UNIVERSIDAD DE CHILE

PROGRAMA ACADMICO DE BACHILLERATO

CTEDRA : HISTORIA
PROFESOR : BERNARDO GONZLEZ M.

HISTORIA
E
HISTORIOGRAFA
 Acercamiento Etimolgico
Historia: yo s-sabio-cualidad de
saber, cuentos del sabio; Cuento,
relato; Conocimiento adquirido por
investigacin o relato; Narracin y
exposicin de los acontecimientos
pasados y dignos de memoria, sean
pblicos o privados(RAE)
Historiografa: Cualidad de escribir
historias; grafi: escritura o descripcin;
Arte de escribir la historia(RAE)
Historia de la Historiografa

Qu ha ocurrido en
Occidente?
 Historia Teocrtica
Ley del doble espejo (cultura sumeria)
Jerarqua explicativa: Dios, Rey, alto
funcionario, funcionario menor, sbdito.
Divinidades: gobernantes sobrehumanos
de las sociedades humanas.
Humanidad: instrumento de ; paciente
de la accin.
Las acciones estn situadas en una serie
temporal.
 Historia Teocrtica
Relato mtico: es una teogona (theos: Dios;
gona: Origen)
Clifford Geertz (Antropologa simblica):
La interpretacin de las culturas (1973)
Toda sociedad tiene un sistema de
significados y el Ser Humano necesita
obtener fuentes de iluminacin simblica.
Smbolos clave de la cultura: requieren una
descripcin densa.
 Poema babilnico sobre
la Creacin (siglo VII a.C.)
El poema empieza en el origen de todas las cosas.
Nada existe an, ni siquiera los dioses. De esta nada
surgen los principios csmicos Apsu, agua fresca, y
Tiamat, agua salada. El primer paso en la teogona es
el nacimiento de Mummu, el primognito de Apsu y
Tiamat. Los dioses aumentan y se multiplican; ms
tarde se muestran rebeldes contra esa divina (y
original) terna, y Apsu decide destruirlos Sin
embargo,el sabio Ea triunfa por medios mgicos.
Empleando un poderoso hechizo sobre las aguas, el
elemento de Apsu, sume a su ancestro en un
profundo sueo, y hace prisionero a Mummu.
(Edward Eyre, European Civilization, London, 1935)
 Poema babilnico sobre
la Creacin (siglo VII a.C.)

Tiamat, entonces, medita vengar a los conquistados.

Contrae matrimonio con Qingu, lo hace jefe supremo de
sus ejrcitos y confa a su cuidado las tablillas del
destino. Ea, adivinando los propsitos de Tiamat, los
revela al antiguo dios Anshar. Al principio Tiamat triunfa
contra esa coalicin, pero en ese momento surge
Marduk, quien reta a Tiamat a singular combate, la vence
dndole muerte, abre su cuerpo en dos como a un pez
y de una mitad hace los cielos, en donde coloca las
estrellas, y de la otra mitad hace la tierra. De la sangre de
Marduk se hace el hombre.
 Relato de la Piedra Moabita
( siglo IX a. C.)
Yo soy Mesha, el hijo de Kemosh, rey de Moab. Mi
padre fue rey de Moab durante treinta aos y despus
de mi padre yo fui el rey. Y yo edifiqu este alto lugar
para Kemosh, porque me salv se mi ruina y me hizo
triunfar sobre mis enemigos.
Omri, rey de Israel, fue el opresor de Moab durante
largo tiempo, porque Kemosh estaba encolerizado
contra su pas. Su hijo lo sucedi, y el tambin dijo
oprimir a Moab. Esto lo dijo en mis das, y yo triunf
sobre l y su casa, e Israel pereci para siempre.
Y Omri se posesion de la tierra de Mehedeba y vivi
durante su vida y la mitad de la vida de sus hijos,
cuarenta aos; pero Kemosh nos la devolvi en mis
tiempos.
 Relato de Esar-Haddon, rey de Nnive.
Campaa contra los asesinos de su padre
Senaquerib ( siglo VII a.C.)

El temor a los grandes dioses, mis seores, acarre

su ruina. Al escuchar el tumulto de mi batalla terrible
se pusieron fuera de s. La diosa Ishtar, diosa de las
batallas y de las peleas, ella que ama mi sacerdocio,
permaneci a mi lado y deshizo su lnea. Rompi su
lnea de batalla, y en su asamblea dijeron: Es nuestro
rey.
 Hesodo (s. VIII a.E.C.)

- Contemporneo de Homero.
- Los Trabajos y los Das,
Teogona.
- Sistematiza el corpus
mitolgico griego.
- Los interpreta en un sentido
moralizante.
 Los Trabajos y los Das
Ahora si quieres te contar brevemente otro relato,
aunque sabiendo bien y t grbatelo en el corazn
cmo los dioses y los hombres mortales tuvieron un
mismo origen.
Al principio los Inmortales que habitan mansiones
olmpicas crearon una dorada estirpe de hombres
mortales. Existieron aqullos en tiempos de Cronos,
cuando reinaba en el cielo; vivan como dioses, con el
corazn libre de preocupaciones, sin fatiga ni miseria; y
no se cerna sobre ellos la vejez despreciable, sino que,
siempre con igual vitalidad en piernas y brazos, se
recreaban con fiestas ajenos a todo tipo de males.
 Los Trabajos y los Das
Moran como sumidos en un sueo; posean toda clase
de alegras, y el campo frtil produca espontneamente
abundantes y excelentes frutos. Ellos contentos y
tranquilos alternaban sus faenas con numerosos
deleites. Eran ricos en rebaos y entraables a los
dioses bienaventurados.
Y ya luego, desde que la tierra sepult esta raza,
aqullos son por voluntad de Zeus dmones benignos,
terrenales, protectores de los mortales [que vigilan las
sentencias y malas acciones yendo y viniendo envueltos
en niebla, por todos los rincones de la tierra] y
dispensadores de riqueza; pues tambin obtuvieron esta
prerrogativa real.
 Los Trabajos y los Das
En su lugar una segunda estirpe mucho peor, de plata,
crearon despus los que habitan las mansiones
olmpicas, no comparable a la de oro ni en aspecto ni en
inteligencia. Durante cien aos el nio se criaba junto a
su solcita madre pasando la flor de la vida, muy infantil,
en su casa; y cuando ya se haca hombre y alcanzaba la
edad de la juventud, vivan poco tiempo llenos de
sufrimientos a causa de su ignorancia; pues no podan
apartar de entre ellos una violencia desorbitada ni
queran dar culto a los Inmortales ni hacer sacrificios en
los sagrados altares de los Bienaventurados, como es
norma para los hombres por tradicin. A stos ms tarde
los hundi Zeus Crnida irritado porque no daban las
honras debidas a los dioses bienaventurados que
habitan el Olimpo.
 Los Trabajos y los Das

Y ya luego, desde que la tierra sepult tambin a esta

estirpe, estos genios subterrneos se llaman mortales
bienaventurados, de rango inferior, pero que no obstante
tambin gozan de cierta consideracin.
Otra tercera estirpe de hombres de voz articulada cre
Zeus padre, de bronce, en nada semejante a la de plata,
nacida de los fresnos, terrible y vigorosa. Slo les
interesaban las luctuosas obras de Ares y los actos de
soberbia; no coman pan y en cambio tenan un
aguerrido corazn de metal. [Eran terribles: una gran
fuerza y unas manos invencibles nacan de sus hombros
sobre robustos miembros.]
 Los Trabajos y los Das

De bronce eran sus armas, de bronce sus casas y con

bronce trabajaban; no exista el negro hierro. Tambin
stos, vctimas de sus propias manos, marcharon a la
vasta mansin del cruento Hades, en el anonimato. Se
apoder de ellos la negra muerte aunque eran
tremendos, y dejaron la brillante luz del sol.
Y ya luego, desde que la tierra sepult tambin esta
estirpe, en su lugar todava cre Zeus Crnida sobre el
suelo fecundo otra cuarta ms justa y virtuosa, la estirpe
divina de los hroes que se llaman semidioses, raza que
nos precedi sobre la tierra sin limites.
 Los Trabajos y los Das
A unos la guerra funesta y el temible combate los
aniquil bien al pie de Tebas la de siete puertas, en el
pas cadmeo, peleando por los rebaos de Edipo, o bien
despus de conducirles a Troya en sus naves, sobre el
inmenso abismo del mar, a causa de Helena de
hermosos cabellos. [All, por tanto, la muerte se apoder
de unos.]
A los otros el padre Zeus Crnida determin concederles
vida y residencia lejos de los hombres, hacia los
confines de la tierra. stos viven con un corazn exento
de dolores en las Islas de los Afortunados, junto al
Ocano de profundas corrientes, hroes felices a los que
el campo frtil les produce frutos que germinan tres
veces al ao, dulces como la miel, [lejos de los
Inmortales; entre ellos reina Cronos.
 Los Trabajos y los Das
Pues el propio padre de hombres y dioses le libr, y
ahora siempre entre ellos goza de respeto como
benigno. Zeus a su vez otra estirpe cre de hombres de
voz articulada, los que ahora existen sobre la tierra
fecunda.]
Y luego, ya no hubiera querido estar yo entre los
hombres de la quinta generacin sino haber muerto
antes o haber nacido despus; pues ahora existe una
estirpe de hierro. Nunca durante el da se vern libres de
fatigas y miserias ni dejarn de consumirse durante la
noche, y los dioses les procurarn speras inquietudes;
pero no obstante, tambin se mezclarn alegras con sus
males.
 Los Trabajos y los Das

Zeus destruir igualmente esta estirpe de hombres de

voz articulada, cuando al nacer sean de blancas sienes.
El padre no se parecer a los hijos ni los hijos al padre;
el anfitrin no apreciar a su husped ni el amigo a su
amigo y no se querr al hermano como antes.
Despreciarn a sus padres apenas se hagan viejos y les
insultarn con duras palabras, cruelmente, sin advertir la
vigilancia de los dioses no podran dar el sustento
debido a sus padres ancianos aquellos [cuya justicia es
la violencia, y unos saquearn las ciudades de los
otros]. Ningn reconocimiento habr para el que cumpla
su palabra ni para el justo ni el honrado, sino que
tendrn en ms consideracin al malhechor y al hombre
violento.
 Los Trabajos y los Das

La justicia estar en la fuerza de las manos y no existir

pudor; el malvado tratar de perjudicar al varn ms
virtuoso con retorcidos discursos y adems se valdr
del juramento. La envidia murmuradora, gustosa del mal
y repugnante, acompaar a todos los hombres
miserables.
Es entonces cuando Aidos y Nmesis, cubierto su bello
cuerpo con blancos mantos, irn desde la tierra de
anchos caminos hasta el Olimpo para vivir entre la tribu
de los Inmortales, abandonando a los hombres; a los
hombres mortales slo les quedarn amargos
sufrimientos y ya no existir remedio para el mal.
 Herdoto (s. V a.E.C.)
"Mi deber es informar de todo lo que se
dice, pero no estoy obligado a creerlo todo
igualmente" (lib. 7, 152)
Un gran narrador (anecdotario) y
compilador. Su foco de anlisis: Guerras
Mdicas (brbaros-griegos)
Investiga, analiza, inserta la fuente y su
carcter probatorio.
 Libro 1. Clo
IV. Hasta aqu, pues, segn dicen los persas, no hubo
ms hostilidades que las de estos raptos mutuos,
siendo los griegos los que tuvieron la culpa de que en
lo sucesivo se encendiese la discordia, por haber
empezado sus expediciones contra el Asia primero
que pensasen los persas en hacerlas contra la Europa.
En su opinin, esto de robar las mujeres es a la verdad
una cosa que repugna a las reglas de la justicia; pero
tambin es poco conforme a la cultura y civilizacin el
tomar con tanto empeo la venganza por ellas, y por el
contrario, el no hacer ningn caso de las arrebatadas,
es propio de gente cuerda y poltica, porque bien claro
est que si ellas no lo quisiesen de veras nunca
hubieran sido robadas.
 Libro 1. Clo

Por esta razn, aaden los persas, los pueblos del

Asia miraron siempre con mucha frialdad estos raptos
mujeriles, muy al revs de los griegos, quienes por una
hembra lacedemonia juntaron un ejrcito
numerossimo, y pasando al Asia destruyeron el reino
de Pramo. ; poca fatal del odio con que miraron ellos
despus por enemigo perpetuo al nombre griego. Lo
que no tiene duda es que al Asia y a las naciones
brbaras que la pueblan, las miran los persas como
cosa propia suya, reputando a toda la Europa, y con
mucha particularidad a la Grecia, como una regin
separada de su dominio.
 Libro 1. Clo

V. As pasaron las cosas, segn refieren los persas,

los cuales estn persuadidos de que el origen del odio
y enemistad para con los griegos les vino de la toma
de Troya. Mas, por lo que hace al robo de Io, no van
con ellos acordes los fenicios, porque stos niegan
haberla conducido al Egipto por va de rapto, y antes
bien, pretenden que la joven griega, de resultas de un
trato nimiamente familiar con el patrn de la nave;
como se viese con el tiempo prxima a ser madre, por
el rubor que tuvo de revelar sus padres su debilidad,
prefiri voluntariamente partirse con los fenicios, a da
de evitar de este modo su pblica deshonra.
 Libro 1. Clo
Sea de esto lo que se quiera, as nos lo cuentan al menos
los persas y fenicios, y no me meter yo a decidir entre
ellos, inquiriendo si la cosa pas de este o del otro modo.
Lo que s har, puesto que segn noticias he indicado ya
quin fue el primero que injuri a los griegos, ser llevar
adelante mi historia, y discurrir del mismo modo por los
sucesos de los estados grandes y pequeos, visto que
muchos, que antiguamente fueron grandes, han venido
despus a ser bien pequeos, y que, al contrario, fueron
antes pequeos los que se han elevado en nuestros das a
la mayor grandeza. Persuadido, pues, de la inestabilidad
del poder humano, y de que las cosas de los hombres
nunca permanecen constantes en el mismo ser, prspero ni
adverso, har, como digo, mencin igualmente de unos
estados y de otros, grandes y pequeos.
 Tucdides (s. V a.E.C.)
Historia de La Guerra del Peloponeso
Escribe centrado en la Helade.
Las acciones humanas se explican
desde lo humano.
Qu motivaciones explican el
comportamiento de los lderes? Cmo
se configura el poder?
 Historia de la Guerra del Peloponeso

Manifiestase bien la flaqueza y poco poder que entonces tenian los

griegos en que antes de la guerra de Troya no habia hecho Grecia
hazana alguna en comun, ni tampoco me parece que toda ella tenia
este nombre de Grecia, sino alguna parte, hasta que vino Heleno, hijo
de Deucalion; ni aun algun tiempo despues tenian este nombre, sino
cada gente el suyo, poniendose el mayor numero el nombre de
pelasgos. Mas despues que Heleno y sus hijos se apoderaron de la
region de Ftiotide, y por su interes llevaron aquellas gentes a poblar
otras ciudades, cada cual de estas parcialidades, por la comunicacion
de la lengua, se llamaron helenos, que quiere decir griegos, nombre
que no pudo durar largo tiempo, segun muestra por conjeturas el
poeta Homero, que vivio muchos anos despues de la guerra de Troya,
y que no llama a todos en general helenos o griegos, sino a las gentes
que vinieron en compania de Aquiles desde aquella provincia de
Ftiotide, que fueron los primeros helenos, y en sus versos los nombra
danaos, argeos y aqueos.
 Historia de la Guerra del Peloponeso
No por eso los llamo barbaros, pues entonces, a mi parecer, no
tenian todos nombre de barbaros. En conclusion, todos aquellos
que eran como griegos, y se comunicaban entre si, fueron despues
llamados con un mismo apellido. Y antes de la guerra de Troya por
sus pocas fuerzas, y por no haberse juntado en contratacion ni
comunicacion unos con otros no hicieron cosa alguna en comun,
salvo unirse para esta guerra, porque ya tenian de largo tiempo la
costumbre de navegar.
Minos, el mas antiguo de todos aquellos que hemos oido,
construyo armada con la que se apodero de la mayor parte del mar
de Grecia que ahora es, senoreo las islas llamadas Cicladas y fue
el que primero las hizo habitar, fundando en ellas muchas
poblaciones, expulsando a los carios y nombrando principes y
senores de ellas a sus hijos, a quienes las dejo despues de su
muerte. Ademas limpio la mar de corsarios y ladrones, para
adquirir el solo las rentas y provechos del comercio.
 El Renacimiento

Recuperacin de la prctica historiogrfica,

al estilo grecorromano.
El poder terrenal del Papado se reduce, as
como el control eclesistico sobre la
intelectualidad europea.
La tutela teolgica es desplazada por el
antropocentrismo humanista y renacentista.
Conciencia de anacronismo; sentido de
discontinuidad histrica.
 El Renacimiento
El tiempo y el espacio son consideradas
magnitudes significativas para el anlisis
histrico.
Se reactualiza el modelo clsico de relato
racionalista e inmanentista, bajo la nueva
conciencia de perspectiva temporal y
sentido de anacronismo.
Historiadores florentinos: Leonardo Bruni,
Nicols Maquiavelo y Francesco
Guicciardini. Legitimacin de la Repblica
 El Renacimiento
Espaa: nace la crnica de Indias (Bernal
Daz del Castillo; Pedro Cieza de Len;
Gonzalo Fernndez de Oviedo)
Se redescubre a los autores clsicos, y se
los traduce a lenguas vernculas.
Esta labor de anlisis filolgico comparativo
permite que se desarrollen las bases de la
historiografa cientfica del siglo XIX: la
erudicin crtica documental.
 El Renacimiento

Existe una roturacin racionalista del

material histrico: el fraude de la Donacin
de Constantino.
El emperador habra entregado al Papa
Silvestre y a sus sucesores la autoridad
sobre Roma y todo el Imperio de Occidente.
 El Renacimiento

Lorenzo Valla (1401-1457): Humanista al

servicio del rey de Npoles (enfrentado a
las pretensiones polticas del Papado), hace
una demoledora crtica interna al
documento (latn anacrnico respecto del
siglo IV, errores e inexactitudes
gramaticales, jurdicas, geogrficas y
cronolgicas)
 La Ilustracin
- Con la expansin de este movimiento
intelectual europeo, surge la historiografa
cientfica.
- La idea del Progreso Inmanente desplaza
a la idea de la Providencia Divina.
- La Razn Humana: nico criterio de
conocimiento y autoridad.
- Difusin y validacin del mtodo cientfico
experimental de Galileo y Newton.
 La Ilustracin
- Impacto de las grandes transformaciones
histricas de su tiempo: colonizacin
europea, crecimiento demogrfico y
urbano continental, expansin del
capitalismo, fortalecimiento de la
burguesa, ampliacin del pblico lector y
de la produccin bibliogrfica, dspotas
ilustrados reformistas, crisis poltica del
Antiguo Rgimen, etc.
 La Ilustracin
- Nueva concepcin de tiempo: la
cronologa como una cadena causal y
evolutiva de cambios significativos e
irreversibles.
- Este tiempo cronolgico como factor de
Evolucin y Progreso.
- Produccin filosfica que fortalece el
Progreso como Idea-Fuerza: alemanes
Leibniz y Kant, franceses Turgot,
Condorcet y Voltaire.
 La Ilustracin

- Relato-narracin racionalista: se le aplica

esta concepcin temporal.
- Voltaire: Se exige hoy a los historiadores
modernos mayores detalles, hechos
comprobados, fechas exactas, mayor
estudio de los usos, de las costumbres y
de las leyes, del comercio, de la hacienda,
de la agricultura y de la poblacin.
 Escuela alemana del siglo XIX
Principio del siglo XIX: surge en los estados
alemanes la moderna ciencia histrica.
Confluyen la tradicin histrico-literaria y la
erudicin documental.
Concepcin del fluir temporal humano:
proceso causal racionalista y no una mera
sucesin cronolgica de acontecimientos.
Reemplazo y desplazamiento: la historia
razonada y documentada antes que la
crnica de mayor o menor complejidad.
 Escuela alemana del siglo XIX

A. L. Schlzer (jurista Universidad de

Gotinga. Hannover): La historia ya no
puede ser meramente la biografa de reyes,
notas cronolgicas exactas sobre las
guerras, batallas y cambios de gobierno, ni
tampoco informes sobre alianzas y
revoluciones.
 Escuela alemana del siglo XIX:
Barthold Georg Niebuhr (1776-1831)
Profesor de la Universidad de Berln,
pionero en el uso del nuevo mtodo
histrico crtico, basado en el examen y
anlisis crtico, filolgico y documental de
las fuentes histricas materiales y su
posterior uso sistmico como base de una
narracin que debe revelar, como mnimo
con alguna probabilidad, las conexiones
generales entre los acontecimientos.
 Escuela alemana del siglo XIX:
Barthold Georg Niebuhr (1776-1831)
Historia Romana (1811-1812): ya no
reproduce el relato de Tito Livio y los
clsicos.
H. Ritter (1986): ... va ms all del inters
erudito por detalles notables del pasado a favor de
una ms amplia reconstruccin de aspectos de la
realidad pretrita sobre la base de pruebas
convincentes ... establecer conexiones
significativas entre acontecimientos y estructuras.
 Escuela alemana del siglo XIX:
Leopold von Ranke (1795-1886)
Profesor de la Universidad de Berln desde 1824.
Algunas de sus obras: Historia de los pueblos
latinos y germnicos desde 1494 hasta 1535
(1824), Historia de los Papas (1834), Historia de
Alemania en la poca de la Reforma (1839-1843).
A la historia se le ha asignado la tarea de juzgar
el pasado, de instruir al presente en beneficio del
porvenir. Mi trabajo no aspira a cumplir tan altas
funciones. Slo quiere mostrar lo que realmente
sucedi. (1824)
 Escuela alemana del siglo XIX:
Leopold von Ranke (1795-1886)
Concepcin Descriptiva de la ciencia histrica: el
trabajo metdico de la investigacin archivstica
permitira establecer los hechos, y reconstruir una
imagen real y verdadera, objetiva, del pasado tal y
como realmente sucedi.
Metodologa empirista, de naturaleza positivista
en su apego fidedigno al documento (lo positum:
lo dado).
Concepcin del historiador: una especie de
notario, que elimina y neutraliza su subjetividad
(opiniones y creencias), y no emite juicios
valorativos.
 Escuela alemana del siglo XIX:
Leopold von Ranke (1795-1886)
Filosofa de la Historia: Historicismo.
... los hechos y situaciones pasadas son nicos e
irrepetibles y no pueden comprenderse en virtud
de categoras universales sino en virtud de sus
contextos propios y particulares.
Los hechos son nicos e irrepetibles en el tiempo
y en el espacio, evolucionan de acuerdo con sus
propios principios, deben ser comprendidos
hermenuticamente en su singularidad y no
explicados mediante leyes universales, son
resultado de la razn histrica y no de una razn
atemporal.
 Escuela alemana del siglo XIX:
Leopold von Ranke (1795-1886)
No es un positivista: se distancia de Augusto
Comte.
Comte (1798-1857) sostena que el estudio de la
sociedad (Sociologa) deba encontrar las leyes
generales que regulaban la evolucin
sociohistrica para predecir el curso futuro.
La investigacin archivstica sobre fuentes
primarias propugnada por Ranke, fue secundada
por Theodor Mommsen (Historia Romana, 1854):
a la crtica filolgica y epigrfica le sum la
numismtica y la incipiente arqueloga.
 Siglo XIX: Nace el Gremio Profesional
de los Historiadores
Ctedras y Departamentos de Historia en la
universidades europeas: Alemania 1810, Francia
1812, Gran Bretaa 1850.
Estados Unidos: fuertemente influenciado por el
seminario de tipo rankeano.
Ctedras de Historia a fines del siglo XIX:
Alemania 175, Francia 71.
Surgen Revistas especializadas: Historische
Zeitschrift 1859, Revue Historique 1876, Boletn
de la Real Academia de la Historia 1877, English
Historical Review 1886, American Historical
Review 1895.