen.
En las lecturas que la homila explica,
Dios habla a su pueblo.
Cristo por su Palabra se hace presente en
medio de su pueblo.
El pueblo hace suya esta Palabra por el
silencio y los cantos, y se adhiere a
ella por la profesin de fe; y
alimentado por ella, ruega en la
oracin universal por las necesidades
de toda la Iglesia y por la salvacin de
todo el mundo.

39
El silencio
La liturgia de la Palabra ser celebrada
de tal modo que favorezca la
meditacin, por eso se evitar
completamente toda clase de prisa
que impida el recogimiento.
Conviene que en ella tambin se den
momentos breves de silencio. Pueden
guardarse, por ejemplo antes de que
comience la misma Liturgia de la
Palabra, despus de la primera y de la
segunda lectura, y al terminar la
homila.

40
 III. INSTRUCCIN GENERAL
DEL MISAL ROMANO

Lecturas bblicas

No est permitido que las lecturas y

el salmo responsorial que
contienen la Palabra de Dios,
sean cambiados por otros textos
no bblicos.
En la celebracin de la Misa con
pueblo, las lecturas se
proclamarn siempre desde el
ambn.

41
Un lector har las lecturas, pero el
Evangelio ser anunciado por el
dicono u otro sacerdote (si no
hubiera leer el celebrante).
Despus de cada lectura, el que la lee
dice la aclamacin, y el pueblo
congregado, con su respuesta,
venera la Palabra de Dios recibida
con fe y espritu agradecido.
La lectura del Evangelio es la cumbre de
la liturgia de la Palabra: Cristo es
quien habla. Se escucha la lectura de
pie.

42
Salmo responsorial
Despus de la primera lectura sigue el
salmo responsorial, que favorece la
meditacin de la Palabra de Dios.
Normalmente se tomar del
Leccionario.
Es conveniente que sea cantado.
En lugar del salmo asignado en el
Leccionario puede cantarse tambin
el responsorio Gradual del Gradual
romano o el salmo responsorial o el
aleluytico del Graduale Simplex,
segn se indica en esos libros.

43
Aclamacin antes de la lectura del
Evangelio
Despus de la lectura que precede
inmediatamente al Evangelio, se
canta el Aleluia u otro canto
establecido por las rbricas, segn lo
pide el tiempo litrgico. La asamblea
de los fieles recibe y saluda al Seor
que le hablar en el Evangelio y
confiesa su fe con el canto. Es
cantado por todos de pie
a) el Aleluia se canta en todos los
tiempos, excepto en Cuaresma.

44
 b) en el tiempo de Cuaresma, en
lugar del Aleluia se canta el versculo
antes del Evangelio, presentado en
el Leccionario.
Cuando hay slo una lectura antes del
Evangelio: el Aleluia y el versculo
antes del Evangelio si no se cantan,
pueden omitirse.
La Secuencia, que excepto la de Pascua
y la de Pentecosts, es ad libitum, se
canta despus del Aleluia.

Homila

45
La homila es parte de la Liturgia y se la
recomienda encarecidamente, pues
es alimento necesario para la vida
cristiana. Conviene que sea una
explicacin o de algn aspecto de las
lecturas de la Sagrada Escritura o de
otro texto del Ordinario o del Propio
de la Misa del da, tenindose en
cuenta el misterio que se celebra y
las necesidades particulares de los
oyentes.
De ordinario har la homila el mismo
sacerdote celebrante o

46
ste se la encomendar a un
sacerdote concelebrante, o algunas
veces, segn las circunstancias, a
un dicono, pero nunca a un laico.
En casos particulares y por justa
causa, tambin puede hacer la
homila un Obispo o presbtero que
est presente en la celebracin
pero que no puede concelebrar.
Los domingos y fiestas de precepto
debe haber homila en todas las
Misas que se celebran con
asistencia del pueblo

47
y no se la puede omitir, sino por
un motivo grave; los dems
das se recomienda,
especialmente en las ferias
de Adviento, Cuaresma y
tiempo pascual, como
tambin en otras fiestas y
ocasiones en que el pueblo
acude en mayor nmero a la
iglesia.
Es oportuno guardar un breve
momento de silencio despus
de la homila.

48
 III. INSTRUCCIN GENERAL
DEL MISAL ROMANO
Profesin de fe

El Smbolo o profesin de fe tiende a

proclamar la norma de su fe.
Recuerda y confiesa los grandes
misterios de la fe.
El Smbolo lo debe decir o cantar el
sacerdote junto con el pueblo los
domingos y solemnidades; tambin
puede decirse en celebraciones ms
solemnes.

49
Si se canta, lo comienza el
sacerdote o, segn las
circunstancias, un cantor o los
cantores, pero ser cantado por
todos juntos, o por el pueblo
alternando con los cantores.
Si no se canta, lo recitarn todos
juntos o alternando en dos
coros.

Oracin universal

50
En la oracin universal u oracin de los
fieles, el pueblo, en cierto modo
responde a la Palabra de Dios recibida
con fe y, ejerciendo la funcin de su
sacerdocio bautismal, ofrece splicas
a Dios por la salvacin de todos.
Conviene que esta oracin se haga
normalmente en todas las Misas con
asistencia del pueblo, para que se
eleven splicas por la santa Iglesia,
por los gobernantes, por los que
sufren alguna necesidad y por todos
los hombres y la salvacin del mundo
entero.

51
Las series de intenciones, de ordinario,
sern:
a) por las necesidades de la Iglesia;
b) por los gobernantes y por la salvacin
del mundo entero;
c) por los que sufren cualquier dificultad;
d) por la comunidad local.
Sin embargo, en algunas celebraciones
particulares, como Confirmacin,
Matrimonio, Exequias, el orden de las
intenciones puede considerar ms de
cerca esa ocasin particular.

52
Compete al sacerdote celebrante dirigir
esta oracin desde la sede.
l la introduce con una breve monicin
con la que invita a los fieles a orar, y la
termina con la oracin conclusiva.
Las intenciones que se proponen han de
ser sobrias, compuestas con sabia
libertad y pocas Palabras, y deben
expresar la splica de toda la
comunidad. Normalmente sern
proferidas desde el ambn u otro lugar
adecuado, por el dicono o un cantor
o un lector o un fiel laico.

53
El pueblo, de pie, expresa su splica con
una invocacin comn despus de
cada intencin, o bien con la oracin
en silencio.

C) LITURGIA EUCARSTICA
En la ltima Cena, Cristo instituy el
sacrificio y banquete pascual, por el
que el sacrificio de la cruz se hace
continuamente presente en la Iglesia.
El sacerdote realiza lo mismo que el
Seor hizo y encomend a sus
discpulos que hicieran en memoria
de l.

54
Cristo tom el pan y el cliz, dio gracias,
lo parti y lo dio a sus discpulos,
diciendo:
Tomad, comed, bebed; ste es mi
Cuerpo; ste es el cliz de mi Sangre.
Haced esto en conmemoracin ma.

Por eso la Iglesia ha ordenado la

celebracin de la Liturgia eucarstica
para que responda a las Palabras y a
las acciones de Cristo.
En efecto:

55
1) En la preparacin de los dones, se
llevan al altar pan, vino y agua, o sea
los mismos elementos que Cristo
tom en sus manos.
2) En la Plegaria eucarstica se da gracias
a Dios por toda la obra de la salvacin;
y se hace la ofrenda del Cuerpo y la
Sangre de Cristo.
3) Por la fraccin del pan y por la
Comunin los fieles del mismo modo
que los Apstoles lo recibieron de
manos del mismo Cristo.

56
 III. INSTRUCCIN GENERAL
DEL MISAL ROMANO

Preparacin de los dones

Al comienzo de la liturgia
eucarstica se llevan al altar los
dones que se convertirn en el
Cuerpo y la Sangre de Cristo.
En primer lugar se prepara el altar
o mesa del Seor y se colocan
sobre l el corporal, el
purificador, el misal y el cliz,
si no se ha preparado en la
credencia.

57
Luego se traen las ofrendas: es de
desear que el pan y el vino sean
presentados por los fieles; el
sacerdote o el dicono los recibe
en un lugar adecuado para
llevarlos al altar. Aunque los
fieles ya no contribuyan con el
pan y el vino destinados a la
liturgia, como se haca
antiguamente, no obstante, el
rito de presentarlos conserva su
fuerza y significado espiritual.

58
Tambin se puede recibir dinero u
otros dones para los pobres o
para la iglesia, trados por los
fieles o recolectados en la nave
de la iglesia, y que se colocarn
en un lugar conveniente, fuera
de la mesa eucarstica.
Acompaa la procesin en la que se
llevan las ofrendas el canto del
ofertorio. El canto siempre
puede acompaar los ritos del
ofertorio, incluso cuando no hay
procesin de dones.

59
El sacerdote coloca el pan y el vino sobre
el altar, diciendo las frmulas
establecidas, puede incensar los dones
colocados sobre el altar, luego la cruz
y el altar, para significar que la
oblacin de la Iglesia y su oracin
suben como incienso hasta la presencia
de Dios. Despus el sacerdote y el
pueblo pueden ser incensados por el
dicono o por otro ministro.
Luego el sacerdote se lava las manos al
costado del altar, expresando por este
rito el deseo de purificacin interior.

60
III. INSTRUCCIN GENERAL
DEL MISAL ROMANO

Oracin sobre las ofrendas

En la Misa se dice una sola oracin
sobre las ofrendas, que concluye
con la terminacin breve: Por
Jesucristo nuestro Seor; y si al
final se hace mencin del Hijo:
Que vive y reina por los siglos de
los siglos.
Plegaria eucarstica
Ahora comienza el centro y cumbre
de toda la celebracin.

61
Es la Plegaria de accin de gracias y de
santificacin.
El sacerdote invita al pueblo a elevar los
corazones al Seor en la oracin y
accin de gracias y lo asocia a la oracin
que, en nombre de toda la comunidad, l
dirige a Dios Padre, por Jesucristo en el
Espritu Santo.
El sentido de esta oracin es que toda la
asamblea de los fieles se una con Cristo
en la alabanza de las maravillas de Dios
y en la ofrenda del sacrificio.
La Plegaria eucarstica exige que todos la
escuchen con respeto y en silencio.

62
Los principales elementos de la
Plegaria eucarstica:

a) Accin de gracias
Se expresa principalmente en el
Prefacio, en el cual el
sacerdote, en nombre de todo el
pueblo santo, glorifica a Dios
Padre y le da gracias por la
obra de la salvacin o por
algn aspecto particular de la
misma, segn los diversos das,
fiestas o tiempos.

63
b) Aclamacin: con ella toda la
comunidad, unindose a las
virtudes celestiales, canta el
Santo. Esta aclamacin, que
forma parte de la Plegaria
eucarstica, es proferida por
todo el pueblo junto con el
sacerdote.
Continuaremos con:
c) Epclesis; d) Narracin de
la institucin y consagracin;
e) Anmnesis; f) Oblacin; g)
Intercesiones

64
 III. INSTRUCCIN GENERAL
DEL MISAL ROMANO

Los principales elementos de la

Plegaria eucarstica pueden
distinguirse de esta manera:
Hemos visto: a) Accin de
gracias y b) Aclamacin.
Continuamos con: c) Epclesis;
d) Narracin de la
institucin y consagracin;
e) Anmnesis; f) Oblacin;
g) Intercesiones; h)
Doxologa final.

65
c) Epclesis: con ella la
Iglesia, por medio de
invocaciones peculiares,
implora la fuerza del
Espritu Santo, para que
los dones ofrecidos por los
hombres sean
consagrados; es decir, se
conviertan en el Cuerpo y
la Sangre de Cristo, y para
que la vctima inmaculada
que se va a recibir en la
Comunin, sea para
salvacin de quienes van a
participar de ella.
66
Suele haber dos epclesis; una, antes de la consagracin, sobre las ofrendas, pidiendo
al Espritu Santo que obre la presencia de Cristo; otra, despus de la
consagracin, sobre el pueblo, invocando al Espritu Santo para que colme al
pueblo de bienes.
Las primeras epclesis, por ejemplo, comienzan:
Bendice y santifica, oh Padre, esta ofrenda, hacindola perfecta, espiritual y digna
de ti
Te pedimos que santifiques estos dones con la efusin de tu Espritu
Te suplicamos que santifiques por el mismo Espritu estos dones que hemos
separado para ti
Te rogamos que este mismo Espritu santifique estas ofrendas, para que sean
Cuerpo y Sangre de Jesucristo, nuestro Seor
Las segundas epclesis comienzan as :
Te pedimos que el Espritu Santo congregue en la unidad a cuantos
participamos del Cuerpo y Sangre de Cristo
Te pedimos humildemente que esta ofrenda sea llevada a tu presencia para
que cuantos recibimos el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo seamos colmados de
gracia y bendicin
Para que llenos de su Espritu Santo, formemos en Cristo un solo cuerpo y un
solo espritu
Concede a cuantos compartimos este pan y este cliz, que, congregados en un
solo cuerpo por el Espritu Santo, seamos en Cristo vctima viva para alabanza de
tu gloria

67
d) Narracin de la
institucin y Esto es mi Cuerpo,
consagracin: por las esta es mi Sangre
Palabras y acciones de
Cristo, se realiza el
sacrificio que el mismo
Cristo instituy en la
ltima Cena, cuando
ofreci su Cuerpo y
Sangre bajo las especies
de pan y vino, y lo dio a
sus discpulos como
comida y bebida y les
dej el mandato de
perpetuar el misterio.
68
e) Anmnesis: con ella
la Iglesia,
cumpliendo el
mandato que
recibi de Cristo el
Seor por medio de
los Apstoles,
realiza el memorial
del mismo Cristo
recordando
especialmente su
bienaventurada
pasin, su gloriosa
resurreccin y su
ascensin al cielo.
69
Recordacin -Anmnesis
Inmediatamente despus de la elevacin de la hostia y del cliz
consagrados, el Sacerdote suscita la Anmnesis, -aclamacin- de
los fieles, con las palabras: Este es el Sacramento de nuestra fe.
La respuesta es una verdadera aclamacin de la asamblea que se
sabe unida con el celebrante y acepta a nivel comunitario la nueva
alianza, que se est celebrando.
Hay cuatro textos diferentes:
1. Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurreccin. Ven,
Seor Jess!
2. Cada vez que comemos de este pan y debemos de este cliz
anunciamos tu muerte, Seor, hasta que vueltas.
3. Por tu Cruz y resurreccin, nos has salvado, Seor.
4. Cristo ha muerto, Cristo ha resucitado, Cristo vendr de nuevo.

70
f) Oblacin: por ella, en este
memorial la Iglesia, y
principalmente la que est
aqu y ahora congregada,
ofrece al Padre en el Espritu
Santo la vctima inmaculada.
La Iglesia procura que los
fieles no slo ofrezcan la
vctima inmaculada, sino que
tambin aprendan a ofrecerse
a s mismos, se perfeccionen
da a da por Cristo mediador
en la unin con Dios y entre s,
para que finalmente Dios sea
todo en todos.
71
g) Intercesiones: por las que se
expresa que la Eucarista se
celebra en comunin con toda
la Iglesia del cielo y de la tierra,
y que la ofrenda se hace por ella
misma y por todos sus
miembros, vivos y difuntos, que
han sido llamados a participar
de la redencin y de la salvacin
adquirida por el Cuerpo y la
Sangre de Cristo.
h) Doxologa final: en ella se
Per ipsum,
expresa la glorificacin de Dios, et cum ipso,
y se confirma y concluye con la et in ipso
aclamacin: Amn del pueblo.
72
 III. INSTRUCCIN GENERAL
DEL MISAL ROMANO

Rito de la Comunin
Como quiera que la
celebracin eucarstica
es un banquete pascual,
conviene que, segn el
mandato del Seor, su
Cuerpo y su Sangre sean
recibidos como alimento
espiritual por los fieles
debidamente
preparados.

73
A esto tienden la fraccin y los
dems ritos preparatorios,
con los que se va llevando a
los fieles hasta el momento
de la Comunin.

Oracin del Seor

En la Oracin del Seor se pide
el pan de cada da
Implica especialmente el pan
eucarstico, y se implora la
purificacin de los pecados,
de modo que, las cosas santas
sean dadas a los santos.

74
La invitacin, la oracin misma, el
embolismo y la doxologa
conclusiva del pueblo, se
profieren con canto o en voz
alta.

Rito de la paz
Sigue el rito de la paz, por el que la
Iglesia implora para s misma y
para toda la familia humana la
paz y la unidad, y los fieles se
expresan la comunin y la
mutua caridad, antes de
comulgar con el Sacramento.

75
 En cuanto al gesto mismo de
Oferte vobis entregar la paz, ser establecido
pacem por las Conferencias
Episcopales, de acuerdo a la
ndole y costumbres de los
pueblos. Sin embargo es
conveniente que cada uno d la
paz con sobriedad solamente a
los que estn ms cercanos.

La fraccin del pan

Fractio El sacerdote parte el pan
eucarstico con ayuda, si es
panis necesario, del dicono o del
concelebrante.
76
El gesto de la fraccin
realizado por Cristo en la
ltima Cena, que en los
tiempos apostlicos dio el
nombre a toda la accin
eucarstica, significa que
los fieles siendo muchos,
por la Comunin de un
solo pan de vida, que es
Cristo muerto y
resucitado por la
salvacin del mundo,
forman un solo cuerpo
(1Co 10,17).

77
La fraccin comienza despus
del rito de la paz, y debe ser
cumplida con la debida
reverencia; sin embargo no
se ha de prolongar
innecesariamente ni se le
dar una importancia
exagerada.
El sacerdote parte el pan y
deja caer una parte de la
hostia en el cliz, para
significar la unidad del
Cuerpo y la Sangre del
Seor viviente y glorioso.

78
El coro o el cantor cantan el
Cordero de Dios, como de
costumbre, con la respuesta
del pueblo, o al menos lo
dicen en voz alta. La
invocacin acompaa la
fraccin del pan, por lo cual
puede repetirse cuantas
veces sea necesario hasta
que haya terminado el rito.
La ltima vez se concluye
con las Palabras danos la
paz.

79
 IV. INSTRUCCIN GENERAL
DEL MISAL ROMANO
Comunin
El sacerdote se prepara con una
oracin en secreto para recibir
fructuosamente el Cuerpo y la
Sangre de Cristo. Los fieles hacen
lo mismo orando en silencio.
Luego el sacerdote muestra a los
fieles el pan eucarstico sobre la
patena o sobre el cliz, y los
invita al banquete de Cristo; y,
juntamente con los fieles,
pronuncia el acto de humildad,
usando las Palabras evanglicas.
80
Es muy de desear que los fieles, tal
como el mismo sacerdote est
obligado a hacer, participen del
Cuerpo del Seor con hostias
consagradas en esa misma Misa,
y en los casos previstos,
participen del cliz de manera
que, incluso por los signos,
aparezca mejor que la Comunin
es participacin en el Sacrificio
que se est celebrando.
Mientras el sacerdote toma el
Sacramento comienza el canto de
Comunin, el cual debe expresar,
por la unin de las voces,
81
la unin espiritual de quienes
comulgan, manifestar el gozo del
corazn y hacer ms evidente el
carcter comunitario de la
procesin para recibir la
Eucarista. El canto se prolonga
mientras se distribuye el
Sacramento a los fieles. Sin
embargo, si se va a cantar un
himno despus de la Comunin,
conclyase oportunamente el
canto de Comunin.
Procrese que tambin los cantores
puedan comulgar
convenientemente.
82
Para el canto de Comunin se puede
emplear la antfona del Gradual
romano, con o sin salmo, o la antfona
con el salmo del Graduale Simplex u
otro canto adecuado, aprobado por la
Conferencia Episcopal. Lo cantan los
cantores solos o bien los cantores o el
cantor con el pueblo.
Si no hay canto, la antfona propuesta en
el Misal puede ser recitada por los
fieles o por algunos de ellos, o por un
lector, o en ltimo caso por el
sacerdote despus de comulgar y
antes de distribuir la comunin a los
fieles.
83
Terminada la distribucin de la
Comunin, segn las
circunstancias, el sacerdote y los
fieles oran en secreto por algunos
momentos. Si se prefiere, toda la
asamblea puede tambin cantar un
salmo, o algn otro cato de
alabanza o un himno.
Para completar la splica del pueblo
de Dios y para concluir todo el rito
de la Comunin, el sacerdote
profiere la oracin despus de la
Comunin, en la que se imploran
los frutos del misterio celebrado.

84
 En la Misa se dice una sola oracin
despus de la Comunin, que
termina con la conclusin breve, es
decir:
si se dirige al Padre: Por Cristo
nuestro Seor;
si se dirige al Padre, pero al final se
hace mencin del Hijo: Que vive y
reina por los siglos de los siglos;
si se dirige al Hijo: Que vives y
Ite Missa est. reinas por los siglos de los siglos.
El pueblo hace suya esta oracin
Deo gratias con la aclamacin Amen.

85
 III. INSTRUCCIN GENERAL
DEL MISAL ROMANO
D) RITO DE CONCLUSIN

Al rito de conclusin pertenecen:

Dar breves avisos, si fuera
necesario.
El saludo y la bendicin del
sacerdote, que en algunos das y
ocasiones se enriquece y se
expresa con la oracin sobre el
pueblo o con otra frmula ms
solemne.

86
 La despedida del pueblo por
parte del dicono o del sacerdote,
para que cada uno regrese a sus
tareas alabando y bendiciendo a
Dios.
El beso del altar por parte del
sacerdote y del dicono y luego
la inclinacin profunda al altar
por parte del sacerdote, del
dicono y de los otros ministros.

87